In Zyklen denken; Nicht Linien

"Sich für die Jahreszeiten zu interessieren, ist ein glücklicherer Zustand als hoffnungslos verliebt in den Frühling." (George Santayana)

Die meisten unserer westlichen Zeitbegriffe sind linear. Chronos, benannt nach der altgriechischen Version von Vater Zeit, ist sequenziell und von Menschen gemacht, wie der technische Name für ein Uhr-Chronometer zeigt. Umgekehrt ist Kairos, was den richtigen Moment oder die höchste Chance bedeutet, die Zeit, in der etwas Besonderes passiert, wie sich zu verlieben. Während die ersten gemessen werden können und die späteren nur erwartet werden, sind beide aufeinanderfolgend. Ironischerweise ist es nicht die Zeit, sondern die produktive Nutzung, die uns verwirrt. Es gibt keine brauchbare Theorie für Timing in der Ökonomie oder Soziologie oder Militärwissenschaft. Natürlich steigen die Währungen auf und ab, aber nur wer genau weiß, wann er von seiner Fluktuation profitiert. Soziale Bewegungen beginnen und enden in ihrer eigenen Zeit ebenso wie Konflikte aller Arten und Grade. Alles, was wir wirklich tun können, ist der Entwicklungszyklus einer Entität oder eines Ereignisses. Kinder wachsen in Phasen, Märkte ebenso wie wir. Das sind die sieben Zeitalter des Menschen, das Zirkelspiel und all dieser Jazz. Während wir die Zeit nicht bewältigen können, können wir sicherlich ihr aufmerksamer Diener sein.

Die alten klösterlichen Weisen charakterisierten die Gesamtheit unserer Existenz, einschließlich der immer wiederkehrenden Ansammlung von Lonies, die wir für das Carny, das wir unser Leben nennen, anziehen, als das Drehen eines großen Rades. Unser Karma und Dharma waren alle Teil der kosmischen Ursache und Wirkung, ohne dass wir uns für eine verkürzte Strafe einsetzten. Der berühmte brillante und bizarre Philosoph Friedrich Nietzsche vermied auch die Vorstellung von Fortschritt, der normalerweise als Bestimmungsort unseres Wachstums gilt, zugunsten der ewigen Wiederkehr, was bedeutet, dass sich der Aufstieg der Kultur und die Erschaffung der Zivilisation endlos wie eine Spätwerbesendung wiederholt schmieriger Politiker.

Dieser Lebenszyklus kann in der Rotation der Geschichte gesehen werden. Das Ende einer Ära ist typischerweise geprägt von erhöhter Kontrolle, großem Umfang, Zentralisierung von Macht und Konflikten. Es ist durch den Akt der Konsolidierung und Produktivität, dass ein Zeitalter seine Reife erreicht, und wie Menschen beginnt seine allmähliche Abstieg in den Verfall. Dies gilt auch für das gesamte zeitgebundene Leben, sowohl gemeinschaftlich als auch individuell. Wie lange kann eine zentralisierte Organisation existieren? Die Sowjetunion dauerte weniger als ein Jahrhundert. Umgekehrt wird der Beginn einer neuen Ära gewöhnlich durch radikale Kreativität, wilde Variation, Energieverteilung und Konflikt angedeutet. Konflikt ist das grundlegende Merkmal sowohl Anfang und Ende teilen. Da eine aufstrebende Epoche um knappe Ressourcen kämpfen muss, die sie noch nicht besitzt, muss sie den Status quo durch eine zwingende Form der Abweichung ersetzen.

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Je mehr eine herrschende Macht daran arbeitet, ihre dominante Position zu halten, desto stärker wird der werdende, bis jemand nachgibt. Die Amtsinhaber nutzen ihre Macht, um die Regeln beizubehalten, die ihre Miete schützen, während Emporkömmlinge und Eindringlinge sich in aufrührerischen Manövern engagieren, die ihnen ihren einzigen Weg zum Privileg geben. Um die Angelegenheit zu komplizieren, sind in der Regel mehrere Kräfte in diesem universellsten Tauziehen involviert. Natürlich sind diese grundlegenden Ideen über die zyklische Dynamik von Macht und Wachstum in Darwin und Marx und ihren leuchtenden Vorgängern zu finden. Der Schlüssel zur Vermeidung vollständiger Vertreibung und Revolution ist es, diese unvermeidliche Dynamik in einen produktiven Plan für die Nachfolge zu integrieren, in dem die Jüngeren von den Älteren assimiliert und untergebracht werden können. Denken Sie an China, das seit mehr als dreitausend Jahren als Nationalstaat und -kultur existiert, und wie sie durch Dynastien und Revolutionen mit einer bemerkenswerten Fähigkeit, sich in jedem Jahrhundert auf die richtige Seite zu stellen, radelten.

Aber warum bekommen einige neue Organisationen Schwung und andere, während andere nicht? Zu Beginn des 19. Jahrhunderts gab es in den Vereinigten Staaten zahlreiche utopische spirituelle Gemeinschaften. Zu Beginn des nächsten Jahrhunderts verblassten die meisten von ihnen zu vagen historischen Landmarken, während die wenigen, die übrigblieben, um ihre geographischen Grenzen zu überschreiten, und später zu allgemein anerkannten Religionen wurden.

Der späte Harvard – Ökonom Joseph Schumpeter sah diese Zyklen als mehr als eine erleuchtende spirituelle Sicht, als er beobachtete "… aus der Zerstörung entsteht ein neuer Geist der Kreativität." Er nannte diese zyklische dynamische kreative Zerstörung, dh Innovation erzeugt neue Arten von Wachstum, die die Status quo und verlangt von allen Unternehmen, mit besseren und neuen Produkten, Dienstleistungen und Lösungen zu reagieren. Diese radikalen neuen Innovationen schaffen einen so deutlichen und profitablen Vorteil gegenüber der traditionellen Art, wie sie in der einheimischen Kategorie der Killer genannt werden. Wie die S-förmige Sigmoidkurve in der Mathematik fällt der Abstieg einer Linie den Beginn der nächsten ab. Schumpeter charakterisierte das Wachstum als ballistisch, revolutionär statt evolutionär und warnte uns alle, dass wir in unserem Erfolg die Saat unseres Verfalls säen. Durch unsere Selbstgefälligkeit, Orthodoxie und den Wunsch nach Gelassenheit werden wir von unserer Macht und unserem Schatz enteignet

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Jeff DeGraff

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