Die Psychotherapeutin Alice Miller beschrieb in vielen Büchern die Folgen von Misshandlungen in der frühen Kindheit. Sie hat alles getan, um Eltern nicht schuldig zu machen. Aber dann änderte sie ihre Meinung.
Respektlosigkeit, Verachtung, Spott, Prügel, Ignorieren von Gefühlen und Bedürfnissen, emotionale Ausbeutung: Sollten Eltern entschuldigt werden, wenn sie ihre Kinder so behandeln?
In ihrem Buch " Verbanntes Wissen: Angesichts von Verletzungen in der Kindheit" weist Alice Miller darauf hin, dass Kriminelle, die verstümmeln und morden, aus Zwängen handeln, die aus ihrer eigenen Misshandlung entstanden sind (Statistiken zeigen, dass praktisch alle diese Kriminellen misshandelt wurden). Trotz der Kenntnis ihrer Misshandlungen hält die Gesellschaft sie für ihre Taten zur Rechenschaft. Missbräuchliche Eltern haben einen Zwang, der sich aus Misshandlungen in früher Kindheit entwickelt hat, aber ebenso wie bei kriminellem Verhalten haben sie die Wahl, sich von den Zwängen zu heilen.
Miller kam zu dem Schluss, dass, wenn Kinder ihre Kinder misshandeln, sie auch zur Rechenschaft gezogen werden sollten. Ihre Erklärungen sind unten.
Bei Erwachsenen Rationalisierung von Kindesmisshandlung:
"Viele Menschen haben immer noch keine Ahnung, dass sie Dynamit in unsere Welt bringen, wenn sie ihre Kinder körperlich oder sogar" nur "psychisch missbrauchen. Sie beschreiben ihre Handlungen als richtig und notwendig. Andere sind der Meinung, dass ein solches, wenn auch nicht ganz korrektes Verhalten unvermeidbar ist, da Kinder manchmal schwierig und ihre Eltern überfordert sind: Sie "können sich nicht selbst helfen" und peitschen aus. In meinen Augen sind beide Ansichten falsch, unmenschlich und gefährlich. "(Miller, 1990, S. 4-5)
Über Elternschuld:
[In frühen Arbeiten] beschrieb ich [Kindesmisshandlung] aus den gleichen Gründen, aus denen andere ein Virus beschreiben könnten: die weitere Ausbreitung der Krankheit oder das Phänomen als Folge von Unwissenheit zu verhindern … Infektionskrankheiten müssen sich nicht verbreiten, wenn das Virus bekannt ist. Verletzungen können heilen und müssen nicht weitergegeben werden, sofern sie nicht ignoriert werden. Es ist durchaus möglich, aus dem Schlaf zu erwachen und in diesem Wachzustand offen für die Botschaften unserer Kinder zu sein, die uns helfen können, das Leben nie wieder zu zerstören, sondern es zu schützen und zu erblühen. "(Miller, 1990) S. 4-5)
"Die Fragen der Menschen lauten so:" Aber du meinst doch nicht, dass Eltern schuldig sind, wenn sie ihr Kind aus Verzweiflung misshandeln? Schließlich haben Sie in Ihren eigenen Büchern gesagt, dass die Eltern gezwungen sind, die unbewussten Traumata ihrer Kindheit auf ihre eigenen Kinder zu übertragen und sie dadurch zu misshandeln, zu vernachlässigen und sexuell zu missbrauchen.
Diese Art der Argumentation lässt mich erkennen, dass ich jetzt einen Schritt machen muss, den ich in meinen ersten Büchern nicht wagen wollte. Ich werde von der folgenden sehr einfachen, praktisch unhinterfragten Wahrnehmung ausgehen: Jede Person, die menschliches Leben zerstört, macht sich schuldig. "
"In Zeiten des Friedens ist die Zerstörung menschlichen Lebens nicht erlaubt und in Wirklichkeit ist es ein Verbrechen, das bestraft wird. Mit einer Ausnahme: Eltern dürfen ungestraft das Leben ihrer Kinder zerstören … .Alles, was verboten ist, ist ein Skandal. "
(Miller, 1990, S. 19-20)
Jahrelang folgte Miller dem Tabu, Eltern nicht für ihre Taten gegen ihre Kinder zu verurteilen. Sie verdrängte ihre eigenen Erinnerungen an Missbrauch und tote Gefühle. "Für alles, was [meine Eltern] mir angetan und für mich nicht getan haben, habe ich immer unzählige Erklärungen gefunden, so dass ich vermeiden konnte zu fragen:" Warum hast du mir das angetan? Warum hast du, Mutter, mich nicht beschützt, warum hast du mich vernachlässigt, ignorierst, was ich gesagt habe? Warum waren deine Versionen von mir wichtiger als die Wahrheit, warum hast du mir nie gesagt, dass es dir Leid tut, bestätige meine Beobachtungen? Warum hast du mich beschuldigt und mich für etwas bestraft, für das du eindeutig die Ursache warst? "(Miller, 1990, S. 20-21)
Jahrelang entschuldigte Miller ihre eigene Mutter für ihr hartes Leben als Kind, für die Idealisierung (Internalisierung) ihrer Eltern und ihres Verhaltens und für das gleiche Verhalten und für ihre Unfähigkeit, die Seele ihres eigenen Kindes zu spüren.
