Warum gibt es so viel Hass in der Welt?

Als ich von einer Reise durch die Wurzeln in ein kleines Dorf in Südpolen zurückkehrte, fühlte ich ein Gefühl der Zufriedenheit. Ich stand auf dem Land, wo mein Großvater aufgewachsen ist. Ich atmete die Luft ein, die meine Vorfahren atmeten. Ich fühlte mich klar und stolz, dass meine Wurzeln auf Bauern zielten, die ihren Lebensunterhalt verloren.

Ich kam nach Hause und wollte glauben, dass Menschen überall gut gemeint sind; sich um ihre Familien kümmern und ihren Nachbarn helfen, das Gesetz und die goldene Regel respektierend. So viele freundliche und großzügige Menschen haben mich auf meiner Reise nach und innerhalb Polens geführt und mir geholfen, das zu finden, was ich suchte.

Um ehrlich zu sein, ich bin mir nicht mehr sicher, wonach ich gesucht habe. Sicherlich die Befriedigung, sich mit der Vergangenheit zu verbinden, mit dem Geist meines Großvaters zu kommunizieren, mich besser in der Gegenwart zu finden. Und doch, als ein Jude, der darum gekämpft hat, das ererbte Holocaust-Trauma loszulassen, tun und befreien mich alle Reisen in die Welt nach Deutschland und nach Polen, selbst jene, die von barmherzigen und sanften Führern geführt werden, nicht aus dem Gewahrsein eine Zeit, Leute wie ich wurden so sehr gehasst, dass viele glaubten, dass unsere Art ausgerottet werden sollte. Und genau dies taten sie, indem sie die jüdische Bevölkerung in Polen von 3.200.000 im Jahr 1939 auf 100.000 im Jahr 1950 umwandelten. Ab 2015 zählte sie etwa 3.200 bis 0,01 Prozent der Bevölkerung.

Zum dritten Mal besuchte ich Auschwitz und stand auf der Asche der Ermordeten und Gefolterten. Zum ersten Mal, als ich das Dorf meines Großvaters in Galizien besuchte, ging ich durch die Straßen, die einst Ghettos waren, wo Juden zum Schlachten zusammengetrieben wurden und in den vielen alten Häusern, die einst Juden gehörten, die verbannt oder ermordet wurden. Und ich besuchte die Museen und Denkmäler, die alten, zerzausten Friedhöfe der polnischen Juden, die aufgrund des Wohlwollens und der finanziellen Mittel von Juden auf der ganzen Welt langsam wieder ins Leben zurückkehrten, ebenso wie lokale Politiker und gewöhnliche Bürger, die die Weisheit in der Vergangenheit erkennen Brutalitäten. Im 21. Jahrhundert gibt es in der deutschen und polnischen Gesellschaft in der Tat eine Abrechnung und Versöhnung von vielen, um eine verheerende Erzählung zu erinnern, wiederherzustellen und neu zu erzählen.

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Und doch frage ich: Sind diese Reparationen wichtig? Spielen sie auch nur eine kleine Rolle bei der Transformation des scheinbaren menschlichen Bedürfnisses, einen anderen zu hassen und diesen Hass auszuüben, indem sie den anderen erniedrigen und zerstören? Die neueste Schlagzeile in der fortlaufenden Erzählung über ethnische Säuberungen ist die Rohingya, eine muslimische ethnische Minderheit in Myanmar, die weiterhin von Militärmilizen ohne erkennbaren Grund außer Hass brutal vergewaltigt, gefoltert und getötet wird. Und dies in einer hauptsächlich buddhistischen Kultur, die von einer sanften Frau, Daw Aung San Suu Kyi, regiert wird, die 1991 den Friedensnobelpreis erhielt.

