Ruhige Tage in Quedlinburg

Die Stadt ist schön und gefällt am meisten, wenn man davon weggeht . ~ Heinrich Heine, "Die Harzreise", mit einer ungeschickten Übersetzung von jk]

Nach 4 Wochen im "Institut" in Westberlin, das durch Probenahme am Zahnen des Denkens saugte, tauchte ich tief in das mythische Herz Deutschlands ein. Dieses mythische Herz ist die bergige Harzregion. Entlang der Nordflanke liegt eine Reihe von Städten mit mittelalterlichem Schloss, barockem Schloss, botanischem Garten und vielen Fachwerkhäusern. Die Perle an dieser Schnur ist Quedlinburg, die auf ottonische (ottonische), vielleicht sogar karolingische Zeiten zurückgeht. Die Stadt mit ihrer romanischen Kathedrale ist wunderschön und historisch bedeutsam und gehört heute zum UNESCO-Weltkulturerbe. Bis 1990 waren die Stadt und die Region nur innerhalb der Nicht-Land, Nicht-Nation, Nicht-Einheit der DDR. Für mich, in Westdeutschland aufgewachsen, hätte es genauso gut auf der dunklen Seite des Mondes sein können. Als Westdeutschland verwestlicht und amerikanisiert wurde (wirklich!), Wurde Ostdeutschland nicht russifiziert, sondern nur sowjetisiert. Infolgedessen behielt es etwas von dem eingeborenen Germanentum, das jetzt in den Westteilen verloren ist. Im Harz kommt all das zur Geltung.

Es gab wenig Zuwanderung, nur Abwanderung, was den Ureinwohnercharakter der Region weiter festigte. Die Mythen, die die Deutschen mit dem Harz verbinden, handeln von Hexen. Es gibt mehrere Orte auf den Hügeln, von denen man sagt, dass sie ihre Tanzflächen sind. Pic Rosstrappe Nach einer Theorie stellen die Hexen sächsische Gottheiten oder Dämonen dar, die die fränkischen Eroberer zu Zeiten Karls des Großen mit katholischem Eifer zu unterdrücken versuchten. Jetzt sind sie Teil des Reizes des Harzes für Touristen.

Kredit Allemand

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J'ai du crédit, donc je suis . ~ d'Karte

Deutsche misstrauen Plastikgeld. Sie betrachten Bargeld als realer und versuchen es (in beiden Sinnen) zu halten. Es gibt Ausnahmen. Ich hatte nie ein Problem, ein Auto zu mieten oder Gas mit meiner AE-Karte zu kaufen. An anderer Stelle ist der Empfang gemischt. Ich möchte vorsichtig sagen, dass Kreditkarten heute mehr akzeptiert werden als noch vor zehn Jahren, aber es gibt immer noch tiefe Widerstände. Einige Anbieter akzeptieren die sogenannte EC-Karte, eine Debitkarte für Einheimische. Internationale Touristen müssen nicht einkaufen gehen. Übrigens ist es ein Mysterium, dass es in einem so geldgierigen Land so wenig Geldautomaten gibt. Woher kommt das Geld, das von diesen Leuten kommt? Große Bezeichnungen (100, 200, 500) sind auch selten willkommen. Sie müssen ein Bündel 50er packen, wenn Sie leben wollen.

Die Ablehnung, Kreditkarten zu akzeptieren, hat eine gewisse Ähnlichkeit mit dem Ultimatum-Spiel (das übrigens von deutschen Ökonomen erstmals beschrieben wurde). Der Verkäufer verlangt, dass der Käufer die Unbezahlbarkeit der Zahlung in nicht bevorzugter Weise (bar) trägt; Sonst verlieren sie keinen Handel und beide. Der Käufer akzeptiert normalerweise (ich nehme an), wenn er die Einzelteile wünscht und wenn er das Bargeld hat (oder erhalten kann). Diese Bewehrungsgeschichte scheint dem Verkäufer Recht zu geben. Aber andererseits können die Verkäufer es nur haben, wenn sie keine Konkurrenz haben oder wenn sie eine Vereinbarung (ein Vertrauen) untereinander haben, um Kreditkarten zu verweigern. Sie fühlen sich in ihrer Ablehnung sicher und werden dafür oft genug belohnt. Nicht, dass ich die Taschen von Kreditkartenunternehmen auskleiden möchte, aber ich mag es, wie viele Käufer, das Vorrecht zu haben, meine Zahlungsmethode zu wählen und das Bargeld in meiner Tasche und auf niedrigem Niveau zu behalten. Wie können die widerspenstigen Verkäufer herausgefordert werden? Es ist nicht einfach. Wenn du den Gegenstand und den Verkäufer wissen willst, hast du das Spiel bereits verloren.

