Loslassen von dem, was du nicht ändern kannst

Ich bin chronisch krank, seit ich mich 2001 von einer Virusinfektion nicht erholen konnte. Wenn jemand fragt, wie es mir geht, habe ich meine halbvollen und halb leeren Antworten. Meine glasklare Antwort ist, dass ich jetzt am Morgen mehrere Stunden und dann – normalerweise – wieder am Nachmittag unterwegs sein kann.

Meine glasklare Antwort lautet, dass ich mich nicht tagelang binden kann, denn gegen Mittag kollabiert mein Körper in grippeähnlicher Müdigkeit auf dem Bett. Wenn ich einschlafen kann, kann ich am Nachmittag aufstehen. Am Abend bin ich zu krank, um irgendwo anders als auf meinem Bett zu sein.

Auf den ersten Blick scheinen diese beiden Beschreibungen miteinander in Konflikt zu geraten, tun dies aber nicht. Sie sind nur zwei verschiedene Arten, mein Leben zu beschreiben.

Glas halb voll / Glas halb leer ist eine Redewendung, die beschreibt, wie Menschen über ihr Leben denken. Menschen, die ihr Leben als halb volles Glas betrachten, haben eine optimistische und freudige Einstellung zum Leben – sie schauen auf das, was im Glas ist. Im Gegensatz dazu wird angenommen, dass diejenigen, die ihr Leben als ein halb leeres Glas betrachten, eine pessimistische und negative Einstellung zum Leben haben – sie sehen, was aus dem Glas fehlt.

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Wenn ich an mein Glas als halb voll denke, bin ich dankbar und freue mich auf den Tag. Wenn ich es halb leer finde, bin ich traurig oder gereizt und mein seelisches Leiden verstärkt sich.

Im September entdeckte ich eine Möglichkeit, das halbleere Glas in ein halb volles Glas zu verwandeln. Mein Sohn und seine Frau hielten eine Geburtstagsfeier für meine vierjährige Enkelin. Es begann um 10:30 Uhr morgens in einem Park in der Nähe ihres Hauses, was etwas mehr als eine Stunde von meinem Wohnort entfernt ist. Unter Berücksichtigung meines "Einsturzplans" und angesichts der Hin- und Rückfahrt (auch mit jemand anderem) wusste ich, dass ich nicht für die ganze Party bleiben konnte. Trotzdem entschied ich mich, mich selbst zu bewegen und ungefähr anderthalb Stunden zu gehen.

Als ich dort ankam, fühlte ich solche Freude – dieses Glas halb voll. Ja, ich konnte nicht für die ganze Party bleiben, aber ich war so glücklich, meine Enkelin, ihre kleinen Freunde und ihre Eltern, die Eltern meiner Schwiegertochter und ihren Bruder und sogar einen alten Freund, der bei ihr war, zu sehen Enkelin.

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Irgendwann fragte ich meinen Sohn, ob seine besten Freunde kämen – ein Paar, das ich sehr liebe, aber selten sehe. Er sagte entschuldigend (wissend, dass ich nicht teilnehmen könnte), dass sie zusammen mit anderen Freunden für die "Erwachsenenparty" an diesem Abend zu ihrem Haus kommen würden. Whoa. Dieses Glas halb voll war plötzlich halb leer. Der Wunsch, zur Party zu gehen, war so stark, ich konnte es körperlich spüren. Dann begannen Neid und Groll ihre hässlichen Köpfe aufzuziehen.

Da ich nicht wollte, dass andere sahen, wie ich mich fühlte, ging ich auf die Toilette, um mich neu zu formieren. Würde ich diese Information den Rest meiner Zeit auf der Party ruinieren lassen? Ich wollte es nicht, aber der Neid und der Groll fühlten sich an, als würden sie mich am Leben essen.

Dann erinnerte ich mich an die Lehren des Buddha über Leiden und Unglück. Wenn wir in schmerzhaften Gedanken und Emotionen gefangen sind, haben wir die Wahl. Wir können uns entscheiden, sie zu füttern, indem wir unsere Beschwerden immer wieder durchgehen: "Das ist nicht fair"; "Heute Abend wird der wahre Spaß beginnen." Indem wir immer wieder Bilder oder Gedanken heraufbeschwören, die Neid und Groll hervorrufen, werden wir in der Tat zu einem neidischen und nachtragenden Menschen, der unsere Aufmerksamkeit auf den leeren Teil des Glases richtet.