Ich muss die Leser nicht an all die Tötungsfelder erinnern, die international in jüngster Zeit bestanden haben. Ihre Existenz erinnert uns alle an die Wahrhaftigkeit des Hasses. In den Vereinigten Staaten ist Waffengewalt zu einem Alptraum der öffentlichen Gesundheit geworden. Nach Angaben der Zentren für Krankheitskontrolle und Prävention werden an einem durchschnittlichen Tag 93 Amerikaner durch Waffen getötet. Fast jeden Tag seit der Präsidentschaftswahl 2016 ist das Ideal Amerikas als wohlwollend über die Grenzen der Glaubwürdigkeit hinausgegangen. Nach zerstörerischen Folgen von Naturkatastrophen, Massentötungen, Rassismus und Fremdenfeindlichkeit spuckt der mutmaßliche Führer der freien Welt narzisstische Bromide aus, die er wie so viele Papierhandtücher an all jene wirft, die sich nach Hoffnung und Nahrung sehnen.

Es gibt viele Beweise in historischen Aufzeichnungen, Kunst und Artefakten, dass Hass sehr tief verwurzelt ist und dass er hoch steht und oft seine Gegenstücke, Liebe und Hoffnung beiseite schiebt. Als solche ist es archetypisch in der Natur, was auf einen biologischen und / oder kulturellen Ursprung hinweist, der Geschichte und Geografie übersteigt. Diese Idee wird von Carl Jung gut ausgedrückt, dessen archetypische Psychologie sowohl im intellektuellen Denken als auch in der klinischen Behandlung eine prominente Rolle spielt.

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Die archetypische Natur des Hasses kann in Jungs Auffassung des Schattens verstanden werden, den dunkleren, verdrängten Teilen der Psyche, die sich dem Druck des Selbst und der Gesellschaft widersetzen, sich anzupassen und, wenn sie ausagiert, oft gewalttätige Ausdrucksformen annehmen. Bei einem Musikfestival in Las Vegas am 2. Oktober 2017, bei dem die jüngsten schlimmsten Massenerschießungen in der amerikanischen Geschichte in Betracht gezogen wurden, könnte es um Aufklärung der Motivation des bisher unbekannten Scharfschützen gehen, die darauf beruht, seinen Hass auszuleben, was, wenn es archetypisch ist, durchaus eine Veranlagung aller Menschen sein kann. Diese vereinfachende Erklärung nimmt eine größere Komplexität an, wenn solche psychologischen Faktoren wie mentaler und neurologischer Status, begleitende psychosoziale Stressoren und Familiendynamiken in Betracht gezogen werden.

War der Schütze verrückt oder einfach schlecht? War er im Profil jenen Masseschützen ähnlich, die durch Erschießen oder Töten von vier oder mehr Menschen in der gleichen allgemeinen Zeit und an demselben Ort definiert wurden, die vom 1. Januar bis zum 3. Oktober 2017 273 Mal in Amerika gespielt haben? Ist Gewalt ein erlerntes Verhalten, das oft durch eine politische Ordnung sanktioniert oder ermöglicht wird, die von Hass motiviert ist und einem dunklen Zweck dient, sobald es in Kraft ist?

Ich denke an das Lied "Du musst sorgfältig unterrichtet werden" aus dem Musical "South Pacific" von Rodgers und Hammerstein, geschrieben kurz nach dem Zweiten Weltkrieg. Das Lied endet damit:

Du musst unterrichtet werden, bevor es zu spät ist,
Bevor du sechs oder sieben oder acht bist,
Um all die Leute zu hassen, die deine Verwandten hassen,
Du musst sorgfältig unterrichtet werden!

Seine Ironien hallt tief im 21. Jahrhundert wider.

Ausgehend vom Theater, der archetypischen Psychologie und der kognitiven Verhaltenstherapie habe ich eine Rollentheorie der Dramatherapie entwickelt, die das Verhalten als ein Rollensystem darstellt, dramatisch auf Archetypen basiert, die den Rollen ähnlich sind, die die Schauspieler im Theater gespielt haben. Bei der Schaffung einer Taxonomie von Rollen, die hauptsächlich auf wiederholte Rollenformen zurückgeht, definiere ich die Rolle des Mörders als gewalttätig und unmoralisch und begehe Mord als eine Methode zur Lösung von Problemen. Der Mörder ist motiviert, ein persönliches oder politisches Dilemma durch einen gewalttätigen Mordakt zu lösen. Eine verwandte Rolle in der Taxonomie ist die eines Hitzkopfs, der emotional, irrational und impulsiv ist und heftigen Wutausbrüchen ausgesetzt ist. Dieser Typ ist motiviert durch das Bedürfnis, offen und offen zu verletzen und zu hassen.

