Teil II: "Fix Society. Bitte!"

Einführung:

Die Kanaren der Kohlenarbeiter warnten sie vor schlechter Luft in den Minen, indem sie vor ihnen sterben! Leelah Alcorns Ruf, die Gesellschaft zu "reparieren", ist etwas, worüber man nachdenken sollte; besonders wenn wir darüber nachdenken, wie sie vielleicht ein Kanarienvogel in der Mine der Gesellschaft gewesen sein könnte, als Reaktion auf die unerledigte Angelegenheit der Gesellschaft, die behoben werden muss. Sollten wir moralisieren oder pathologisieren, was passiert ist? Handelt es sich um moralischen Wahnsinn (ein neues Konzept) oder klinisches Wahnsinn (ein altes Konzept), wie es von Psychologen diagnostiziert und behandelt wird? Ist das eine wichtige Unterscheidung in Zukunft? Gibt es schließlich sogar die Frage des "Wahnsinns" oder einer "kranken Gesellschaft", die "repariert" werden muss?

"Fix Gesellschaft. Bitte!"

Leelah Alcorns Aufruf an "Fix Society. Bitte! "Ist eine ganz andere Antwort auf die unerledigte Aufgabe der Gesellschaft als das Verhalten von Anarchisten oder Terroristen, die Gewalt anwenden. Manche betrachten sie alle als eigenständige Kanarienvögel . Die Lösung in ihrem Fall muss biologische und psychologische Interventionen beinhalten; einige bekannt und einige zu entdecken. Die sexuelle Identität in diesen Tagen kann durchaus mit einer industriellen und pharmazeutischen Verschmutzung einhergehen , die als geschlechtsspezifische Benachteiligungen wirkt, gefolgt von den Geistesbländen von vermindertem Selbstwertgefühl und emotionalem Stress .

• Die Herausforderungen der klinischen Praxis in turbulenten Zeiten
• Die Macht der Geschichten zu heilen oder zu verletzen
• Emotionales Essen: Die Freude, es neu zu verdrahten!
• Therapeutischer Euphemismus: Freundlichkeit ist nicht immer nett
• Eine sichere Basis finden und Ihre Persönlichkeit umverdrahten

Es ist einfach für eine sachkundige Biologin und Psychologin, mit ihrem Ruf, die Gesellschaft zu reparieren, zu sympathisieren. In meinem Fall ist es noch einfacher, weil ich glaube, dass wir im Hintergrund Wissenschaft und Technologie, ohne die Einschränkungen einer Wissenschaft der Moral, weglaufen lassen und dass dies alles noch schlimmer macht. Ich bespreche solche Dinge in den folgenden Blogs: "Das ultimative Böse", "Das Selbst", "Was ist der Wert eines Menschen" und "Depression. "

http://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201304/the-ulti …

http://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201307/the-self,

• Dennis Embry im Netzwerk für psychische Gesundheit von Kindern
• Ist es in Ordnung, junge Leute nicht zu mögen?
• Wenn dein Kamerad zu viel trinkt
• Können Menschen sich wirklich mit der Natur verbinden, indem sie einen großen Mac essen?
• Geduld: Eine kluge Antwort auf das Leben

http://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201211/what-is-…

http://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201408/depression

http://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201410/pillars-… \

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Psychotherapie:

Leelah war depressiv und nicht erfolgreich gegen Depressionen behandelt worden. Jede erfolgreiche Behandlung muss zwei Probleme berücksichtigen. Nennen wir sie " das Realitätsproblem " und "das Hauptproblem ". Das Realitätsproblem betrifft die Biologie, christliche Familienwerte und den Gruppenzwang. Das Hauptproblem betrifft, wie sie über diese Probleme denkt (dh, was sie sich selbst sagt oder sich selbst auf ihrer Suche nach Sinn und Kampf darum bemüht, ihr Selbstgefühl zu bestätigen und zu bestätigen ). Die Behandlung, die sie erhielt, versuchte die Realität zu verändern, ohne das Denken zu verändern, das zu Identität und auch zu emotionaler Not führt. Dieser Ansatz erkennt an, was verändert werden kann, was nicht geändert werden kann, und den Unterschied zwischen den beiden … und manchmal akzeptieren zu müssen, dass es keine guten Entscheidungen gibt.

