Paging Dr. Freud: Trump, Obama und die amerikanische Psyche

Quelle: Gage Skidmore [CC BY-SA 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)], über Wikimedia Commons

Quelle: US-Außenministerium

Heutzutage hört man viel über den überraschenden Erfolg von Donald Trumps Präsidentschaftswahl. Politiker, Experten, Politologen, Meinungsforscher und unzählige soziale Kommentatoren haben ihre Sicht auf die Geschichte angeboten.

Psychologen und diejenigen, die gerne eine psychologische Linse auf kulturelle Ereignisse ausbilden, haben ebenfalls versucht, diese faszinierende Geschichte nachzuahmen. Einige haben sich an der distalen Diagnose versucht und festgestellt, dass der Kandidat die verräterischen Zeichen einer narzisstischen Persönlichkeitsstörung zeigt: ein übergroßes (riesiges) Selbstwertgefühl, paradoxerweise kombiniert mit einer übergroßen Sensitivität gegenüber jeglichen gegenteiligen Andeutungen. Trump ist in dieser Hinsicht sicherlich eine wenig hängende Frucht. Dennoch ist das Geschäft der öffentlichen Diagnose aus der Ferne aus mehreren Gründen problematisch.

Erstens, diejenigen, die Trump diagnostizieren verwenden immer die Diagnose zu rammen und lächerlich machen. Dies ist, zumindest wenn es von Psychologen oder Psychologen kommt, bedauerlich. Diejenigen, die mit psychischen Problemen belastet sind, sollten nicht gemieden oder beschämt werden. Am allerwenigsten bei denen, die ihre Aufgabe sind, ihnen zu helfen.

Menschen sind schließlich mehr als die Summe ihrer Diagnosen. Und psychische Störungen müssen nicht unbedingt verhindern, dass jemand kompetente Arbeit leistet, zur Gemeinschaft beiträgt oder ihre Ambitionen verfolgt. Sowohl Lincoln als auch Churchill kämpften mächtig mit Depressionen, aber sie wurden weder besiegt noch definiert. Darüber hinaus ist ein hohes Maß an Narzissmus wahrscheinlich eher eine Voraussetzung als eine Verbindlichkeit für jeden, der sich für würdig hält, für den Präsidenten zu kandidieren.

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Darüber hinaus sollten die Angehörigen der psychiatrischen Berufe natürlich nicht in der Lage sein, Diagnosen von nicht zustimmenden Personen zu veröffentlichen, die sie nie getroffen haben und mit denen sie keine angemessene und gründliche psychologische Untersuchung durchgeführt haben. Solche Versuche tendieren dazu, die Arbeit einer angemessenen psychologischen Beurteilung zu verbilligen, die im Vertrauen stattfindet, vorsichtig vor sich geht und für immer voller Zweifel und Zweideutigkeiten ist. Dies gilt insbesondere für Persönlichkeitsstörungen, die derzeit zu den unzuverlässigsten und am wenigsten konzeptionell fundierten Klassifizierungskategorien gehören.

All dies bedeutet nicht, dass unser Verständnis dieser Wahl und der Politik im Allgemeinen nicht von psychologischen Einsichten profitieren kann. Wer aber "Analyze This" mit Politik und Kultur spielen will, kann gut beraten sein, einen anderen Weg zu gehen. Anstatt zum Beispiel zu fragen, was das Verhalten eines Politikers oder eine öffentliche Person über sie aussagt, können wir nachfragen, was ihr Verhalten über uns verrät. Ein Mysterium in diesem Zusammenhang ist, wie die Wähler, die Präsident Obama gewählt haben, nun bereit zu sein scheinen, Donald Trump zu wählen.

Quelle: Von Veroraz (Eigenes Werk) [CC BY-SA 4.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)], über Wikimedia Commons

Eine mögliche Antwort auf diese Frage aus einer psychologischen Perspektive ist die Rückbesinnung auf eine klassische Freudsche Formulierung. Laut Freud entsteht die menschliche Persönlichkeit aus dem dynamischen Zusammenspiel dreier innerer Konstrukte. Das erste ist die ID ("es" auf Deutsch), die unsere Quelle der Lebensenergie ist. Das Neugeborene zum Beispiel ist alles ID. Es umfasst Sinnesvergnügen und lehnt Schmerz ab. Die ID ist aggressiv und a-sozial. Es will, was es jetzt will, roh und vollständig.

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Die ID ist buchstäblich lebenswichtig. Da Menschen jedoch Herdentiere sind, die nur überleben und gedeihen, wenn sie in geordneten Gruppen leben, schafft die ID Probleme. Eine Nation von IDs würde sich als chaotisch und diskordant erweisen. Wenn ich will, was du hast, und ich nehme es, dann haben wir einen Konflikt. Konflikte untergraben Kooperation und Gruppenzusammenhalt und gefährden so das Überleben.

Um zu helfen, die widerspenstigen Neigungen des Es zu hemmen, entwickelt sich das Ego . Das Ego ist unser kohärentes Gefühl der verkörperten Identität und versucht, sich selbst zu erhalten. Das Ego will das Es erfüllen, aber auf eine Weise, die nicht zu seinem Untergang führt. Die ID ist dumm für die Realität. Das Ego ist weise zu ihm. Wenn die ID in ein Geschäft kommt und ein glänzendes Objekt sieht, will sie es greifen. Aber das Ego sagt: "Warte, bis niemand hinsieht!"