Zusammengenommen sprechen die beiden Rollen von den Folgen des Hasses, wenn er in der Welt gewaltsam ausgeübt wird.

Die Rollentheorie befasst sich mit der Entstehung von Rollenspielen, Rollenspielen und Rollenbildung, wobei sie sich mit biologischen, sozialen und selbstgenerierenden Quellen auseinandersetzt. Es erklärt nicht, warum es so viel Hass in der Welt gibt, das heißt, warum diese Rollen so ansprechend sind. Ich denke nicht, dass irgendeine Kombination von Theorien das tun kann. Aber es unterstreicht die Realität, dass Menschen als Akteure im täglichen Leben in der Lage sind, in extremer Weise zu handeln. Eine davon ist, Hass durch Gewalt auszuagieren.

Als ich viele Jahre als Erzieherin und Therapeutin mit Kindern gearbeitet habe, habe ich bemerkt, dass das Spielen der Rollen von Killer und wütender Person anregend und motivierend ist. Es erlaubt den Spielern, Schattenpartien von sich selbst und durch die Rollen auszudrücken, um ihre Geschichten zu erzählen, oft in fantasievollen, wenn auch gewalttätigen Wegen, die oft ein Gefühl der Befreiung vermitteln. Vor einigen Jahren wurde ich gebeten, einen ehemaligen Kindersoldaten zu beurteilen, der in den USA politisches Asyl suchte. Da wir keine gemeinsame Sprache sprachen, lud ich ihn ein, seine Geschichte durch Sandspiel zu erzählen, eine Technik, bei der der Spieler mittels kleiner Objekte eine Geschichte in einem begrenzten Sandkasten spielt. Beim Beobachten wurde mir eine beunruhigende Geschichte von Zwang, Viktimisierung und verheerender Gewalt beigebracht. Diese Sitzung, die ich miterlebt habe, war eine uralte Erzählung einer politisch motivierten Hassausbildung, die von einer brutalen politischen Ordnung sanktioniert und von verängstigten und wütenden Scharfrichtern durchgeführt wurde. Ohne etwas über die psychologische Dynamik des jungen Mannes zu wissen, schien es mir klar, dass er als Junge sicherlich in der Lage war, die archetypische Rolle des Mörders auszuleben, wie es die meisten Kinder tun. Dies war besonders angesichts der politischen und militärischen Indoktrination seiner Erzieher der Fall, die alle ihre Mittel einsetzten, um ein klares Ziel eines hasserfüllten Anderen zu erreichen, einer Gruppe von objektivierten Menschen, die zum Schlachten bestimmt waren.

Es gibt so viel Hass in der Welt, dachte ich, weil Hass im Gehirn fest verdrahtet ist. Wie die Rolle des Mörders ist es archetypisch, motivierend und allen Menschen gemeinsam. Und doch, so der Forscher und Primatologe Robert Sapolsky, kann das Gehirn, das andere hasst, neu trainiert werden, wenn Menschen sich eine Rollenumkehrung vorstellen können, in der die verhassten "Menschen" und die gerechten "Menschen" gleichwertig erfahren werden einer Integration der menschlichen Existenz.

Sapolskys Optimismus kann vielen widersprechen der Vernunft und den empirischen Beweisen, die durch grimmige Statistiken gestützt werden. Und doch, wenn der Mörder eine Rolle spielt und wenn Rollen, wenn sie in Gegenrollen integriert sind, neu gedacht werden können, gibt es vielleicht Hoffnung. Es scheint sicherlich hoffnungsvoll zu sein, zumindest zu verstehen, dass Biologie nicht notwendigerweise Schicksal ist und dass eine Therapie vieler Arten eine wohltuende Wirkung auf Gehirn und Verhalten hat.