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Oder hast du? Ein Ökonom könnte sagen, dass im fairen Handel beide Seiten vom Austausch profitieren. Und wenn alles im Gleichgewicht ist, ist der Gewinn des Verkäufers (Wert, Nutzen) aus dem Geld so groß wie der des Käufers vom Objekt. Mit anderen Worten, im Gleichgewicht möchte der Verkäufer so schlecht verkaufen, wie der Käufer kaufen möchte. Der Trick besteht darin, die andere Partei davon zu überzeugen, dass der eigene Gewinn kleiner ist als ihr eigener. Wer überzeugend signalisiert, dass er vom Deal wegkommen kann, hat die Oberhand. Hier nimmt das Spiel den Aspekt des Huhns an. Der Verkäufer, der bestimmte Zahlungsoptionen resonant ausschließt, sendet ein solches Signal. Der zahlende Käufer ist das Huhn.

Wie kannst du dich selbst unchicken? Wenn der Verkäufer so begierig ist zu verkaufen, wie der Käufer kaufen soll, kann der Käufer den Bluff anrufen und ein Ultimatum vorschlagen. Nimm die Karte oder lass sie stehen. Dies kann psychologisch jedoch schwierig sein, wenn die Phantasie des Käufers gerade mit dem Gedanken besessen ist, das Objekt zu besitzen. Der Hauptkampf des Käufers ist also nicht mit dem Verkäufer, sondern mit sich selbst. Für Anfänger – und Übung – kann der Käufer die Bluff-Calling-Taktik nur einsetzen, wenn er wirklich gleichgültig ist, ob er das Objekt jetzt und hier kauft oder nicht. Vielleicht wird der Käufer finden, dass der Verkäufer Höhlen, was ein schöner Coup wäre, oder der Käufer kann gehen weg, vorausgesetzt, dass der Verkäufer das Bedauern fühlen wird, nicht den Verkauf gemacht haben. Denken Sie daran, die Verkäufer müssen verkaufen, vielleicht, oder untergehen.

Ach, Quedlinburg! Mögen die Griechen, wenn sie sich über die Deutschen und ihre Steuerspiele unterhalten, daran erinnern, daß, einst eine ihrer eigenen, Prinzessin Theophanu, die in dieser Stadt daran erinnert wird, daß sie die Gabel in dieses barbarische Land eingeführt hatte, Kaiserin von Deutschland war, und fast ein Jahrtausend später war ein deutscher Prinz, Otto von Wittelsbach, ihr König.

Mitgefühl

Ich mag Mitleid. Schade ist gut . ~ Costanza

Der Dalai Lama ist der Postmoderne des Mitgefühls in der Jetzttzeit . Mitgefühl ist seine Religion. Wenn wir alle mitfühlender wären, wäre die Welt ein besserer Ort. Das ist eine nette Idee. Wie können wir nicht abonnieren? Wie kann es erreicht werden? Oder kann es? Wenn es erreichbar ist, sind wir nicht schuld daran, dass wir es nicht erreicht haben? Wenn es nicht erreichbar ist, warum ist das so? Gibt es Alternativen?

Der Dalai Lama ist nicht der erste, der Mitgefühl hervorbringt. Die mittelalterliche katholische Kirche drängte ihre Schafe, Christus durch Leidenschaften nachzuahmen. Die Reformation nahm eine andere Richtung und Mitgefühl wurde Kollateralschaden der Prädestinationslehre, die Idee, dass Gottes Gnade nicht an menschliche Taten gebunden ist, wie gut und edel auch immer.

Auch ist der Dalai Lama heute nicht der einzige Verfechter des Mitgefühls. Viele Psychologen studieren Mitgefühl als Teil eines Pakets von Einstellungen und Gefühlen, von denen sie denken, dass sie ihre Disziplin positiver gestalten, während andere das Mitgefühl in das Bündel prosozialer Werte falten. Für Erstere bringt Mitgefühl psychische Vorteile für das Selbst, während für Letztere eine Spannung zwischen prosozialen und selbstbezogenen Werten besteht, oft auf eine Art Nullsummen.

