Vor kurzem habe ich auf dem Weg nach Hause bei einem großen, bekannten Händler Halt gemacht, nachdem ich vergessen hatte, diesen einen Gegenstand, den ich früher am Tag wirklich brauchte, zu holen. Als ich durch die Türen rannte und mich mit dem Versuch befasste, die Anordnung der Gänge des Ladens in Erinnerung zu rufen, blieb ich unerwartet kurz verwirrt stehen.
Während ich innehielt, nahm ich bewusst meine Umgebung wahr und versuchte herauszufinden, welche Inkongruenz in irgendeinem Teil meines Gehirns auftrat. Erst dann wurde mir klar, dass Gene Autry über die Lautsprecher "Rudolph das rotnasige Rentier" summte. Trotzdem hatte ich noch Kürbisse, die mein Zuhause schmückten. Halloween war noch Tage entfernt.
Als ich mich von meinem mentalen Stolpern erholt hatte, hörte ich " alle anderen Rentiere / pflegten zu lachen und nennen ihn Namen / Sie lassen den armen Rudolph / bei keinem Rentierspiel mit."
Beeindruckend. Warum hatte ich nie realisiert, dass dieses Lied – die ganze Geschichte – auf dem Mobbing, dem Schimpfen und der Zurückweisung eines "Kindes" aufgebaut ist, das anders ist? Ich hörte weiter zu und fixierte den Satz: " Dann haben alle Rentiere ihn geliebt / und sie haben vor Freude geschrien / Rudolph, das rotnasige Rentier / du wirst in die Geschichte eingehen ."
Es war ein weiterer 'Wow'-Moment für mich. Rudolph hatte die Gelegenheit, sich selbst zu erlösen – um seinen Unterschied zu einem Gut zu machen, das die ganze Gemeinde – dass der Weihnachtsmann selbst (dh Gott) anerkannt wurde. Bei dieser ikonischen Erzählung ging es um Demütigung und Erlösung, Ausgrenzung und Erlösung. Eine Kommerzialisierung des Christentums auf einem Niveau, das mir nie in den Sinn gekommen war.
Als ich meine reflexartige Reaktion auf das Gruseln von vorweihnachtlichen Weihnachtsliedern unterdrückte, kam ein "Ahhhhh, aha" Moment. Dieses nicht-so-subtile Weihnachtsmarketing war über Lay-Away. Über die Aufforderung an die Käufer, nicht zu kurz und beschämt zu Weihnachten zu werden, unfähig, den Menschen in ihrem Leben besondere Geschenke zu geben, die sie erwarten. Dieser Merchandiser positionierte sich als der Umstehende, der versuchte, öffentliche Demütigung und Schäden an sozialen Bindungen zu verhindern (oder einen Weg anzubieten, sich für die Fehltritte des vergangenen Jahres zu revanchieren).
Nachdem ich von der postmodernen Theorie (und der Zentralität des Verlangens) entwöhnt worden war, verstand ich, dass die Vermarktung von Weihnachten sich auf das Begehren, die Einschleusung von "Bedürfnissen" durch Bilder von (sexueller) Befriedigung, Liebe, Glück und Wohlergehen konzentriert . Aber vielleicht geht es bei diesem Merchandising nicht um Scham. Über diese dunkle Unzulänglichkeit, die in all unseren Brüsten lauert.
Wir leben in einer Gesellschaft, die sich weigert, Scham anzuerkennen, ihre Macht zu mindern, indem sie sie ans Tageslicht bringt. Sich schämen heißt unangemessen sein. Wäre man ausreichend (in der Lage, Weihnachtsgeld zu geben), würde man sich nicht schämen. Der beste Weg, um dieses schwarze emotionale Loch zu vermeiden, ist, jetzt Geschenke wegzugeben. Diese Geschenke schaffen es, lösen sogar Beziehungen ein und erzeugen ein Lächeln, das die eigene Kompetenz und Angemessenheit bestätigt; bekräftigen, dass sich eine kontinuierliche emotionale Investition in eine bestimmte Beziehung lohnt.
Solche dunklen Gedanken über Kommerzialisierung und Schenkung sind in den Ferien kaum neu (obwohl diese Kritiken selten zu Nichteinhaltung führen, da das Ablehnen des Geschenkauftrags der Kultur das größere Übel zu sein scheint. Boykottieren Sie den Urlaub oder geben Sie billige, wenig nachgedachte Geschenke – und Sie werden soziale Bindungen beschädigen.)
Warum sollte ich von all dem heruntergezogen werden? Hatte ich nicht zusätzlich zu bekannten Kritiken Stämme (in jenen vor langer Zeit anthropologischen Klassen) studiert, die ritualisierte Geschenke an rivalisierende Stämme verschenkten und mit jedem Geschenk, das die Opfergaben der anderen Gruppe übertraf, Stolz und Zuversicht sammelten? Dieses Schenkungsritual war nichts Neues.
Neu ist eine kulturelle Dynamik, die keine Erlösung, keine Erlösung sozialer Bindungen zulässt.
Viele der heutigen Opfer von Ablehnung und Ausgrenzung, im Gegensatz zu Rudolph (oder jenen weisen Käufern, die Geschenke im Oktober auf Geschenke legen), haben die Möglichkeit, über ihre Schande zu verhandeln. um sich selbst zu erlösen, sich mit der Peer-Gruppe zu verbinden, ihre Unterschiede zu lösen und, wenn sie nicht gefeiert werden, zumindest das Gefühl zu haben, dass sie dazugehören.
