Gesellschaftliche Verteidigung gegen Todesangst

Gruppenidentifikation kann ein Gefühl der Immunität vor dem Tod bieten.

Im Angesicht des schmerzhaften Bewusstseins der Endgültigkeit des Todes versuchen Individuen, Eltern (oder Eltern) in anderen Menschen, Gruppen oder Institutionen wieder aufzubauen, oder sie suchen nach einem persönlichen Retter auf der Erde oder am Himmel. So wie die vorgestellte Fusion mit der eigenen Familie ihren Mitgliedern einmal die Illusion der Unsterblichkeit bescherte, bietet die Gruppenidentifikation ein Gefühl der Immunität vor dem Tod durch eine imaginäre Verschmelzung mit der Mitgliedschaft. In beiden Fällen sind die Folgen zweischneidig. Die Wahrnehmung der eigenen Familie oder In-Gruppe als etwas Besonderem und anderer als minderwertig trägt zu einem Gefühl von Zugehörigkeit und Sicherheit bei, führt aber auch zu vorurteilsvollen Ansichten gegenüber Außenseitern. In ähnlicher Weise bietet der religiöse Glaube eine partielle Befreiung von der existentiellen Furcht und dem Bewusstsein, alleine zu sein, und prädisponiert oft Feindseligkeit gegenüber denen mit anderen Glaubenssystemen.

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Ein Großteil der menschlichen Aggression kann der Tatsache zugeschrieben werden, dass das Individuum sich mit anderen zusammensetzt, um kulturelle Imperative, Institutionen und Überzeugungen zu schaffen, die dazu bestimmt sind, seinen / ihren wahren Zustand der Hilflosigkeit in Bezug auf den Tod zu leugnen. Diese sozial konstruierten Abwehrmechanismen sind niemals vollständig wirksam, denn trotz starker Glaubenssysteme bleiben die Menschen auf einer gewissen Ebene unsicher, und Todesängste dringen immer noch in ihr Bewusstsein ein. Wenn sie arbeiten würden, gäbe es keinen Grund für Vorurteile und Verfolgung und wenig Grund, um über Unterschiede in Religion, Rasse oder ethnischer Zugehörigkeit in den Krieg zu ziehen.

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Unglücklicherweise sind Menschen bereit, sich im Krieg zu opfern, um die besonderen Symbole ihrer Gruppe, Nation oder Religion für die Unsterblichkeit zu bewahren. Darüber hinaus wird es immer wieder viele geben, die bereit sind, giftigen, charismatischen Führern zu folgen, um ihre eigenen Schwächen und Abhängigkeitsbedürfnisse zu kompensieren und sich vor ihrer Alleinsein und persönlichen Sterblichkeit zu schützen (Lipman-Blumen, 2005).

Organisierte Verteidigung gegen Todesangst

Die Fantasy-Bindung ist die zentrale Verteidigung gegen Trennung und Todesangst. Diese imaginäre Verschmelzung mit der Mutter oder dem Hausmeister wird schließlich auf die Nachbarschaft, die Stadt und das Land ausgeweitet und ist in den eigenen Sitten, der Religion und der Nationalität enthalten. Als solche repräsentiert die Gesellschaft eine Ansammlung von individuellen psychologischen Abwehrmechanismen. Es gibt eine Reihe institutionalisierter Abwehradaptionen, die versuchen, die Todesangst zu lindern; die bedeutendsten sind Nationalismus und Totalitarismus, Religion und Konformität.

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Nationalismus und Totalitarismus

Wie bereits erwähnt, tendieren die Menschen dazu, ihre Führer zu vergöttern, eine gedankenlose Zugehörigkeit zu den Ursachen zu entwickeln und ihre Nation und ihre Politik in einer unaufhörlichen Suche nach Unsterblichkeit und Sicherheit als überlegen zu betrachten. Darüber hinaus verleihen Engagement und Kameradschaft unter den Gruppenmitgliedern dem Publikum ein Gefühl der Stärke und unterstützen ein Gefühl der Sicherheit. Indem sie ihre Identität mit der einer Gruppe oder Nation verschmelzen, stellen sich die Menschen vor, dass sie, obwohl sie nicht als Individuen überleben, als Teil von etwas Größerem weiterleben werden, das weitergehen wird, wenn sie weg sind.