Was hat sich Leela gesagt? Wir werden nie sicher wissen, aber Kliniker vermuten, dass sie denkt " es ist hoffnungslos, ich bin hilflos Dinge zu ändern, und es wird alles für immer weitergehen!" Dies rief primäre Depression mit verminderter Selbstachtung und damit verbundenem emotionalen Stress hervor. Da sie Zeugin von allem war, folgte eine Welle sekundärer Depression, die sie depressiv machte, weil sie depressiv war, zusammen mit der Verstärkung von emotionaler Not. Diese kognitive Verarbeitung kann in einem "Flussdiagramm" dargestellt werden; eines nennen wir das Super ABC Paradigma.

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Für diejenigen, die nicht mit dem Super-ABC-Paradigma der kognitiven Psychologie vertraut sind, ist es Ellis ' klinisches Modell oder therapeutisches Paradigma, wobei "A" für "aktivierende Ereignisse" steht (z. B. jemand beleidigt dich), "B" für "Glaubenssysteme" (z , was du dir darüber erzählst), und " C" für "konsequente Emotionen und Verhaltensweisen" (z. B. deine Wut, Angst oder andere Verstimmung). Es ist wichtig zu verstehen, dass "A" nicht "C " verursacht und dies auf das eigene Leben anwendet. Es ist "B" , das "C" verursacht . Die "Karten" bei "B " dürfen jedoch nicht mit dem Territorium bei "C " verwechselt werden. Fanatiker und Wahrgläubige neigen dazu, die Karte (dh Ideen) mit zu verwechseln die Territorialität (dh Tatsachen mit der Realität). Das Super-ABC-Paradigma erinnert uns daran, dass die Welt uns nicht aufregt, wir sind es, die sich durch das, was wir uns selbst über die Welt sagen, aufregt. Wir haben uns selbst verärgert! (Viele sind sich dieser einfachen Wahrheit nicht bewusst oder wissen es in Krisenzeiten nicht). Schließlich neigen viele unter Stress dazu, B mit A zu verwechseln, oder die mentalen Karten mit dem Territorium oder der Realität; besonders wenn kritisches Denken gefragt ist. Siehe folgende Blogs:

"Morgen heilen heute"

http://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201412/tomorrow…

"Wie man stark sein kann, wenn man nackt ist: Kollektive Demütigung."

http://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201406/how-be-s …

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Axiologische Kommentare

Die Behandlung von Leelah Alcorn gegen Depression sollte Priorität haben. Es war nicht, und sie nahm sich das Leben. Religiöse Werte widersprachen existenziellen und humanistischen Werten. Die Behandlung ihres Verhaltens wurde wichtiger als die Individualität und Einzigartigkeit ihres Seins und Werdens. In axiologischer Hinsicht werden Überzeugungen oder Denken (T) plus Verhalten oder Handeln (D) wichtiger als Selbstachtung oder Gefühle (F). Dies wird symbolisch durch T = D> F dargestellt.

(Anmerkung: Dies ist ein "axiologischer Code", der den Denker (T) mit systemischen Werten, Doer (D) mit extrinsischen Werten und Feeler (F) mit den inneren Werten von Persönlichkeit, Identität und Selbst (dh existenziellen Werten) gleichsetzt die Dimensionen der Werte, die von der axiologischen Wissenschaft identifiziert wurden, wobei die Terminologie von TDF intuitiver und interpretativer ist als die abstraktere und technische IES- Terminologie Beide beziehen sich auf die drei Dimensionen des Wertes oder "Sehen mit Werten" oder "Wert-Sehen" Definieren Sie die kognitive Struktur von "B " unseres Super-ABC-Paradigmas. Die Feeler, Doer, Thinker-Dimensionen von " B " führen zu Bewertungsstilen, die bei "B" zu Denkstilen führen .