Aber wir können eine andere Wahl treffen. Wir können uns dazu entscheiden, die schmerzhaften Gedanken und Gefühle aufmerksam zu beobachten, ohne sie mit stressigen Kommentaren zu versorgen. Der buddhistische Lehrer SN Goenka nannte dies "objektiv lernen, [unangenehme Empfindungen] zu beobachten." Eine objektive, achtsame Beobachtung könnte diese Form annehmen: "Ah, Neid und Groll sind vorhanden." (Vergleiche das mit wiederholten Worten: "Das ist nicht fair. ") Das Beobachten von schmerzhaften Gedanken und Emotionen löst objektiv ihren Griff auf uns. Dies gibt uns einen gewissen Spielraum, in dem wir uns bewusst entscheiden können, sie nicht weiter zu ernähren.

In der Tat, wie ich in dem Kapitel in meinem Buch Wie krank zu sein mit dem Titel "Vom Rad des Leidens loszuwerden" beschrieben, können wir mehr tun als nur nicht füttern. Wir können ihnen aktiv entgegenwirken, indem wir heilsame mentale Qualitäten kultivieren – was die Buddhisten die vier erhabenen Zustände nennen.

Direkt dort in der Toilette traf ich eine bewusste Entscheidung, um meinen Geist zu einem dieser erhabenen Zustände zu bewegen: Karuna oder Mitgefühl. Ich sagte sanft zu mir selbst: "Es ist schwer, eine Party, zu der ich gehen möchte, so schnell zu überspringen." Sofort spürte ich, wie der Neid und der Groll allmählich verschwanden, weil ich meine Aufmerksamkeit von ihnen auf ein offenes Gesicht verlagert hatte Herzliche Anerkennung meines Unglücks und der Kultivierung von Mitgefühl für mich selbst über das Leid, das ich erlebte.

Dann bewegte ich mich in einen anderen erhabenen Zustand: Metta , übersetzt als Freundlichkeit oder Freundlichkeit. Metta ist der einfache Akt, sich und anderen etwas Gutes zu wünschen. In diesem Fall war ich diejenige, die ein gutes Verlangen brauchte! Also sagte ich mir: "Darf ich glücklich sein, mit meiner Familie und den Partygästen für den Rest meiner Zeit hier zu sein."

Mein Herz wurde durch das Erwecken von Karuna (Mitgefühl) und Metta (Freundlichkeit und Freundlichkeit) für mich erweicht, ich nahm den dritten erhabenen Zustand auf: Mudita oder Freude in der Freude anderer. Ich stellte mir meinen Sohn und meine Schwiegertochter an diesem Abend zusammen mit anderen Freunden vor und genoss die Gesellschaft des anderen. Während ich das tat, versuchte ich Freude über die gute Zeit zu haben, die sie hatten. Es dauerte eine Weile – zuerst war der Rest des Neids noch da. Aber ich atmete tief durch und behielt es bei, um noch besser die gute Zeit zu visualisieren, die sie hatten. Schließlich entstand Freude. Ich fing an, mein Glas wieder halb voll zu sehen.

Als ich zurück zur Party ging, fühlte ich, dass der vierte erhabene Zustand entstand: Upekkha oder Gleichmut, was sich darauf bezieht, zufrieden zu sein und mit allem zufrieden zu sein, was das Leben bringt. "Ja, mein Körper ist krank und das schränkt das ein, was ich tun kann", dachte ich, "aber so ist mein Leben und ich bin in Frieden mit seinen Freuden und Sorgen." Ich schloss mich der Party mit meiner Glashälfte an. voll und mit der Erkenntnis, dass das Glas vielleicht doppelt so groß ist wie es sein muss.

Hinweis: Das Thema dieses Artikels wird in Kapitel 19 meines Buches, Wie man aufwacht: Ein buddhistisch inspirierter Leitfaden zur Navigation von Freude und Sorge 'weiter ausgeführt .

© 2011 Toni Bernhard. Danke für das Lesen meiner Arbeit. Ich bin der Autor von drei Büchern:

Wie man mit chronischen Schmerzen und Krankheiten gut leben kann: Ein aufmerksamer Ratgeber (2015)

Wie man aufwacht: Ein buddhistisch inspirierter Leitfaden zur Navigation von Freude und Trauer (2013)

Wie man krank wird: Ein buddhistisch inspirierter Führer für die chronisch Kranken und ihre Betreuer (2010)  

Alle meine Bücher sind im Audioformat von Amazon, audible.com und iTunes verfügbar.

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