Die Übertragung von Emotionen von der frühkindlichen Dynamik mit Eltern auf eine Gruppe oder Ursache ist weitgehend verantwortlich für das unterwürfige, nachahmende Verhalten, das in ihren Mitgliedern beobachtet wird. Nach Kaiser (Fierman, 1965) stellt das zwingende Bedürfnis der Menschen, ihren Willen einer anderen Person oder Gruppe durch einen “Wahn der Fusion” zu übergeben, die universelle Neurose dar. In dieser Form der Verleugnung repräsentiert die Ursache das Gebot der Unsterblichkeit und der Gruppenleiter wird zum “ultimativen Retter”.

Viele Menschen sind von den Persönlichkeiten charismatischer Führer so angezogen, dass sie die Realität ihrer Fehler ignorieren und gleichgültig gegenüber jeglichen unmoralischen Mitteln bleiben, die sie zur Erreichung ihrer Ziele einsetzen. In jedem politischen System, das nicht eine funktionierende Demokratie ist, unterwirft sich das Individuum einer Idee, einem Prinzip oder einem System, kann aber gleichzeitig ein falsches Gefühl von Macht erfahren. Die Illusion von Verschmelzung und Verbindung, die dadurch entsteht, dass sie Teil einer patriotischen oder nationalistischen Bewegung ist, kann süchtig machen und berauschend sein. Zugehörigkeit und Identifikation mit der In-Gruppe und gleichzeitige Entwertung anderer (“Außenseiter”, “Immigranten”, “die nicht dazugehören”) nährt narzißtische, allmächtige Gefühle und kann einem das Gefühl der Unverwundbarkeit gegenüber dem Tod verleihen.

Totalitäre Nationen verkörpern die destruktive Wirkung kollektiver Verteidigung und übertriebener Gruppenidentifikation. Obwohl sie ein Gefühl der Einheit vermitteln können, gibt es immer einen erheblichen Verlust an persönlicher Freiheit und Unabhängigkeit und eine Zunahme von Menschenrechtsverletzungen.

Religion

Religion ist die Hauptverteidigung gegen existentielle Ängste. Für die Gläubigen leugnet es die Realität des Todes auf der Erde und sichert die Fortsetzung des Lebens in einer anderen Form. Daher hat es eine starke Wirkung bei der Beruhigung der Todesangst. Für viele Menschen bietet religiöser Glaube und / oder ein Glaube an Gott oder andere Gottheiten eine Menge Trost, Trost und Trost, besonders in Zeiten der Trauer. Darüber hinaus bietet organisierte Religion ein soziales Unterstützungssystem für seine Mitglieder und einen Einsatz, um anderen Bedürftigen in der Gemeinschaft zu helfen.

Über die Jahrtausende hinweg haben religiöse Ideologien sowohl aus westlichen als auch aus östlichen Gesellschaften zur Leugnung oder Negation des Todes beigetragen. Während sie die Todesangst teilweise lindern, indem sie ein Leben nach dem Tod oder Reinkarnation sichern, verstärken sie auch Tendenzen, sich von körperlichen Sorgen und Freuden zu verunglimpfen und zu entfernen oder zu versuchen, persönliches Verlangen und Ego auszulöschen. Gewöhnlich bieten westliche religiöse Glaubenssysteme die Hoffnung auf Unsterblichkeit, aber dies wird bis zu einem gewissen Grad dadurch erreicht, dass ein wirkliches Leben in der Gegenwart aufgegeben wird, ein Kompromiss des Körpers, der für die Seele sterben muss, die überleben wird. Darüber hinaus sind religiöse Philosophien, die das Denken mit dem Handeln gleichsetzen, im Wesentlichen eine Form der Gedankenkontrolle, die den Menschen gegen sich selbst wendet. Diese wertenden Werte führen oft zu Schuld und Unterdrückung, die eine wichtige Rolle im Elend der Menschen spielen. Obwohl religiöse Praktiken typischerweise mit Moral in Verbindung gebracht werden, haben sie in der Realität oft zu Unmoral in Form von religiöser Verfolgung und Kriegen gegen Andersgläubige oder Ungläubige geführt. Darüber hinaus hat sich die Anwendung von tyrannischen Regeln und Vorschriften, die das Schuldgefühl und die Reue von Menschen erhöhen und unnötige Einschränkungen der Nacktheit und der sexuellen Natur von Männern und Frauen zur Folge haben, als schädlich für die psychische Gesundheit erwiesen.