… Jede dieser Dimensionen variiert je nach (1) Empfindlichkeit, (2) Priorität, (3) Gleichgewicht und (4) Plastizität zwischen Personen und über Situationen. Manche Individuen besitzen einen höheren Grad an " axiologischer Intelligenz" als andere. Diese vier Variablen werden wiederum von anderen Fähigkeiten wie Gedächtnis und Temperament (dh biologische Persönlichkeit) beeinflusst. Gedächtnis, Temperament u. al. werden auch von den vier oben genannten modifizierenden oder modulierenden Variablen beeinflusst. Diese wechselseitige Beziehung ist wie der Hund, der seinen Schwanz jagt, außer dass das Ergebnis Anpassung und Überleben wird. " Plastizität" bezieht sich auf das Fehlen von Starrheit. Steifigkeit ist eine Folge genetischer und / oder psychologischer Einflüsse . Es ist auch eine Folge von Trauma bezogenen Hirnschäden. Man braucht einen " Supercomputer ", um solche reziproken, interaktiven Dynamiken zu modellieren oder zu simulieren. Alles in allem spielt " axiologische Intelligenz" (zB Bewertungsstile) eine wichtige Rolle bei der Entwicklung von intellektueller und emotionaler Intelligenz.

… Die Messung der vier Arten (Sensitivität, Gleichgewicht, Priorität, Plastizität) wird durch die drei H- VP-Werte erreicht, die bewährte Persönlichkeitsprofile, berufliche Informationen und nützliche klinische Skalen für die Diagnosen liefern. Einbeziehung der Wahl klinischer, philosophischer oder axiologischer Verhaltensinterpretationen) und Behandlung von Lebensproblemen. Unsere Werteforschung stellt uns aufgrund der Universalität der Werte und Bewertungen in den Mittelpunkt aller Verhaltensweisen . Die Grundlage und die Validierung dafür werden in meinem Lehrbuch "Die neue Wissenschaft der Axiologischen Psychologie" vorgestellt und diskutiert .

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Jeder von uns besitzt bevorzugte Bewertungsstile, die sich mit Selbst und Welt befassen. Warum sollten Sie sich Gedanken über axiologische Stile machen? Weil wir Gefangene unserer Werte sind und axiologische Psychologie ist die Wissenschaft der Werte. Es ist ein Ansatz, der die Wissenschaft in die klinische Psychologie und das Wissen über Menschen als gewohnheitsmäßige Selbstevaluatoren bringt. Axiologische Wissenschaft und Psychologie umrahmen klinische Psychologie, Selbstwertgefühl und Werte in einer Weise, die auf die Überzeugung von Professor Milton Rokeach reagiert, dass der Wertbegriff das wichtigste Konzept in der Psychologie ist (dh bis vor kurzem war der Wertbegriff schlecht erforscht und verstanden). Klinisch gesprochen hat Abraham Maslow einmal vorgeschlagen, dass der Wertbegriff veraltet sein könnte, weil so wenig darüber bekannt war.

