Ich habe das große Vergnügen, dieses Jahr in Cheiron zu sein. Es ist eine kleine und sehr unterstützende Konferenz, die sich auf die Geschichte der Verhaltens- und Sozialwissenschaften konzentriert. "Psychologie" bekommt sicherlich die Pluralität der Vorträge, aber viele andere Disziplinen sind vertreten. Heute war nur ein halber Tag, aber hier sind einige der Highlights.
Michael Staub vom Baruch College hatte ein interessantes Gespräch über die berühmten "Marshmallow-Experimente", in denen wir sehen, ob ein Kind den Verzehr eines Marshmallows (über einen längeren Zeitraum in einer langweiligen Umgebung) verzögern kann, basierend auf dem Versprechen, es zu bekommen zwei Marshmallows, als der Experimentator zurückkehrte. Angesichts der Einfachheit des "Experiments" hat es sich als bemerkenswert zuverlässiger Prädiktor für zukünftigen Erfolg erwiesen. Staub stellte das Experiment im Kontext 1) der Debatten, die in den 1930er Jahren darüber begannen, ob arme Menschen (oft Afroamerikaner) Probleme mit Impulskontrolle hatten, weil sie arm waren oder wegen ihrer schwachen Impulskontrolle arm waren, und 2) Spekulation Englisch: www.db-artmag.de/2003/12/e/1/116-2.php In den 1940er Jahren gab man an, dass die Strenge, die Kindern in Familien auferlegt wurde, zu Neurotizismus und Fehlanpassung führen konnte, das heißt, es gab einen allgemeinen soziologischen Konsens, dass Belohnungsverzögerung psychisch schädlich war. In diesem Zusammenhang führte Mischel eine Vorstellung von verantwortlicher Selbstkontrolle ein. Seine Arbeit wurde schnell mit der Kriminalität in Verbindung gebracht (zunächst nach Theorie und dann durch aufwendige Studien in den 1980er Jahren). Letztendlich gibt es immer noch interessante Fragen darüber, wie Kinder Impulskontrolle erhalten und wie sie andere Verhaltensmuster weiterführen.
Courtney Thompson von Yale's Abteilung für Geschichte der Wissenschaft und Medizin hielt einen Vortrag über die Rolle der Phrenologie bei der Schaffung unserer modernen Vorstellung von legalem Wahnsinn. Es war eine faszinierende Geschichte. Die phrenologische Analyse identifizierte Teile von Bereichen, die mit "tierischen" Neigungen assoziiert sind. Daraus entstand ein Begriff, der allgemein als "Monomanie", "partieller Wahnsinn" oder "moralischer Wahnsinn" bekannt ist, in dem eine Person wusste, was falsch war, aber trotzdem falsch handelte (aufgrund ihrer Neigungen). Isaac Ray, Autor der "Medical Jurisprudence of Insanity" war tief in der phrenologischen Gemeinschaft beteiligt und seine Arbeit wurde das Standardwerk für das Thema für viele Jahrzehnte. Obwohl der Begriff des legalen Wahnsinns und der Wissenschaft der Phrenologie eindeutig nicht unauflösbar war, war die mit der Phrenologie zusammenhängende Sprache in vielen wichtigen Rechtsentscheidungen deutlich sichtbar, und wir behalten wahrscheinlich noch heute einen Teil dieser Reliktrhetorik.
Letzterer Vortrag wurde ergänzt durch einen Vortrag über ein Ontario Hospital (Pentanguishene) für die "kriminell Geisteskranken". Jennifer Bazar, von der Universität Toronto und dem Waypoint Center für psychische Gesundheit, griff auf die Akten der ersten hundert Patienten zurück versuche ein Bild vom Alltag in der Anstalt zu erstellen. Trotz der meisten Insassen, die wegen Mordes dort waren, wurde versucht, sie so zu behandeln, wie sie in jeder anderen Einrichtung für Geisteskranke behandelt würden. Meistens zogen sie das durch, obwohl die Einrichtung kleiner war als die meisten Einrichtungen des Tages und viel sicherer war. Es gab auch interessante Spannungen zwischen denen, die dachten, dass jemand, der verrückt ist, per definitionem kein Verbrecher sein könnte, gegenüber denjenigen, die dachten, dass ein Urteil des Wahnsinns zur Vermutung einer strafbaren Schuld führen sollte. Es gab Nachrichtenartikel über Männer, die froh waren, herauszufinden, dass sie wegen Mordes als Kriminelle angeklagt werden würden, anstatt als geisteskrank zu gelten, trotz der Tatsache, dass die Standardstrafe für Mord in Kanada zu dieser Zeit hängte! Dies war wahrscheinlich auf das mit Wahnsinn verbundene soziale Stigma zurückzuführen, könnte aber auch mit der Tatsache zusammenhängen, dass die Institutionalisierung de facto zu einer lebenslangen Haftstrafe wurde, da selbst jemand, der später geistig gesund war, die Unterschrift des Lieutenant Governor freisetzen musste. Der erste Mann, der tatsächlich veröffentlicht wurde, war 30 Jahre später dort. Es gab mehrere tragische Geschichten, aber oft mit etwas Humor gemischt (ein Mann schrieb mit einem Aufruf zur Veröffentlichung und sagte im Grunde: "Ich bin seit 15 Jahren hier von den Wahnsinnigen umgeben und ich bin immer noch vernünftig, was für ein besseres Zeichen der Stabilität könnte ich haben? "). Leider gab es zu viele großartige Details über die ersten hundert, um hier viel mehr zu sagen.
Für alle drei freue ich mich darauf, was auch immer Papier oder Buch Ergebnisse zu sehen. Weitere Höhepunkte morgen.