Ein empirisches Paradigma für das Studium von Mitgefühl ist das Diktatorenspiel . Eine Person, Joey, erhält eine Geldausstattung und man sagt, dass er sie mit einer anderen Person, Paulie, teilen kann, wenn er das möchte. Viele Teilnehmer übertragen mitfühlend einen kleinen Betrag, während viele andere nichts geben – wie es die Spieltheorie verlangt – während andere das Geld gleichmäßig verteilen. Das Geld im Diktatorspiel ist ein Glücksfall. Was auch immer Joey behält, ist ein Gewinn. Aber selbst dann ist Mitgefühl eine eher begrenzte Angelegenheit. Betrachten wir nun ein Spiel, in dem Joey die gleiche Menge an Geld bekommt – normalerweise $ 10 – und nach Hause geschickt wird. Er wird angewiesen, das Geld nicht auszugeben und eine Woche später zurückzukehren. Nach seiner Rückkehr wird das Diktatorspiel gespielt. Inzwischen wird Joey das Geld psychologisch in Besitz genommen haben, wenn er es als sein Endowment betrachtet. Er sieht es nicht mehr als einen Gewinn, sondern als Teil seines Status-Quo-Kapitals. Das sind schlechte Nachrichten für Paulie. Jede Übertragung wird sich für Joey wie ein Verlust anfühlen, und die meisten Leute – wie Schopenhauer, Kahneman und J. 6Pac behaupten werden – sind abgeneigt gegenüber Verlusten.

Dennoch ist es die modifizierte Version des Spiels, die die Situation des Mannes auf der Straße erfasst, der aufgerufen ist, mitfühlend zu sein. Es stellt sich eine Situation ein, die nach einer Spende oder irgendeiner Art von Hilfe verlangt, und er muss in seine Tasche des Status-quo-Kapitals greifen, wenn er antworten möchte. Als ich durch das Berliner U-Bahn-System fuhr, traf mich dieser brutale Fakt. Es gibt dort viel mehr Panhandling, als ich an die guten alten Zeiten anno murum erinnern kann . Es wird schnell klar, dass man nicht jedem geben kann, es sei denn man schämt sich nicht, sehr kleine Beträge zu geben. Niemals etwas zu geben, ist eine kohärente und spieltheoretisch zu rechtfertigende Regel, aber es fühlt sich kränklich an; sein Preis ist soziale Schuld.

Wenn Sie etwas geben möchten, benötigen Sie eine Entscheidungsregel. Es gibt mehrere Möglichkeiten: [1] Geben Sie einmal (oder zweimal oder dreimal) einen Tag. Dies ist eine Version des islamischen Gesetzes. Um es einfach zu halten, geben Sie es den ersten Bettlern, die Sie am Morgen sehen, weil es schwerer ist zu wissen, wann Sie das letzte treffen. Legen Sie eine bestimmte Menge pro Tag beiseite und geben Sie es weg, bis es weg ist. [2] Gib probabilistisch. Dies ist eine Version der Mixed-Motive-Gleichgewichtsstrategie. Jede Begegnung mit einem Panhandler ist ein Spiel, und Sie führen die prosoziale Option mit der Wahrscheinlichkeit p aus. Sie können p im Voraus einstellen, was weitere Überlegungen erfordert. Mit p zu geben ist schwierig, weil es schwierig ist, absichtlich mit einer gewissen Wahrscheinlichkeit etwas zu tun (bitte heben Sie Ihren Finger mit Wahrscheinlichkeit .4). Würfel- und Münzwurf veräußern die Produktion von p, aber es wäre komisch, vor einem Panhandler anzuhalten, ein paar Würfel herauszuziehen und sich dann dafür zu entschuldigen, dass er keine Schlangenaugen geworfen hat. Die Dinge werden sich nicht verbessern, wenn Sie den Pfannenleger das Werfen oder Werfen lassen. [3] Denken Sie über einige Präferenz-Ranking nach und geben Sie zum Beispiel diejenigen Panhandler, die Sie für würdig halten. Ich bin auf die Berliner U-Bahnen in diese Strategie geraten, als ich mich an die Musiker hielt, aber nicht an diejenigen, die nur ihre Hände ausgestreckt hatten. Diese Strategie wirft ihre eigenen Bedenken auf. Obwohl etwas für einen leistungsorientierten Ansatz und die Belohnung von Anstrengungen gesagt werden kann, ist die Implikation, dass einige der Bedürftigsten durch diesen Riss fallen werden.