Homosexualität: Einmal als Geisteskrankheit betrachtet

Die Beratung von Leelah Alcorn erinnert mich daran, wie ich einen Patienten in den frühen Tagen meines klinischen Post-Doc-Praktikums unter Dr. Albert Ellis behandelt habe. Dies waren die Zeiten, in denen Homosexualität und transsexuelle Probleme mit psychischen Erkrankungen gleichgesetzt wurden. Ich wurde gebeten, den Sohn griechischer Eltern zu sehen, die eine Frau werden wollten. In unserer ersten Sitzung zeigte "er" Handgelenke mit den Narben von mehreren Selbstmordversuchen als Reaktion auf die Beharrlichkeit seiner Frau und seiner Frau, er gab seinen Wunsch auf, eine Frau zu werden. Er wurde von Psychologen gesehen, die versuchten, ihn davon abzubringen (dh eine frühe Version der Transgender-Konversionstherapie). Das war lange her, als ich Professor und Postdoktorand war. Ohne zu zögern, versicherte ich meinem Patienten "Er" war an den richtigen Ort gekommen und ich wollte "Ihm" helfen, eine Frau zu werden. "Er" wurde eine "He-She", dann eine "She-He" und dann wollte die Frau "She" immer sein. Ich werde nie den Tag vergessen, an dem "She" zum ersten Mal als Frau in meinem Büro erschien und verkündete, dass "She" das Lady's Room im Plaza Hotel benutzt hatte. Ich nahm es als "Übergangsritus". Ich könnte ihr Leben gerettet haben. Am Ellis Institute in Manhattan gehörten wir zu den ersten, die diesen Ansatz mit solchen Patienten verfolgten. Hätten ich oder andere meiner beruflichen Orientierung Leelah Alcorn behandelt, hätten wir ihr vielleicht das Leben gerettet; aber natürlich hätten ihre Eltern zusammenarbeiten müssen, und sie befanden sich in einer Situation, in der religiöse Werte mit den humanistischen Werten der Psychologie kollidierten, die sich auf die Einzigartigkeit und Individualität von Patienten in einer sich rasch wandelnden Gesellschaft konzentrierten, die dazu bestimmt war, uns einzuholen. Auf den zwei Pferden mit religiösen Werten und humanistischen Werten fiel Leelah zwischen die Pferde. Meine Patientin vor etwa vierzig Jahren ging weiter, um andere Transsexuelle erfolgreich zu beraten, da das Klima der Meinung toleranter wurde gegenüber solchen Problemen und rücksichtsvoller gegenüber der Person, die sie erlebt und erlitten hat. Es ist zu hoffen, dass die fortschreitende Entwicklung der Wertwissenschaft sowohl religiöse als auch humanistische Werte bereichern und die Kluft zwischen Wissenschaft und Religion in den kommenden Jahren überbrücken wird und dass dies zur "Fixierung der Gesellschaft" beitragen wird und was die Zivilisation und ihre Unzufriedenheit heimsucht.

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Anarchisten und Terroristen

Terrorismus zu managen ist eine andere Geschichte. Diese Kanarienvögel in der Grube der Gesellschaft und Zivilisation werden am besten durch moralische Erziehung in den Schulen, die präventive Psychologie ist, und auf globaler Ebene entmutigt. Ich bezweifle, dass ein reaktiver Krisenansatz in den meisten Fällen funktionieren würde. Die Terroristen haben sich entschieden. Sie konsultierten einen Experten, nämlich sich selbst! Ihre narzisstischen Schlussfolgerungen sind in "Beton" von Geist und Gehirn eingebettet. Es ist ihre Identität und da hört das Denken auf! Sie zeigen die tiefe Starrheit der Geisteskrankheit (dh "verdrehte Werte") und manchmal eine Gehirnerkrankung (dh "verdrehte Moleküle"). Das Ergebnis ist ein "Manchurian Candidate" (dh "Tötungsmaschine") für die Polizei, die innere Sicherheit, die Geheimdienste und das Militär. Wir hatten immer Anarchisten unter uns, aber heute sind sie auf Steroiden und werden Terroristen genannt! Nehmen wir an, es gibt gute und schlechte Kanarienvögel, die daran ersticken, was die Gesellschaft stört (dh was repariert werden muss). Leelahs Kampf ermutigt uns, uns selbst zu betrachten. Wie wäre es mit Anarchisten und Terroristen? Sollten wir sie im Rahmen der gegenwärtigen Diskussion als Kanarienvögel betrachten und können wir etwas daraus lernen?

Anarchisten

Das Wörterbuch definiert Anarchisten als Rebellion gegen Autorität und etablierte Ordnung. Wikipedia führt 92 Anarchisten namentlich auf. In der Schule studierte ich 1925 den Sacco-Vanzetti-Fall, der weltweit Aufmerksamkeit erregte. Diese entfremdeten Außenseiter versuchten, die Autorität zu stürzen und eine "staatenlose Gesellschaft von freiwilligen, nichthierarchischen, selbstverwalteten Individuen" als einen Weg zu etablieren, die Gesellschaft zu festigen.