Diese Architektur stellt eine signifikante, aber unzureichende Verbesserung dar. Eine Nation von Ids und Egos mag zwar Chaos vermeiden, würde aber einer echten produktiven Kooperation nicht gerecht werden. Wenn du weißt, dass ich deine Sachen begehre und es nehmen werde, wenn du nicht hinschaust, und ich dasselbe über dich weiß, dann können wir einander nicht vertrauen. Wir beide müssen ständig wachsam sein, und unsere Energien werden für die Pattsituation verschwendet, anstatt sie in den Aufbau einer starken Zivilisation zu lenken.

Betritt das Über-Ich , unseren moralischen Kompass; das Sollen und das Sollen sollten nicht funktionieren; richtig und falsch; sollte und sollte nicht. Mit dem Super Ego, weißt du, dass ich deine Sachen nicht stehlen werde (wie meine ID es wünscht), selbst wenn du nicht schaust (wie mein Ego vorschlägt), weil (wie mein Super Ego sagt) Diebstahl falsch ist. Und ich weiß das Gleiche von dir. Daher können wir jetzt beide die dringende Aufgabe verfolgen, das Projekt der Zivilisation zu verfolgen.

Analog dazu, wenn Sie ein Auto auf der Autobahn sind, dann ist Ihre ID der Motor – es will nur gehen. Dein Ego navigiert um die anderen Autos und vermeidet Unfälle; Ihr Super-Ego gehorcht allen Verkehrsregeln.

Freuds Formulierung ist insofern nützlich, als sie die alte Debatte zwischen Natur und Erziehung im Wesentlichen psychologisch umformuliert. "Id" ist ein anderer Begriff für "Natur", unser genetisches Programm. "Super Ego" ist ein anderer Begriff für "nähren", die gemeinsamen Werte, die wir von unseren Eltern und unserer Kultur verinnerlichen. Ego ist das Selbst, unser bleibender Sinn für einzigartige Personalität und Handlungsfähigkeit.

Laut Freud sind Id und Super-Ego aufgrund ihrer unterschiedlichen Naturen und Interessen oft uneins. Die ID ist Chaos; das Über-Ich ist Ordnung. Die ID ist impulsiv. Das Über-Ich ist zerebral. Die ID ist infantil. Das Über-Ich ist elterlich. Die ID ist hedonistisch. Das Über-Ich ist moralistisch. Die ID ist viszeral und konkret. Das Über-Ich ist konzeptionell und abstrakt. Die ID bietet sofortige, volle Befriedigung, aber der Preis ist soziales Chaos und Gefahr. Das Super-Ego bietet soziale Ordnung, aber um den Preis verspäteter, partieller und verwässerter Befriedigungen. In der Schlange zu stehen ist fair, aber es macht nie Spaß. Freud argumentierte deshalb, Zivilisation führe unweigerlich Unzufriedenheit herbei. Wir sind alle ein bisschen unruhig, weil wir den restriktiven Regeln der Gesellschaft folgen müssen und nicht dem drängenden Zug unseres ursprünglichen Appetits.

Im Laufe unserer Tage bewältigen wir diese inhärente Spannung mit unterschiedlichem Erfolg. Manchmal finden wir eine verlorene Brieftasche auf der Straße und geben sie an ihren Besitzer zurück – ein Sieg für unser Über-Ich. Andere Male überfallen wir die Keksdose in einem Post-Mitternachts-Binge-ein Sieg für die ID.

Die ganze Zeit arbeitet unser Ego in Freuds Worten, um drei Meistern zu dienen. Es versucht, das Es auf eine Weise zu befriedigen, die in der realen Welt funktioniert und auch für das Über-Ich akzeptabel ist. Wenn wir uns auf unsere innere Landschaft einstimmen, können wir diese dynamische Spannung in der Ambivalenz sehen, die unseren eigenen Handel mit der Welt kennzeichnet. Nimm das Kriegsgeschehen. Für Sie ist der Krieg aufregend: Atemberaubende Explosionen, rohes Chaos, die Ekstase, Feinde zu besiegen und ihre Spielsachen mitzunehmen. Kriege wurden schließlich nicht im Laufe der Geschichte ausgefochten, nur weil sie effektiv oder gerecht waren. Sie wurden (und werden) gekämpft, weil sie aufregend sind. Ihr Super-Ego klagt über Krieg, wenn er nicht moralisch gerechtfertigt und ehrenhaft ausgeführt werden kann. Dein Ego interessiert sich hauptsächlich dafür, dass du gewinnst und überlebst.

Freud hat diese Persönlichkeitsstruktur natürlich im Zusammenhang mit der individuellen Person diskutiert. Die gleiche Formulierung kann jedoch auch auf die Kultur selbst angewendet werden. Schließlich wird die Kultur nach dem Bild der Menschen gestaltet, die sie erfinden, so wie die Anliegen der verschiedenen Götter der Menschheit – ihre Gefühle, Motivationen und Sorgen – eine erstaunliche Ähnlichkeit mit denen der Menschen haben, aus denen sie bestehen.

