Heutzutage hören wir viel über das Lehren von Kinderwerten. Laut einer größeren Umfrage der Organisation Public Agenda haben mehr als sechs von zehn amerikanischen Erwachsenen "als ein sehr ernstes Problem" das Versagen von jungen Menschen identifiziert, fundamentale moralische Werte zu lernen, einschließlich Ehrlichkeit, Respekt und Verantwortung für andere. In den letzten Jahrzehnten ist eine riesige Charakterbildungsindustrie entstanden, und ein großer Teil davon ist der Förderung von Werten in Schulen und anderen Umgebungen gewidmet.
Es ist natürlich wichtig, dass Kinder Werte lernen. Aber ein großes Problem mit diesem Ansatz wurde mir vor einigen Jahren klar, als ich mit ein paar 7-jährigen Mädchen sprach, die Freunde meiner Tochter sind. Ich fragte sie, wie sie auf eine Frage in einem populären Charakterbildungsprogramm reagieren würden. "Solltest du ehrlich zu deinem Lehrer sein, wenn du vergessen hast, deine Hausaufgaben zu machen?" Ein Mädchen sagte: "Willst du, dass ich dir sage, was du hören willst oder soll ich dir die Wahrheit sagen?" Ein anderer Freund meldete sich: "Nein Kind ist ehrlich darüber – wer will, dass dein Lehrer sauer auf dich wird? "
Ich bin offensichtlich für Werte, aber Untersuchungen zeigen, dass die Freunde meiner Tochter keine Ausnahmen sind. Wenn Kinder 4 Jahre alt sind, kennen sie oft bestimmte Werte – zum Beispiel, dass Diebstahl falsch ist. Da Kinder dazu neigen, Werte zu kennen, fühlen sie sich häufig von Vorträgen über Werte umworben oder lernen einfach zu parapolieren, was Erwachsene hören wollen.
Das soll nicht heißen – und das kann nicht laut genug geschrien werden – dass diese Kinder kein Problem mit Werten haben. Aber für viele Kinder lebt das Problem tatsächlich von Werten wie Fairness, Fürsorge und Verantwortung Tag für Tag. Der sechzehnjährige Bill Heron weiß, dass er zu sehr gelacht hat, als ein Freund eine Furzmaschine unter den Schreibtisch eines neuen Mädchens in der Klasse gestellt hat, aber er wollte den Witz nicht für alle "verderben". Der zehnjährige Jim Wright weiß, dass Neckerei verletzend sein kann, aber er glaubt, dass er, wenn er aufhört, sich zu ärgern, als Verlierer markiert wird: "Ich werde direkt ins Meer der Deppen rutschen." Als ziemlich direkte sechzehn Jahre -old sagte zu mir: "Ich nehme diesen Kurs, wo sie uns helfen herauszufinden, wie wir herausfinden können, was richtig oder falsch ist. Aber Kinder an meiner Schule wissen richtig von falsch. Das ist nicht das Problem. Das Problem ist, dass es einigen Kindern einfach egal ist. "Diese Kinder brauchen uns nicht, um das Ziel zu definieren. Das ist einfach. Die Herausforderungen für uns sind viel schwieriger und tiefer. Um die Kindermoral zu entwickeln, müssen wir uns minimal auf fünf grundlegende Fähigkeiten konzentrieren.
1. Moralische Identität
Wir müssen Kindern helfen, nicht nur Werte zu kennen, sondern auch ein tiefes Bekenntnis zu Werten zu entwickeln. Werte wie Fairness, Freundlichkeit und Verantwortung für andere sollten ein integraler Bestandteil des Selbst oder der Identität eines Kindes sein. Die aufopferungsvollen Taten der Europäer, die Juden im Zweiten Weltkrieg vor den Nazis gerettet haben, wie Samuel und Pearl Oliner herausgefunden haben, waren keine Überlegung. Sie waren Akte, die aus den grundlegenden Selbstentwürfen und Dispositionen dieser Individuen entstanden. Indem wir von Kindern verlangen, dass sie im Haus helfen, indem sie darauf bestehen, dass Kinder respektvoll zu uns, zu ihren Freunden, zu unseren Freunden und zu Fremden sind, indem wir mit Kindern darüber sprechen, warum Werte wichtig sind – unter vielen Strategien – können wir Werte wie Verantwortung knüpfen für andere in das Selbstverständnis der Kinder von einem frühen Alter.