Terroristen

Weder Anarchisten noch Terroristen können mit der Zivilisation zusammenleben. Ihre formelle Wut ist simpel, zweiwertige Logik, Schwarz-Weiß-Denken, das Denken von uns und uns, Anti-Establishment und anti-autoritär; In all diesen Bereichen hört das Denken auf. Die ideologischen Anarchisten von gestern und die geistlosen Terroristen von heute verderben die Religion und wollen die westliche Zivilisation zerstören. Diese Puppen sind bereit, das Baby mit dem Bade auszuschütten und zu glauben, dass das Ende immer die Mittel rechtfertigt. Ihre Finanzierung kommt von den Puppenspielern hinter den Kulissen mit Ressourcen, um sie zu unterstützen (zB "Manchurian Candidates:" Gehirnwäsche-Tötungsmaschinen). In vielen Fällen sind die Puppenspieler moralisch verrückt und ihre fanatischen Puppen sind klinisch verrückt.

Einige Terroristen sind "einsame Wölfe". Ein einsamer Wolf, ein einheimischer Terrorist, der mir in den Sinn kommt, ist Theodore Kaczynski. Die Presse brandmarkte ihn "The Unibomber". Er war davon überzeugt, dass die Gesellschaft eine Fixierung brauchte und seine "Gesellschaftskritik" (dh seine Ideologie) eine Lösung vorschlug, die ihn zwischen 1978 und 1995 zu einem privaten Krieg gegen Wissenschaft und Technologie trieb tötete drei und verletzte dreiundzwanzig andere. Denkst du, er war moralisch verrückt, klinisch verrückt oder beides? Macht es einen Unterschied?

Ein anderer war der Student der Virginia Tech, der am 16. April 2007 32 Kommilitonen tötete und 17 andere verletzte, zwei Stunden auseinander und in zwei separaten Angriffen. War er moralisch verrückt in dem Sinne, dass er moralisch verwirrt war? oder klinisch verrückt im Sinne einer tieferliegenden psychischen Verwirrung in der Art einer diagnostizierbaren Geisteskrankheit?

Der Terrorismus ist ansteckend in einem Klima der Verzweiflung und unter dem Einfluss grundloser Mediengewalt und Videospielgewalt … besonders bei den Angreifenden unter uns. Ein Beispiel für klinisches Irrsinn motivierendes terroristisches Verhalten wird in der Virginia Tech-Dreharbeiten gesehen, und dann in der Newtown Connecticut Elementary School am 14. Dezember 2014, als ein 20-jähriger 20 unschuldige Kinder und 6 Erwachsene erschoss und tötete, nachdem er seine Mutter getötet hatte. Dies und das Virginia-Tech-Shooting sind die beiden tödlichsten Massenerschießungen einzelner Personen in der US-Geschichte. Sie sind Beispiele für die Macht ungelöster, unbewusster Konflikte (dh klinischer Wahnsinn oder diagnostizierbarer Psychopathologie), die über moralische Verwirrung, moralischen Wahnsinn und unmoralische Aggression hinausgehen. Beide Vorfälle haben öffentliche Debatten über Waffenkontrolle ausgelöst, aber ohne eine lebhafte Diskussion über Probleme mit psychischen Erkrankungen. Es ist schwer, in Bezug auf "Waffenkontrolle" ohne "psychische Erkrankungen" zu denken, wenn man bedenkt, dass wissenschaftlich fundierte moralische Bildung die Präventionspsychologie (dh die Festlegung des Kerns der Bildung) in allen Schulen erfordert.

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Die Kanarien von Anarchismus und Terrorismus, an denen mehrere Personen beteiligt sind, haben Psychologen schon immer interessiert. Charles Lasègue und Jean-Pierre Falret im Frankreich des 19. Jahrhunderts machten eine Studie über f olie à deux (dh Wahnsinn von zwei), folie à quatre (dh Wahnsinn von vier), folie en famille und folie à plusieurs (dh den Wahnsinn von vielen). Psychologen bezeichnen dieses Verhalten manchmal als "gemeinsame psychotische Störung" oder "induzierte wahnhafte Störung". Es wird auch Lasègue-Falret-Syndrom genannt. Diese Terminologie schlägt eher einen pathologisierenden als einen moralisierenden Ansatz vor und ist eher beschreibend als diagnostisch. Ich lege es an, weil die Art von Contageous Wahnsinn, die von zwei oder mehr geteilt wird, sowohl interessant als auch relativ unerforscht ist, trotz vieler Beispiele einschließlich der Massenhysterie der Salem Hexenprozesse. Gewisse Klima- oder Zeitgefühle begünstigen dieses Phänomen: Die kollektive Demütigung einer Nation kann sie zum Beispiel in den Krieg gegen ihre Nachbarn treiben.

