In einem früheren Blog untersuchte ich Vorarephilia (normalerweise verkürzt auf "vore") – eine sexuelle Paraphilie, in der Menschen sexuell erregt werden durch (i) die Idee, gegessen zu werden, (ii) eine andere Person zu essen und / oder (iii) zu beobachten dieser Prozess zur sexuellen Befriedigung. In einer 2014 erschienenen Ausgabe des Archivs of Sexual Behavior wurde eine interessante Arbeit von Dr. Amy Lykins und Dr. James Cantor mit dem Titel "Vorarephilia: Eine Fallstudie über Masochismus und erotischen Konsum" veröffentlicht. Die Autoren präsentierten eine neue Fallstudie mit einem kurzen Überblick über die frühere Literatur, einschließlich einiger Fälle, die ich nie gesehen hatte (weil das Material in nicht-akademischen Texten und nicht in den akademischen Datenbanken, die ich normalerweise suche, aufgeführt war). Sie verwiesen auch auf die gleichen akademischen Quellen wie in meinem vorherigen Blog zu diesem Thema – insbesondere auf die Beiträge von Dr. Friedemann Pfafflin (auch in den Archiven des sexuellen Verhaltens ). Zum Beispiel haben sie geschrieben, dass:
"Pfafflin (2008) kommentierte die vielen Ausdrücke, die es in der englischen Sprache gibt, um Sex / Liebe und Konsum zu beschreiben, darunter jemanden, der" gut genug aussieht, um zu essen "," dass "der Weg zum Herzen eines Mannes durch seinen Magen geht 'und beschreibt eine sexuell ansprechende Person als' süß ',' saftig ',' appetitlich 'oder' schmackhaft '. Christliche Religionen sanktionieren sogar metaphorischen Kannibalismus durch ihre Sakramentsrituale, in denen die Teilnehmer Brot oder Waffeln konsumieren, die den "Leib Christi" darstellen sollen, und Wein, der das "Blut Christi" darstellen soll – eine Darstellung der Liebe Jesu zu seinem Volk und, in Wende, ihre Liebe zu ihm, indem du in seinem "Blut" und "Fleisch" teilst. Dieser Akt sollte "das Göttliche und das Sterbliche zusammenführen".
Lykin und Cantor verwiesen auch auf zwei Fallstudien in Katharine Gates Buch Deviant Desires. Einer der Fälle war ein Mann, der angeblich fantasierte, dass die Hexe im Märchen von Hänsel und Gretel ihn sowohl kochte als auch aß. Der andere Fall betraf "The Turkey Man". In Lykins und Cantors Version:
"Der Truthahnmann war ein reisender Geschäftsmann, der regelmäßig eine Domina anstellte, um ihn in seinem Hotelzimmer zu treffen, um ihn" zu kochen ". Er hatte aus einer Pappschachtel ein Faksimile eines Ofens entworfen, einschließlich rudimentärer Knöpfe und einer Tür, die man öffnen und schließen konnte. Er würde sich in dieser Kiste auf seinem Rücken hinlegen und nur Socken tragen, während die Domina sehr detailliert beschreiben würde, wie sein Körper von ihr gekocht und gegessen wird. Der Truthahnmann konnte durch diese Fantasie so erregt werden, dass er ohne körperliche Stimulation seines Penis zum Orgasmus kommen konnte ".
