Abu Bakr Ba'asyir, angeblicher Anführer von Jamaah Islamiyah in Indonesien, die Gruppe, die für mehrere Bombenanschläge verantwortlich war, darunter der Bali-Nachtclub, sagte: "Das Ziel des Dschihad ist, nach dem Segen von Allah zu suchen."
Pastor Paul Hill, der vor einer Frauenklinik in den Vereinigten Staaten einen Arzt und einen Leibwächter erschoss und tötete, schrieb aus dem Gefängnis: "Ich fuhr fort, mein Herz für den Herrn zu erheben, dankbar für den Erfolg. Ich hatte meinen Auftrag nicht versäumt und er hatte mich nicht im Stich gelassen. Der Herr hatte große Dinge durch mich getan … Bald war ich alleine in einer großen, ein Mann-Zelle und konnte all mein Lob und meinen Dank an den Herrn richten. Ich sang wiederholt ein Lied … "Unser Gott ist ein ehrfürchtiger Gott": Er ist .. [Ich] höre nie auf, mich im Herrn für alles zu freuen, was Er getan hat. "
Nach dem Bombenangriff auf den Zug in Madrid gaben die Täter eine Erklärung ab, in der sie sagten: "Wir wählen den Tod als Weg zum Leben, während du das Leben wählst, das ein Weg zum Tod ist."
All diese Beispiele, und es gibt viele, viele mehr, deuten darauf hin, dass religiös motivierte Terroristen ihre gewalttätigen Verpflichtungen als eine Form des spirituellen Strebens erleben: Sie handeln im Namen des Göttlichen, ihre Ziele spiegeln einen letzten Zweck und eine Sorge um die Ethik wider versuchen, in ihren Handlungen eine göttliche Wirklichkeit zu erfahren; indem sie sich einer größeren Sache hingeben, transzendieren sie das Selbst und suchen eine Integration mit einer größeren Realität. So sehr die außerhalb ihrer Bewegungen sie als böse und kriminell betrachten mögen, in ihren Augen suchen sie durch Gewalt und Töten die höchsten moralischen und geistigen Güter – die heilige Gemeinschaft, die Reinigung der menschlichen Rasse, das Königreich der Gerechtigkeit und Gerechtigkeit, Unsterblichkeit und Vereinigung mit Gott.
Was hat das mit der Psychologie zu tun? Eine Reihe von Studien über die psychologischen Auswirkungen der Betrachtung einer Aktivität als heilig, fand heraus, dass diejenigen, die eine Facette des Lebens als heiligen Ort eine höhere Priorität in diesem Aspekt des Lebens, mehr Energie in ihn investieren, und mehr Bedeutung daraus ableiten als passiert mit Dingen, die nicht als heilig bezeichnet werden. Etwas als heilig zu bezeichnen scheint bedeutende emotionale und verhaltensbedingte Konsequenzen zu haben, vielleicht sogar das Jihad oder die Beendigung der Abtreibung und die Verwandlung Amerikas in eine biblische Theokratie oder die Wiederherstellung der Grenzen des biblischen Israels oder die Reinigung der hinduistischen Heimat oder die Konvertierung der Tamilen zum Buddhismus.
Studien zeigen auch, dass heilige Werte und letztendliche Bedenken Vorrang vor eher begrenzten Angelegenheiten haben.