Dogmatische religiöse Überzeugungen unterstützen Einstellungen der progressiven Selbstverleugnung. Zu einem großen Teil geben viele Menschen das einzige Leben, das sie haben, vorzeitig auf. Als sie das Alter oder sogar das mittlere Alter erreicht haben, haben sie ihr Leben effektiv zu einer sich wiederholenden, erdigen Existenz reduziert. Gesellschaften unterscheiden sich in dem Maße, in dem Selbstverleugnung zu einem kulturellen Imperativ geworden ist, und jene, die mehr auf einer zugrunde liegenden religiösen Orientierung basieren, sind tendenziell einschränkender als andere. In jeder Kultur gibt es implizite Standards in Bezug auf “altersgerechtes” Verhalten (Agonismus) und einvernehmlich anerkannte Einstellungen, die den Rückzug aus dem Leben in vielen Bereichen des menschlichen Strebens unterstützen: Vorruhestand, getrennte Ruhestandsgemeinschaften, vorzeitige Aufgabe der Teilnahme an Leichtathletik und anderen körperliche Aktivitäten, ein vermindertes Interesse an Sex, eine Verringerung der sexuellen Aktivität und ein Rückgang des sozialen Lebens.

Religiöse Lehren setzen voraus, dass Menschen ohne die moralischen Regeln eines heiligen Textes, der sie leitet, auf natürliche Weise in unmoralische, unmoralische Leben zurückkehren würden, denen es an Spiritualität mangelt. Ich stimme diesem Standpunkt nicht zu und stimme vielen modernen Philosophen zu, die argumentieren, dass Moral und Spiritualität unabhängig von Religion existieren können. Unter diesen ist EO Wilson (1998), der seine Überzeugung bekräftigte, dass “moralische Werte von Menschen allein kommen, ob Gott existiert oder nicht. Außerdem: “Die Fähigkeit zur Empathie, die emotionale Grundlage für moralisches Verhalten, wurde von Evolutionspsychologen und Biologen als angeborene Eigenschaft des Menschen identifiziert. Laut Olson (2007) “zeigen empirische Belege, dass die Wurzeln von prosozialem Verhalten, einschließlich moralischer Gefühle wie Empathie, der Evolution von Kultur und Religion vorausgehen” (Abs. 3).

Konformität

Die Angst vor dem Tod verstärkt die Tendenz der Menschen, sich den Konventionen, Überzeugungen und Sitten einer bestimmten Gruppe, Institution oder Nation anzupassen. Das Gefühl, getrennt zu sein und sich von der Masse abzuheben, ruft existenzielle Ängste hervor. Die Konformität stärkt die Illusion einer Fusion mit der Gruppe und hilft, Todesangst zu zerstreuen.

Viele Kinder wachsen in Familien auf, in denen die Eltern übertriebene Kontrolle durch Regeln und Verbote ausüben, die blinden Gehorsam verlangen. Diese Konditionierung lässt sie leicht von anderen während ihres ganzen Lebens beeinflusst und manipuliert werden. Ihre Angst, die Sicherheit der Familie für eine Welt der persönlichen Entscheidungsfindung und Verantwortung (die Angst vor Individuation) zu verlassen, kann durch eine strikte Einhaltung der Normen und Weltbilder ihrer Gesellschaft teilweise vermieden werden.

Nonkonformität erfordert ungewöhnlichen Mut, denn es gibt immer Schuld, Angst und ein Gefühl von Alleinsein, das dem Bruch mit der Tradition innewohnt. Darüber hinaus richten sich Vorurteile und Vergeltungsakte auf Menschen mit Ansichten, die dem allgemeinen Konsens oder dem Status quo widersprechen. Die Einzigartigkeit und der freie Ausdruck des Nonkonformisten bedrohen die konventionelle Person, weil sie ihre existentielle Angst erhöht. Die Ergebnisse von über 500 empirischen Studien, die auf der Terror Management Theory (TMT) basieren, bestätigen diesen Punkt. “Eine unserer frühesten und am häufigsten replizierten Erkenntnisse ist, dass Erinnerungen an den Tod den Nationalismus und andere Formen der Gruppenidentifikation verstärken und die Menschen mehr von denen akzeptieren, die sich selbst ähnlich sind und gegenüber Andersgläubigen feindseliger sind” (Pyszczynski (2004), ( S. 837).