Lykins und Cantor bemerkten auch den Unterschied zwischen Vorarephilie und Kannibalismus:
"In den meisten Fällen [von Vorarephilia] wird das Opfer ganz geschluckt – in der Tat enthalten mehrere Anfragen nach Phantasien ein spezifisches Verbot des Kauens des Opfers. Dies ist ein wichtiger Aspekt, der Personen, die an Vores interessiert sind, von denjenigen trennt, die an sexuellem Kannibalismus interessiert sind – vordem wird das Opfer als Ganzes geschluckt, während es noch am Leben ist. Obwohl der Konsum am häufigsten durch den Mund erfolgte, trat er auch durch die Vagina, den Anus oder die Brüste (durch die Brustwarzen) des Konsumenten auf. "
Lykins und Cantor fuhren dann fort, eine Fallstudie eines Mannes mittleren Alters (der sie Stephen nannten) mit mehreren sexuellen Paraphilien, einschließlich Vorarephilia, anschaulich zu beschreiben. Stephen beschrieb sich selbst als heterosexuell mit wenig oder keinen Problemen sexuell während seiner Teenagerjahre. Zu der Zeit, als Stephen beurteilt wurde, hatte er Erfahrung mit drei weiblichen Sexualpartnern, aber Masturbation war sein derzeitiges sexuelles Outlet (zwei bis drei Mal wöchentlich. Die Autoren führten phallometrische Tests durch und die Ergebnisse bestätigten, dass Stephen eine "klare sexuelle Präferenz für erwachsene Frauen" hatte) Im Jahr 2002 hatte er psychiatrische Hilfe für zwei spezifische fetischistische sexuelle Verhaltensweisen gesucht (dh Analingus und Podophilie [Fußfetischismus]). Er berichtete auch, dass er sich mit Voyeurismus beschäftigte (aber keine Behandlung wollte) In jüngerer Zeit suchte er Hilfe für ungewöhnlichere sexuelle Fantasien. Die Autoren berichteten, dass Stephen ein intensives "Interesse daran" entwickelt hatte, "der Anus einer Frau" zu sein. Tatsächlich schien er eine Art analer Fixierung zu haben wurde berichtet, dass:
"Stephen beschrieb ein intensives sexuelles Interesse an Analingus. Er berichtete, dass dieses Interesse etwa im Alter von 13-15 Jahren begann, als er berichtete, dass er bei fünf bis zehn Kindern (männlich und weiblich, Alter zwischen 3 und 1 Jahren) Analingus durchgeführt hatte. Er beschrieb, dies getan zu haben, als die Kinder schliefen und er sagte, dass er glaubte, sie wüssten nicht, was er getan hatte. Er berichtete, dass er sexuelle Erregung sowohl während dieser Ereignisse als auch während der Masturbation erfahren hatte, obwohl er erhebliche Schuldgefühle hatte und dass er kein besonderes Interesse an Kindern als Sexualpartner hatte … Stephens Interesse an Analingus übertrug sich auf sexuelle Erregung Koprophilie und schien auch mit seinen vorarephilen Interessen verwandt zu sein. Er beschrieb das Phantasieren darüber, von einer sehr großen, dominierenden Frau verzehrt und zerstört zu werden, die ihn später als ihren Stuhlgang absetzen würde. Er phantasierte oft über Kot oder Samen und wurde von einer Person vertrieben. Stephen berichtete, dass er seine Hand in menschliche Fäkalien gelegt hatte, sie mehrmals gerochen und zweimal Kot aus einer Toilette gegessen hatte. Bei einer Gelegenheit berichtete er, er sei von einem unerwarteten negativen Ereignis traumatisiert und verzweifelt gewesen: Um mit diesen Gefühlen fertig zu werden, ging er in den Wald und masturbierte, während er Kuhkot trank. In Übereinstimmung mit seiner vorherigen Einschätzung berichtete Stephen sexuelle Erregung, die mit dem Gedanken verbunden ist, jemandes Anus zu sein … Im Anschluss an die Bewertung diagnostizierten wir Stephen auf DSMIV-TR Achse I mit Paraphilie [nicht anders angegeben] NOS (Partialismus für Frauenfüße), Paraphilia NOS ( Vorarephilia) und Sexueller Masochismus, mit einer früheren Diagnose der Dysthymic Disorder, einer Ausschlussdiagnose der sozialen Phobie, und Diagnose auf Achse II.2 aufgeschoben "