Egal welche Strategie Sie wählen, Sie müssen zugeben, dass Sie nicht alles jedem geben können. Die Realität diktiert eine inverse Beziehung zwischen dem Betrag, den Sie einem Individuum geben können, und der Anzahl der Individuen. Dein Reichtum ist ein nicht unendlicher Kuchen. Theorien des Mitgefühls des Typs der positiven Psychologie und Theorien sozialer Werte ignorieren diese Einschränkung munter. Sie trompeten die Herrlichkeit des Mitgefühls, als ob es keine Grenzen gäbe. Aber die Ergebnisse des klassischen Diktators können nicht als moralische Regel gelten. Wenn du jedem gibst, der 10% von dem fragt, was du hast, wirst du dich schnell dem Null-Reichtum nähern (wenn die anderen nach der gleichen Regel leben und dich zu einem potentiellen Empfänger von Mitgefühl machen, werden die Dinge komplexer, ein Thema, das ich woanders erforscht habe) ).

Eine reale Person, die versucht herauszufinden, wie man mitfühlend ist, muss sich mit der Tatsache des begrenzten Reichtums konfrontieren und damit umgehen. Die robusteste Strategie, die mir bekannt ist, kommt von der Theorie der integrativen Fitness und ihren Derivaten. Diese Theorie besagt, dass Mitgefühl geometrisch über die genetische Distanz fallen wird – wo soziale oder psychologische Distanz als Proxies dienen kann. Mit Mitgefühl, das sich in der sozialen Distanz verjüngt, wird inklusive Fitness sowohl rational als auch adaptiv bedient, während Moralismus beleidigt wird. Der Moralismus verlangt, dass wir soziale, psychologische oder genetische Distanz ignorieren, ohne uns zu lehren, wie wir es tun sollen. Das Gebot, jeden als seinen Bruder zu behandeln, ist hochmütig, aber hohl, wenn das Behandeln Aufwand oder Aufwand erfordert. Aber alles ist nicht verloren. Die Natur hat uns auch die Fähigkeit gegeben, auf Not und Not zu reagieren, wenn sie sich direkt vor uns entfaltet. Empathie in dem Moment, wenn es darauf ankommt, kann den diskontinuierlichen Effekt sozialer Distanzierung überlagern.

Als ich durch den historischen Kern von Quedlinburg schlenderte, stieß ich auf einen liebenswürdigen jungen Menschen, der mich in ein Gespräch verwickelte. Ich wusste, dass eine Art Tonhöhe zur Hand war und ich bat sie – angenehm -, auf die Jagd zu gehen. Ich sah das UNICEF-Logo und erwartete eine Bitte um eine Spende. Und wie kann man UNICEF gleichgültig sein? Es ist so eine gute Sache. Ihre Arbeit sollte einfach sein. Aber sie (sie) vermasselt es, indem sie überreichte. Sie führte ein I-Pad vor mir, forderte mich auf, alle Arten von persönlichen Daten bereitzustellen und verpflichtete mich, Sponsor zu werden. Mein Angebot, eine einmalige Spende zu tätigen, ohne meine Daten zu verlassen, wurde abgelehnt.

Dies war eine seltsame Art von Ultimatum Spiel . Kinder spielen es gelegentlich, wenn sie schmollen, nachdem sie ein Geschenk erhalten haben, das kleiner ist als das, das verlangt wird (die Klugen werden ihr wahrscheinliches Schmollen im Voraus signalisieren, wenn ihre Eltern noch Zeit haben, ein größeres Geschenk zu bekommen). Die Idee scheint zu sein, dass, sobald Sie einen Fall für eine legitime Anfrage haben, Druck auf die andere Partei besteht, großzügig zu geben. Um dann nichts zu geben, wird berechnet, um eine psychologische Kosten zu erzeugen. Mit anderen Worten, die Person (die Marke) wird in die Lage versetzt, zwischen zwei Arten von Kosten zu wählen. Dies ist keine wünschenswerte Aussicht, es sei denn, Sie sind erfreut, gebeten zu werden, viel zu geben und es als eine Ehre zu betrachten. Robert Cialdini, der herausragende Schüler, wie man Menschen dazu bringt, einer Bitte nachzukommen, fand heraus, dass das Gegenteil der UNICEF-Strategie gut funktioniert. Erklären Sie, dass "sogar ein Penny hilft". Sie werden wahrscheinlich eine beträchtliche Menge geben, weil sie nicht billig aussehen wollen.