Der Führer von Jamaah Islamiyah in Indonesien sagte: "Der Jihad ist wichtiger als der Hadsch … Es gibt keine bessere Tat als den Jihad. Keiner. Die höchste Tat im Islam ist Jihad. Wenn wir uns dem Jihad verpflichten, können wir andere Taten vernachlässigen. "
Der Rev. Paul Hill sagte seinen Anhängern: "Wir müssen alle notwendigen Mittel einsetzen … diese Pflicht kommt direkt von Gott und kann nicht durch irgendeine menschliche Regierung entfernt werden … Es ist praktisch unmöglich, die Wichtigkeit der Aufrechterhaltung der ewigen und unveränderlichen Prinzipien der Moralisches Gesetz…"
Ein junger somalischer Mann, der Teil einer Kohorte war, die die Vereinigten Staaten verließ, um El Shabaab in Somalia beizutreten, von denen mindestens einer bei einem Selbstmordanschlag ums Leben kam, sagte über seine Kollegen: "Wenn es nur Nationalismus wäre, könnten sie Geld geben. Aber die Religion hat sie überzeugt, ihr ganzes Leben zu opfern. "
Für den religiös motivierten Terroristen werden Akte der Gewalt im Namen Gottes zu "ultimativen Anliegen", dh sie haben Vorrang vor banaleren Verpflichtungen. Als ultimative, heilige Anliegen nehmen diese Handlungen für den Gläubigen eine übermächtige, transzendente Notwendigkeit an. In den Augen ihrer Befürworter werden solche "Terrorakte" zu einer spirituellen Notwendigkeit. Liebe und Pflicht zur Familie dürfen der Pflicht gegenüber Gott oder dem heiligen Land nicht im Wege stehen. Keine sekundären Verpflichtungen dürfen erlaubt werden, sich in die Verpflichtung zum Dschihad, zum "Ungeborenen", zu Groß-Israel, zu Hindutva einzumischen. Heiliger Terror ist also nicht verhandelbarer Terror. Es ist nicht verwunderlich, dass Forschungsergebnisse zeigen, dass Anti-Terror-Interventionen, die religiös motivierte Terroristen bedrohen oder zu verhandeln versuchen, nur größeren Ärger und Wut hervorrufen: Menschen zu fragen, ob sie ihre finalen Werte für finanziellen Gewinn oder größere politische Macht eintauschen wollen, wird allgemein als Stimme des Teufels verstanden . Ein entscheidender Punkt, an den man sich erinnert, wenn man eine Antiterrorpolitik formuliert.
Mein Punkt ist nicht, dass heiliger Terror oder irgendein religiöses Verhalten nur durch heilige Bestrebungen und Ziele motiviert ist. Natürlich nicht. Mein Standpunkt ist vielmehr, dass diese Forschung darauf hindeutet, dass, wenn ein Ziel oder Streben oder Bewegung die Patina des Heiligen annimmt, dies sie in bedeutender Weise verändert. Derzeit wird viel darüber recherchiert, wie Menschen durch natürliche Gruppen in terroristische Bewegungen rekrutiert werden: Nachbarschafts- und Familienverbindungen, Sportmannschaften, Internet-Chatrooms. Aber sobald die Sache geheiligt ist, verändert sie sich, sobald sie sich von der Familienversammlung oder der Fußballliga oder der Online-Diskussion in das Reich der heiligen Werte und der ultimativen Sorgen bewegt. Selbst wenn Terroristen hauptsächlich durch natürliche Gruppen rekrutiert werden, wird sie, sobald ihre Ursache geheiligt ist, transformiert.
Ebenso mit den klassischen Motiven für terroristische Aktionen wie Politik, Ethnizität und Nationalismus. Sobald die Nation, das Land, die Rasse einen endgültigen Status erreicht haben, ist es nicht mehr einfach Politik oder Gruppenstolz. Handlungen im Namen der Nation, des Landes, der Rasse werden absolut, endgültig, geheiligt, wie die Beispiele der Hindu Nationalist Party (BJP) oder der Siedler-Bewegung in Israel oder der Arier oder der Nazis zeigen. Sie sind nicht nur eine in religiöse Kleidung gehüllte Politik, sie sind in den Bereich der ultimativen Sorgen geraten.
Die Erforschung der Psychologie der heiligen Werte, der spirituellen Bestrebungen und der Heiligung unterstreicht einige der entscheidenden Wege, auf denen sich der zeitgenössische religiöse Terrorismus von früheren ethno-nationalistischen und politisch revolutionären Terroristen unterscheidet. Es ist nicht einfach der gleiche alte Terrorismus mit einer anderen Motivation oder Rhetorik. Wir müssen erkennen, dass im Falle von Dschihadisten, christlichen Identitätssoldaten, hinduistischen Nationalisten und israelischen Siedlern die ethno-religiöse Reinigung ihres Landes, apokalyptische Christen, die auf die Entrückung und Hungersnot warten Armageddon, Sri Lanka und südasiatische Buddhisten suchen, die gewaltsam konvertieren oder unterdrücken sie ihre nicht-buddhistischen Minderheiten, evozieren und beschwören sie das Heilige und transformieren diese Bewegungen auf potentiell gefährliche Weise.