Obwohl vieles von dem, was Lykins und Cantor berichteten, wohl als koprophil angesehen werden könnte, sind die koprophilen Elemente eindeutig symptomatisch für die vorartikuläre primäre sexuelle Fantasie (dh, von einer großen, weiblichen Domina gefressen und dann von ihr defäkiert zu werden). Sterben war nicht Teil der Fantasie – was er wirklich wollte, war "aufgenommen und dann vertrieben (als Kot)". Stephen hatte keine Lust, irgendjemanden zu essen (Phantasie oder nicht) und wurde erst sexuell erregt, wenn er sich in seiner Vorfantasie als Opfer betrachtete. Lykins und Cantor fuhren dann fort zu spekulieren, dass:
"Stephen's gemeldete Fantasien unterstrichen die Fokussierung sowohl auf den Akt als auch auf das Ergebnis des Konsums – die totale Zerstörung des Seins und der Persönlichkeit – und seine sexuelle Erregung, die mit solchen Handlungen verbunden ist. In Übereinstimmung mit Phantasien, die von der Vor-Gemeinschaft produziert wurden, berichtete Stephen kein Interesse am Kannibalismus (sein Fleisch gegessen oder gekaut zu haben). Es scheint möglich, dass Stephens Interesse an Fäkalien und analen Spielen sich auf das greifbarste Ergebnis der Möglichkeit bezieht, diese Verhaltensweisen auszuagieren, insbesondere menschliche Verschwendung und ihre unmittelbaren Quellen. Alternativ scheint es auch sinnvoll zu sein, das Gegenteil zu postulieren: dass sein Interesse an Fäkalien und analem Spiel ihn zu einer vorarephilen Phantasie geführt haben könnte. Diese Direktionalität bleibt schwierig zu ermitteln. Stephens Fantasien waren nicht ganz konsistent mit der typischen Vor-Fantasie, in der er sich viel mehr auf das Endergebnis konzentriert zu haben (selbst als Kot) als die Mehrheit der Fantasien in der Online-Vorerotik … Es ist interessant zu spekulieren, ob das Set Die von Stephen erfahrenen Interessen repräsentieren eine Gruppe von multiplen Interessen oder ein einzelnes Interesse, das sich zufällig überlappt oder nur vordergründig mehreren, häufigeren Kategorien ähnelt … Stephen's Fall bietet sich als Beispiel für eine Progression in paraphilen Interessen an. Es ist bedauerlich, dass Stephen den klinischen Kontakt nach dem letzten Interview wieder einstellte. Obwohl sich einige Individuen auf eine sehr spezifische Episode im frühen Leben beziehen, in der sie zuerst eine Faszination für einen Reiz verspürten, der später als ihr erotischer Fokus diente, hat Stephen möglicherweise eine langsamere Progression im Laufe des Erwachsenenalters erlebt. "
Die Autoren behaupteten auch, dass viele von Stephen gemeldete Eigenschaften nie zuvor in der akademischen, klinischen oder populären Literatur erschienen waren. Genauer gesagt behaupteten sie, dass "sexuelle Erregung mit der Vorstellung, tatsächlich Körperteile (zB ein Anus) und körperliche Produkte (zB Kot, Sperma) zu sein" , ihrer Kenntnis nach nie zuvor im Druck erschienen war. Die Autoren schlossen in der Hoffnung, dass ihre veröffentlichte Fallstudie ein guter "Ausgangspunkt für die Erforschung dieser ungewöhnlichen Paraphilie" sein würde.
Referenzen und weitere Lektüre
Adams, C. (2004). Essen oder gegessen werden: Ist Kannibalismus eine Pathologie, wie sie im DSM-IV aufgeführt ist? The Straight Dope, 2. Juli. Befindet sich unter: http://www.straightdope.com/columns/read/2515/eat-or-bee-eaten
Beier, K. (2008). Kommentar zu Pfafflins (2008) "Gut genug zu essen". Archives of Sexual Behavior, 38, 164-165.
Gates, K. (2000). Abweichende Wünsche: Unglaublich seltsamer Sex. New York: Juno Bücher.
Lykins, AD, & Cantor, JM (2014). Vorarephilia: Eine Fallstudie über Masochismus und erotischen Konsum. Archive des sexuellen Verhaltens , 43, 181-186.
Pfafflin, F. (2008). Gut genug um zu essen. Archives of Sexual Behaviour, 37, 286-293.
Pfafflin, F. (2009). Antwort an Beier (2009). Archives of Sexual Behaviour, 38, 166-167.