Die Welt als Opfer

Von allen Forderungen, Gesellschaften auf globaler Ebene zu fixieren, ist keines ernsthafter als das der Kanarienvögel in der Mine der Konflikte im Mittleren Osten, die seit Jahrzehnten die Welt mit moralischem und psychischem Wahnsinn befallen haben. Das Problem betrifft die schlimmste und gefährlichste Art von Krieg: den Religionskrieg. Es ist ein Krebs, der heutzutage in die weite Welt metastasiert. Es hätte vor langer Zeit von den Vereinten Nationen gewaltsam überwacht und eingedämmt werden müssen, weil es der gesamten Welt inhärent gefährlich ist. Zusammen mit dem Arabischen Frühling und der Korruption der Religion geben diese sozialen Unruhen, dieser fragmentierte Zeitgeist, dieser Inkubator des Anarchismus und des Terrorismus, weiterhin eine Erzählung, eine Schrift und eine Logik für diejenigen, die Entfremdung, Demütigung, Arbeitslosigkeit und bedeutungslose Existenz. Vergessen wir nicht, welche Demütigung die deutsche Gesellschaft nach dem Ersten Weltkrieg erlitten hat? Es war Demütigung, die zum Zweiten Weltkrieg führte. Die "Demütigungsdynamik" lebt heute in der Welt und verursacht Probleme (siehe meine Blogs über individuelle und kollektive Demütigung). Ist eine Betrachtung von Kanarien in der Grube von Gesellschaften weltweit relevant, wenn es um Fragen von Krieg und Frieden in diesen Tagen geht?

Verhinderung des Terrorismus

Wegen der menschlichen Natur wird der Terrorismus immer bei uns sein; jedoch würde die moralische Erziehung (dh auf der Grundlage der neuen Wertewissenschaft) in unseren Schulen dazu beitragen, sie zu entmutigen, indem sie das Niveau des moralischen Bewusstseins, die ultimative präventive Psychologie, erhöht. Dies würde auch dazu beitragen, die Kluft zwischen Wissenschaft und Religion zu überbrücken und der Menschheit eine dringend benötigte, homogenere und einigende Weltanschauung zu geben. Eine Wissenschaft des moralischen Denkens und der moralischen Erziehung, die kritisches Denken ermöglicht, würde auch die Bildung einer fixen Idee erschweren, die in der Lage ist, die Vorstellung von entfremdeten Seelen zu ergreifen, zu ergreifen und zu leiten, die das zerstören wollen, was sie nicht haben können.

Das französische Konzept idée fixe ist in unserer Betrachtung von Terroristen als Kanarienvögel im Bergwerk der Zivilisation und ihrer Gesellschaften beschreibender als diagnostisch. Aber es erfasst den Begriff der ideologischen Starrheit, der die Religion verdirbt, oder jede andere Erzählung der Bequemlichkeit, die das Verhalten, Terrorismus genannt, ermöglicht.

Am Ende segeln wir in undichten Booten auf der rauen See eines neuen Jahrhunderts auf der Suche nach einer besseren Welt; eine mit moralischer Wissenschaft, moralische Erziehung in den Schulen, und eine, die uns eine präventive Psychologie gibt , die eine ebenso humanistische Präventivmedizin beglückwünscht , die fähig ist, alle aufzuklären, die die Leelahs der Welt verfolgen und diejenigen, die dazu neigen, den Terrorismus zu finanzieren. Dies würde die Seele der westlichen Zivilisation enthüllen und alles, was mit der Zivilisation in Ordnung ist, befreien, um zu heilen, was mit der Zivilisation nicht stimmt.

© Dr. Leon Pomeroy, Ph.D.