2. Destruktive Emotionen verwalten
Oft sind es Emotionen, wie die Angst davor, ein Paria oder ein "Verlierer" zu sein, die uns dazu bringen zu übertreten. Bei der Entwicklung der Kindermoral geht es darum, Kinder davon abzuhalten, ein hohes Maß an Scham, Neid, Anspruch und anderen destruktiven Emotionen zu erleiden und Kindern dabei zu helfen, diese Gefühle zu managen.
3. Moralische Begründung
Ein weiteres Problem beim einfachen Unterrichten von Werten besteht darin, dass Kinder oft mit moralischen Dilemmata konfrontiert sind, Situationen, in denen Werte kollidieren. Zum Beispiel, wenn ein Freund einen Taschenrechner stiehlt, sollte ein Kind ehrlich zu dem Lehrer sein, der sie fragt, wer den Taschenrechner gestohlen hat, oder treu zu ihrer Freundin? Kinder brauchen Hilfe, um moralisches Denken zu entwickeln, die Fähigkeit, diese moralischen Dilemmata und Probleme zu durchschauen. Das bedeutet zum Teil, Kindern zu helfen, verschiedene Perspektiven einzunehmen und über die Präzedenzfälle nachzudenken, die sie durch ihre Handlungen für ihre Gemeinschaften setzen.
4. Schlüssel soziale und emotionale Kompetenzen
Moral bedeutet auch, die notwendigen Fähigkeiten zu haben, um Menschen jeden Tag gut zu behandeln – zu wissen, wie man anderen hilft, ohne sie zu bevormunden, zu sagen oder konstruktiv Feedback zu geben. Erwachsene können Kinder bei der Entwicklung dieser sozialen und emotionalen Fähigkeiten unterstützen.
5. Die Stärke und Reife des Selbst
Sich für wichtige Prinzipien einzusetzen oder Verantwortung für andere zu übernehmen, kann schmerzhafte Ächtung oder andere Schwierigkeiten bedeuten. Die Moral der Kinder zu kultivieren heißt also auch, die Kraft und Reife des Selbst zu fördern (siehe Beitrag vom 15. April 2009).
Natürlich ist die Entwicklung dieser moralischen Fähigkeiten neben der moralischen Bildung keine einfache Aufgabe. Aber anders als einfach Werte vermitteln, ist es eine echte Chance, vielen Kindern zu helfen, starke, fürsorgliche und faire Erwachsene zu werden.
Zitate:
Als sie drei Jahre alt sind, wissen Kinder oft, dass Diebstahl falsch ist: Eli H. Newberger, Die Männer, die sie werden: Die Natur und die Förderung des männlichen Charakters (Lesung, MA: Perseus Books, 1999), 84-85 .
Für eine hilfreiche Untersuchung der moralischen Motivation, der moralischen Identität und des moralischen Selbst siehe Gil Noam und Thomas Wren, Das moralische Selbst, Massachusetts Institute of Technology, Cambridge, Ma. 1993. Siehe auch Ann Higgins-D'Alessandro und F. Clark Power, "Charakter, Verantwortung und das moralische Selbst", p. 101-120 in Ed. Daniel K. Lapsley und F. Clark Power, Charakterpsychologie und Charakterbildung, Universität von Notre Dame Press, Notre Dame, Indiana, 2005
Oliner-Studien: zitiert in James Youniss und Miranda Yates, "Jugend-Service und Moral-Civic Identity: Ein Fall für die alltägliche Moral", Educational Psychology Review 11, Nr. 4 (1999): 336; Samuel P. Oliner und Pearl M. Oliner, Die altruistische Persönlichkeit: Retter der Juden im nationalsozialistischen Europa (New York: Free Press, 1988).
Für eine wertvolle Diskussion der sozialen und emotionalen Fähigkeiten, die benötigt werden, um Menschen gut zu behandeln, siehe Amelie Rorty, "Was es braucht, um gut zu sein", in Noam und Wren, The Moral Self, S. 28-55
Richard Weissbourd ist Familien- und Kinderpsychologe an der Fakultät der Harvard School of Education und der Kennedy School of Government und der Autor von Die Eltern, die wir sein wollen, Wie gut intentionierte Erwachsene die moralische und emotionale Entwicklung von Kindern untergraben. Um mehr zu erfahren, besuchen Sie bitte www.richardweissbourd.com