Aber in Verbanntem Wissen: Angesichts von Verletzungen in der Kindheit sagt sie Folgendes:
"Können wir einer Frau die Schuld geben, die es nicht besser wusste? Heute würde ich sagen, dass wir einen solchen Elternteil nicht nur beschuldigen können, sondern ihn auch dafür verantwortlich machen, dass wir Kindern Stunde um Stunde ans Licht bringen und es auch den unglücklichen Müttern ermöglichen, sich bewusst zu werden, was ihnen in ihrer Kindheit zugefügt wurde. Aus Angst, die Schuld zu beschuldigen, verstärken unsere Eltern den Status quo: Die Ignoranz und die Übertragung kindlicher Feindbilder bleiben bestehen. Dieser gefährliche Teufelskreis muss gebrochen werden. Es sind gerade die unwissenden Eltern, die schuldig werden – kenntnisreiche Eltern nicht. "(Miller, 1990, S. 21)
Diese Fokussierung auf die Selbstwahrnehmung der Eltern ist sehr kritisch (in Teil 2 besprochen), obwohl sie notwendigerweise Angst hervorbringt, die bewältigt werden muss. Ich möchte jedoch den größeren Kontext hervorheben. Das Versagen, mit Erbarmen und Mitgefühl zu erziehen, ist nicht nur das Handeln der Eltern: Die Gemeinschaft ist auch verantwortlich. Menschliche Kinder sollen in einer Gemeinschaft aufgeschlossener Bezugspersonen erzogen werden. Unterstützende Gemeinschaften züchten Eltern, die entspannt und ausreichend zentriert sind, um Kindern das zu bieten, was sie brauchen.
Die Verantwortung der Gemeinschaft tritt über Generationen hinweg auf, weil die Eltern ihre Erfahrungen an die nächste Generation weitergeben. Daher müssen die Eltern und Großeltern der Eltern in ihrer Entwicklung mitfühlend unterstützt werden. Wenn nicht und nicht von Misshandlungen geheilt, geben sie ihr Trauma an ihre Kinder weiter.
Wenn die Eltern selbst die Pflege der Gesellschaft, Teil des adaptiven Erbes der Menschheit, nicht erhalten haben, weist dies auf das Versagen eines Entwicklungssystems hin. Wie Exodus 34: 7 nahelegt, wird die Sünde der Eltern auf die Kinder und auf die Kinder der Kinder bis zur dritten und vierten Generation dauern. Aber wir haben wissenschaftliche Beweise für diese Art von epigenetischer Vererbung. Zum Beispiel, wenn Großeltern eine Hungersnot erlitten haben, sind die Enkel eher mit verschiedenen Krankheiten konfrontiert (Gluckman & Hanson, 2005, 2007). Wenn Eltern traumatisiert sind, sind ihre Nachkommen und Enkelkinder eher ängstlich (Callaway, 2013).
Einmal gebrochen, muss ein Entwicklungssystem explizit neu aufgebaut werden. Eltern müssen selbstbewusst werden und sich selbst heilen (siehe Teil 2). Die Gemeinschaft muss ihre moralischen und sozialen Überzeugungen und Praktiken ändern (siehe Teil 3).
Teil 2: Wie Sie aufhören, Ihre Kinder zu missachten (Alice Millers Einsichten)
Teil 3: Was Babys erwarten (Alice Millers Erkenntnisse kombiniert mit arttypischen Daten)
VERWEISE
Alice Miller Website
Callaway, E. (2013). Angstgefühle verfolgen die Nachfahren der Maus: Der genetische Abdruck von traumatischen Erlebnissen dauert mindestens zwei Generationen. Natur, doi: 10.1038 / nature.2013.14272
Gluckman, P. & Hanson, M. (2005). Fetal Matrix: Evolution, Entwicklung und Krankheit. New York: Cambridge Universitätspresse.
Gluckman, PD & Hanson, MA (2007). Plastizität der Entwicklung und menschliche Krankheit: Forschungsrichtungen. Zeitschrift für Innere Medizin, 261, 461-471.
