Neulich erzählte mir meine 15-jährige Tochter Martha, dass sie definitiv die Mutter sein wird, die auch Karriere macht. Sie ist sich nicht sicher, was für ein Beruf es ist. Aber ich bin mir ziemlich sicher, dass sie sicher ist, dass sie irgendwie die Sache mit der Mutterarbeit herausfinden wird. Schön für sie. In ihrem Alter sollte sie sich keine Sorgen darüber machen, ob sie schwanger werden und gesunde Babys bekommen kann; ob sie einen unterstützenden Partner haben wird; ob ihr Job ein solides Arbeits-Familien-Arrangement und all die anderen Probleme des realen Lebens, mit denen Erwachsene konfrontiert sind, bietet. Ich möchte, dass sie ihren Teenager mit der Hoffnung und dem Optimismus genießt, dass die Dinge für Karrierefrauen nur besser werden. Und dennoch, ihre Bemerkung veranlasste mich, über moderne Mutterschaft nachzudenken und wie wir alle unsere eigenen kleinen Tanzroutinen geschaffen haben, um alles zu bewältigen. Und das führte mich zurück zu einem faszinierenden Buch, das ich kürzlich las: Die Globalisierung der Mutterschaft, eine Sammlung von Aufsätzen, herausgegeben von Dr. Wendy Chavkin, Professor für öffentliche Gesundheit und Geburtshilfe-Gynäkologie an der Columbia University, und Dr. JaneMaree Maher, Direktorin von das Zentrum für Frauenstudien und Geschlechterforschung an der Monash University. Es ist eines dieser Bücher, die du denkst, warum hat noch niemand daran gedacht.
Drs. Chavkin und Maher nehmen ein breites Licht auf die zeitgenössische Bedeutung der Mutterschaft – von der Anstellung von Kindermädchen, der Einstellung von Leihmüttern bis hin zur Hinterlassung von Kindern, um in einem fremden Land angestellt zu werden. Die Autoren der Sammlung untersuchen die Regulierung (oder deren Fehlen) der globalen Fertilitätsindustrie sowie die sich ändernde Natur der internationalen Adoption – sowohl für diejenigen, die Babys bekommen, als auch für diejenigen, die sie aufgeben. Anstatt jeden Artikel neu zu schreiben, wollte ich eine kürzliche Unterhaltung mit Dr. Chavkin präsentieren:
RHE: Es gab Bücher über Reproduktionstechnologie und andere, die über die Notlage von Migrantinnen geschrieben wurden, die Familien hinter sich lassen. Was hat Sie dazu bewogen, das gesamte Feld der modernen Mutterschaft in den Griff zu bekommen?
WC: Der Grund, warum ich es für wichtig hielt, dieses Buch zusammenzutragen, ist, weil ich denke, dass unsere Vorstellungen davon, was es bedeutet, Mutter und Vater zu sein (mit einem Fokus mehr auf Mütter), wirklich in einem Zustand enormer Transition sind. Es gibt viele Aspekte, die mich beunruhigen, und ich denke, wir müssen aufmerksam und aufmerksam sein und Dinge nicht einfach passieren lassen, weil die entflohenen Kräfte der Technologie und des Profits und die kurzfristigen Wünsche der Menschen nicht notwendigerweise auf dem Wissen der weltweiten Implikationen beruhen.
RHE: Was war deine anfängliche Forschungsfrage, als du anfingst, dieses riesige Thema zu erforschen?
WC: Ich habe angefangen, sehr besorgt über die sinkenden Geburtenraten zu sein und ob staatliche Maßnahmen versuchen würden, die reproduktive Freiheit zu reduzieren, aus Sorge um sinkende Geburtenraten. Frauen verzögerten ihre Kinder wegen des Arbeits- und Bildungsdrucks und wegen der Art und Weise, wie die Systeme eingerichtet wurden. Von da an entwickelte ich diese Vorstellung weiter, dass Frauen, wenn sie ihre Babys hinauszögerten, auf die biologische Realität stießen, dass es schwieriger ist, ein Baby zu bekommen, wenn man älter ist. Diese Frauen würden Fortpflanzungstechnologien und internationale Adoptionen verfolgen. Mir fiel also auf, dass es Parallelen gab, weil sie versuchten, Arbeit, Familie und den Rest des Lebens zu jonglieren. Sie waren auf Kindermädchen aus ärmeren Teilen der Welt angewiesen, um sich um ihre Kinder zu kümmern.
RHE: Was wollten Sie in Bezug auf die Adoption untersuchen?
WC: Ich ging mit einem Fokus auf die abtretende Mutter und die adoptierenden Mütter. Aber man muss auch an die Kinder denken. Ich war überrascht, dass obwohl es viele Ungleichheiten gibt, ich auch festgestellt habe, dass es Menschen gibt, die kreative und belastbare Antworten haben. Das war wirklich ermutigend.
RHE: Dein Buch wird bestimmt den Dialog anregen, aber auf politischer Ebene, was würdest du dir vorstellen?
WC: Ich würde gerne mehr Vorschriften und Richtlinien für (internationale Adoption und für künstliche Reproduktionstechnologien) sehen. Wenn ich meinen Traum hätte, hätte ich gerne mehr innovative Familienpolitik. Warum können bezahlte Elternzeit und subventionierte Kinderbetreuungsangebote für Studierende nicht verfügbar sein? Amerika erkennt dies nicht als ein entscheidendes Problem an, da die Gesamtfruchtbarkeitsrate hoch ist, überwiegend durch hispanische Immigranten, und dies verdunkelt die Tatsache, dass bestimmte Taschen, wie der Nordosten, sehr niedrige Fruchtbarkeitsraten haben.
RHE: Was sind deine Sorgen?
WC: Was mich beunruhigt, ist, dass wir uns nicht in eine völlig erweiterte Verwandlung von Beziehungen in der Biologie bewegen, ohne viel Gedanken und Aufmerksamkeit zu haben. Ich finde es faszinierend diese Verschmelzung radikaler transformativer Ideen gepaart mit den meisten altmodischen konservativen Vorstellungen. Zum Beispiel, die gleiche Zeit, die Sie Reproduktionstechnologie in diese Teeny-Komponenten teilen, wiederholen Sie auch, dass Sperma und Ei, Genetik, wichtiger ist als alles andere, wie Schwangerschaft oder Kindererziehung.
RHE: Würdest du sagen, dass du optimistisch bist?
WC: Ich bin auf kurze Sicht nicht optimistisch, zum Teil wegen der Sparpolitik. Ein Teil der Lösung muss durch Sozialleistungen erfolgen. Frauen sollten in jüngeren Jahren leichter gebären und Frauen in armen Ländern müssen nicht auf Kinder verzichten. Ich sehe das nicht in absehbarer Zeit. Ich lege das Buch zusammen und sorge mich darum, weil ich hoffe, dass es Verbesserungen geben kann.