Bezeichnenderweise werden Kulturen und Zivilisationen oft in menschlichen Begriffen beschrieben. Sie steigen und fallen. Sie leben und sterben. Sie stehen vor äußeren Feinden und inneren Unruhen. Sie ändern sich oder ändern sich nicht. Sie werden ehrgeizig, verfolgen Ziele und werden korrupt. Sie entwickeln einen bestimmten Charakter.

Wenn wir also Freuds Persönlichkeitsformulierung auf das Wirken von Kultur ausdehnen, können wir sehen, wie Trump und Obama Teile eines dynamischen, kohärenten Ganzen darstellen.

Obamas Wahl war in dieser Lesung der Sieg des amerikanischen Super-Ego. Bei der Wahl Obamas hat Amerika das "Richtige" getan, indem es sich selbst als moralisch gerechte Gesellschaft verstanden hat. Nicht zufällig verkörpert Obamas öffentliche Person übergeordnete Ego-Qualitäten: Er ist elterlich, vorsichtig, gemessen, bewusst, reflektierend und vernünftig. Nicht zuletzt bleiben Obama und seine Regierung in moralischer Hinsicht bemerkenswert sauber, frei von Skandalen und Korruption. Seine Person ist eher an abstrakte Prinzipien gebunden als an lüsterne Leidenschaften. Wenn wir beispielsweise an Obama und Frauen denken, denken wir an die Rechte der Frauen, nicht an die Brüste der Frauen.

Amerika schwelgte eine Weile in diesem Sieg unseres zivilisierten Selbst. Wir gratulierten uns selbst und fühlten uns gut darüber, was Obama Wahl über uns bedeutete. Wie es uns ein Bild von uns selbst als gute Menschen im moralischen Sinne reflektiert. Die Tatsache, dass ein Schwarzer in Amerika zum Präsidenten gewählt wurde, zeigte, dass dies eine Kultur ist, die Gerechtigkeit und Fairness schätzt und bereit ist, für alte Sünden zu büßen.

Doch, wie Freud vorausgesagt hatte, würde dieser Sieg unweigerlich viel Unzufriedenheit in dem anderen Teil der amerikanischen Psyche hervorrufen – unserem dunklen Unterleib, dem Kessel unterdrückter Urbegierden, der immer wieder die hochgesinnten Forderungen des Über-Ichs, die wir mitfühlen, erschütterte mit dem "Anderen", teile unseren Reichtum, arbeite für die Zukunft, achte auf unsere Manieren und bewahre unsere Ruhe.

Treten Sie ein in den Donald, eine spektakuläre Verkörperung von Amerikas Id: Ein wütender Wutanfall von fleischiger Energie, unbeeindruckt von den Normen der Höflichkeit, den Anforderungen der Realität oder der Sorge um die Gefühle anderer. Trumps Aufstieg stellt das dar, was Freud als "die Rückkehr der Unterdrückten" bezeichnete, eine Eruption der in Flaschen eingeschlossenen Urtriebe. Sein Geläut gegen die politische Korrektheit zum Beispiel ist inkarniert: Sie müssen nicht auf Ihre Zunge achten. Du kannst sprechen, bevor du denkst. Trumps Energie ist appetitiv und phallisch. Seht diese Türme, die "da unten" -Referenzen, die saftigen Steaks, die nackte Gier und wirbelnde gewalttätige Andeutungen. Trumps Person ist eher an lüsterne Leidenschaften gebunden als an abstrakte Prinzipien. Wenn wir an Trump und Frauen denken, denken wir an Frauen, nicht an Frauenrechte.

Trumps zugrunde liegende Botschaft ist id Freiheit, Befreiung von den Zwängen der zivilisierten Konversation, des Handels und des Bewusstseins. Es ist eine resonante Botschaft, denn Zivilisation ist harte Arbeit. Toleranz für andere, die anders sind als wir, ist harte Arbeit. Moralische Empathie ist harte Arbeit. Delaying Befriedigung ist harte Arbeit. Die Phantasie, sich von diesen Zwängen zu lösen, lauert tief in der Seele eines jeden von uns und lauert tief in der Seele der Kultur.

In dieser Analyse ist Trumps Erfolg nicht auf etwas zurückzuführen, das für seine Unterstützer einzigartig oder spezifisch für unsere Zeit ist – eine neue Unannehmlichkeit, die dem politischen Körper zu schaffen macht. Vielmehr beruht sein Aufstieg auf einer Dynamik, die der tiefen psychischen Architektur der Menschheit innewohnt. Sowohl Trump als auch Obama sind in uns allen. Sie sind wir.

Heute Morgen haben wir die Brieftasche auf der Straße gefunden und sie an ihren Besitzer zurückgegeben (obwohl wir das zusätzliche Geld hätten verwenden können). Aber jetzt ist es nach Mitternacht; wir sind erschöpft und vage unruhig (weil gute Taten die Miete nicht bezahlen). Hat jemand Cookies erwähnt?