Miller, A. (1990). Verbanntes Wissen: Angesichts von Verletzungen in der Kindheit, Rev. ed. (trans., L. Vennewitz). New York: Anker.
HINWEIS zu grundlegenden Annahmen:
Wenn ich über die menschliche Natur schreibe, verwende ich die 99% der menschlichen Gattungsgeschichte als Basis. Das ist der Kontext von kleinen Bandjägern und Sammlern. Dies sind Gesellschaften mit "sofortiger Rückkehr" mit wenigen Besitztümern, die migrieren und nach Futter suchen. Sie haben keine Hierarchie oder Zwang und Wert Großzügigkeit und Teilen. Sie zeichnen sich durch hohe Autonomie und hohes Engagement für die Gruppe aus. Sie haben ein hohes soziales Wohlbefinden. Vergleiche die vorherrschende westliche Kultur mit diesem entwickelten Erbe in meinem Artikel (du kannst sie von meiner Webseite herunterladen):
Narvaez, D. (2013). Die 99 Prozent – Entwicklung und Sozialisation in einem evolutionären Kontext: Aufwachsen zu einem "guten und nützlichen Menschen". In D. Fry (Hrsg.), Krieg, Frieden und menschliche Natur: Die Konvergenz von evolutionären und kulturellen Ansichten (pp 643-672). New York: Oxford Universitätspresse.
WENN ICH ÜBER PARENTING SCHREIBE, nehme ich die Bedeutung der Entwicklungsnische (EDN) für die Aufzucht menschlicher Säuglinge an (die vor über 30 Millionen Jahren mit der Entstehung der sozialen Säugetiere aufkam und aufgrund anthropologischer Forschung in den menschlichen Gruppen leicht verändert wurde) ).
Die EDN ist die Grundlage, die ich verwende, um zu untersuchen, was optimale menschliche Gesundheit, Wohlbefinden und mitfühlende Moral fördert. Die Nische umfasst mindestens die folgenden: Säugling-initiierte Stillen für mehrere Jahre, fast konstante Berührung früh, Reaktionsfähigkeit auf Bedürfnisse zu vermeiden, ein Baby, spielerische Kameradschaft mit mehrjährigen Spielkameraden, mehrere erwachsene Betreuer, positive soziale Unterstützung und beruhigende perinatale Erfahrungen .
Alle EDN-Merkmale sind mit der Gesundheit in Säugetier- und Humanstudien verknüpft (für Übersichtsartikel siehe Narvaez, Panksepp, Schore & Gleason, 2013; Narvaez, Valentino, Fuentes, McKenna & Gray, 2014; Narvaez, 2014) Baseline sind riskant und müssen mit Längsschnittdaten unterstützt werden, die verschiedene Aspekte des psychosozialen und neurobiologischen Wohlbefindens von Kindern und Erwachsenen untersuchen. Meine Kommentare und Beiträge ergeben sich aus diesen Grundannahmen.
Mein Forschungslabor hat die Bedeutung des EDN für das Wohlergehen und die moralische Entwicklung von Kindern dokumentiert, während weitere Arbeiten in Arbeit sind ( siehe meine Website, um Dokumente herunterzuladen ):
Narvaez, D., Gleason, T., Wang, L., Brooks, J., Lefever, J., Cheng, A., und Zentren zur Prävention von Kindesmisshandlung (2013). Die Entwicklung Nische: Longitudinale Auswirkungen von Pflegepraktiken auf die frühkindliche psychosoziale Entwicklung. Early Childhood Research Quarterly, 28 (4), 759-773. Doi: 10.1016 / j.ecresq.2013.07.003
Narvaez, D., Wang, L., Gleason, T., Cheng, A., Lefever, J., und Deng, L. (2013). Die Weiterentwicklung der Entwicklungsnische und soziomorale Ergebnisse bei chinesischen Dreijährigen. Europäische Zeitschrift für Entwicklungspsychologie, 10 (2), 106-127.
Wir haben auch ein Papier in der Presse, das die Beziehung der EDN zu erwachsenem Wohlbefinden, Sozialität und Moral zeigt.
Narvaez, D., Wang, L, & Cheng, A. (im Druck). Entwickelte Entwicklungsnische Geschichte: Beziehung zur erwachsenen Psychopathologie und Moral. Angewandte Entwicklungswissenschaft. 10.1080 / 10888691.2015.1128835
Siehe auch diese Bücher für ausgewählte Bewertungen:
Evolution, frühe Erfahrung und menschliche Entwicklung (Oxford University Press)
Ahnenlandschaften in der menschlichen Evolution (Oxford University Press)
Neurobiologie und die Entwicklung der menschlichen Moral (WW Norton)