Die Ursprünge des ethnischen Streits

Die Feindseligkeit und Destruktivität der Menschen sind größtenteils Reaktionen auf traumatische Kindheitserfahrungen, die durch das schmerzhafte Gespenst des Todes verstärkt werden. Die Polarisierung, dh die Erhebung eines absolutistischen Standpunkts zum Ausschluss, sogar zur Dämonisierung aller anderen, wie von Kirk Schneider (2013) in The Polarized Mind beschrieben , ist das uralte Gegengift gegen existentielle Angst, hervorgerufen durch die Angst vor Tod. Wie bereits erwähnt, haben Mitglieder einer gegebenen sozialen Gruppe oder Gesellschaft ein starkes Interesse an ihrer Sicht der Realität, und ihre emotionale Sicherheit ist gebrochen, wenn Individuen oder Gruppen alternative Wahrnehmungen ausdrücken. Kulturelle Muster, religiöse Überzeugungen und Sitten, die sich von unseren eigenen unterscheiden, bedrohen die Fantasiebindung, die als Puffer gegen schreckliche Emotionen wirkt. Wie bereits erwähnt, werden die Menschen bis zum Tod kämpfen, um ihre Bräuche und Traditionen gegenüber anderen zu verteidigen, die die Realität anders wahrnehmen und interpretieren.

Darüber hinaus ist der schnelle Fortschritt der Technologie und die anschließende Steigerung unseres zerstörerischen Potentials unserer Rationalität weit voraus. Wenn wir die Natur des emotionalen Schmerzes, sowohl des persönlichen als auch des zwischenmenschlichen, und die psychologischen Verteidigungsmechanismen, die eine wichtige Rolle bei der Intoleranz und der Wildheit der Menschen spielen, nicht verstehen, ist die menschliche Rasse möglicherweise vom Aussterben bedroht.

Fazit

Wie kann ein Individuum angesichts des Todesbewusstseins ein konstruktives Leben führen? Die Antwort ist, dass wir uns unseren Gefühlen und Ängsten stellen und leben können, ohne unsere Integrität zu opfern oder auf schmerzstillende Schmerzmittel, unehrliche Manipulationen und unzählige andere individuelle und institutionelle Abwehrmaßnahmen zurückzugreifen. Um Vorurteile und Feindseligkeiten, die mit ethnischen Unterschieden verbunden sind, zu überwinden, müssen wir eine umfassendere, tolerantere und mitfühlendere Sicht der Menschen überall entwickeln. Inklusion, nicht Ausgrenzung, ist der Schlüssel zu unserem Überleben. Um einen sinnvollen Frieden zu erreichen, müssen wir uns mit existenziellen Problemen auseinandersetzen und lernen, zu leben, ohne auf beruhigende Illusionen und falsche Überzeugungen angewiesen zu sein. In einem sehr realen Sinn müssen wir unsere Traurigkeit fühlen und unsere Sterblichkeit betrauern, um unsere Existenz vollständig zu akzeptieren und zu schätzen. Es gibt keine Möglichkeit, schmerzhafte Erinnerungen und Gefühle aus dem Bewusstsein zu verbannen, ohne unseren Sinn für Menschlichkeit zu verlieren und für uns selbst und andere zu fühlen. Ein Individuum kann persönliche Grenzen überwinden und sein Leben angesichts der Todesangst annehmen. Solch eine Person würde nicht das Bedürfnis finden, zu ethnischem Hass oder Kriegsführung Zuflucht zu nehmen.

Verweise

Fierman, LB (Hrsg.). (1965). Effektive Psychotherapie: Der Beitrag von Hellmuth Kaiser . New York: Freie Presse

Lipman-Blumen, J. (2005). Der Reiz toxischer Führer: Warum wir zerstörerischen Chefs und korrupten Politikern folgen – und wie wir sie überleben können . New York: Oxford Universitätspresse.

Olson, G. (2007, 24. Oktober). Neurowissenschaft und Moralpolitik: Chomskys intellektuelle Nachkommenschaft. Dissident Stimme . Abgerufen 09.12.07 von http://www.dissidentvoice.org/2007/10/neuroscience-and-moral-politik-ch …

Pyszczynski, T. (2004). Wovor haben wir solche Angst? Eine Terrormanagementperspektive auf die Politik der Angst. Sozialforschung , 71, 827-848.

Schneider, KJ (2013). Der polarisierte Geist: Warum er uns umbringt und was wir dagegen tun können . Colorado Springs, CO: Universität Professoren Presse.

Wilson, EO (1998, April). Die biologische Basis der Moral [Elektronische Version]. Atlantic Monthly , 281 (4), p. 53.