Vor kurzem traf ich mich mit einem Freund, der mit mir über seine neueste Ausstellung von Fotografien sprach, die auf den Straßen einer europäischen Stadt gemacht wurden. Er sprach über seinen Prozess der Erschießung von Menschen aus verschiedenen Kulturen und wie er in einigen Fällen nicht direkt auf Menschen zugehen konnte, da sie nicht bereit waren, ihre Privatsphäre seinem ästhetischen Blick zu unterstellen. In solchen Fällen blieb er so unsichtbar wie möglich, fing seine unwissenden Subjekte aus der Ferne mit einer Fernlinse ein.

Als ich mein Interesse an anderen Arten von tödlichen Schützen erwähnte, antwortete er mit einer Geschichte, die ich umschreibe:

"Als ich viel jünger war, hatte ich ein Talent für Treffsicherheit. Mit einem starken Gewehr konnte ich ein Ziel aus einer Entfernung von einem Kilometer treffen. Als junger Mann wurde ich in die israelische Armee eingezogen. Als ich von meinem Geschenk für das Schießen erfuhr, versuchten meine Vorgesetzten mich zu einem Scharfschützen zu machen. Damals gab es einen aktiven Krieg und meine Fähigkeiten waren für die Armee sehr wertvoll. Aber ich habe widerstanden. Ich wusste schon als junger Mann, dass ich niemanden töten konnte. Also schickten sie mich zur Offiziersschule, aber als der Krieg im Libanon sich erhitzte, schickten sie mich an die Front und bestanden darauf, eine Gruppe von zehn Männern in die Schlacht zu führen. Ich sagte ihnen, dass ich das nicht tun könnte und so Teil einer Einheit wurde, die in einem gefährlichen Gebiet patrouillierte. Weil sich Selbstmordfahrer fast jeden Tag neben israelischen Armeefahrzeugen in die Luft sprengten, gab es einen Befehl, den Fahrer eines jeden Autos ohne zusätzliche Passagiere zu erschießen. Jeder im Libanon, Zivilisten wie auch die Armee, wussten das, und ein einzelner Fahrer galt als Terrorist. Eines Tages entdeckte ich auf der Patrouille einen einzigen Fahrer. Mein Vorgesetzter hat mir gesagt, ich soll schießen. Der Fahrer war nur ein paar hundert Meter hinter mir und ich wusste, dass ich ihn leicht rausholen konnte. Aber ich zögerte, bis mir befohlen wurde, etwas zu unternehmen. Und so schoss ich in die Luft und vermisste absichtlich, bis der Fahrer festgenommen und verhört wurde. Es stellte sich heraus, dass er ein arroganter libanesischer Armeeoffizier war, der einfach den Dauerbefehl ignorierte. Es war klar, dass ich sein Leben gerettet habe. Weißt du, Robert, hätte ich ihn getötet, könnte ich nie mit mir selbst leben. Jeder Tag würde qualvoll sein.

Mein Freund war Pazifist. Diese Rolle war innerhalb seiner Taxonomie der Rollen sehr stark. Er war nicht und konnte kein Mörder sein. Er konnte das in seinem Spiel nicht einmal begreifen. Und so machte er Fotos und kämpfte mit dem ethischen Dilemma, wie und wann man zur Kollaboration einlädt oder in den privaten Raum der Menschen eindringt.

Mein Freund mag die Ausnahme sein, die die Regel der Archetypen und Rollen als fest verdrahtet und universal beweist. Ich kenne ihn als jemanden, der es manchmal nicht mag, missbilligt und kritisiert, aber nicht hasst, obwohl er in einem Krieg gekämpft und verheerende Ereignisse erlebt hat.

Gemäß meiner Version der Rollentheorie existieren Rollen in Beziehung zu ihren Gegenrollen, da in Jungs System gegenüber psychischen Prozessen das Gleichgewicht mit ihren Gegenstücken gesucht wird. Es gibt Hass in der Welt, weil Menschen, die Menschen sind, zu leicht dysreguliert und unausgewogen werden und manchmal gewalttätig agieren, wenn sie von anderen, die die Ausübung von Gewalttaten sanktionieren, ein Objekt des Hasses erhalten. Mein Freund fand die andere Seite des Hasses zu einem frühen Zeitpunkt in seinem Leben und ließ sich von seiner pazifistischen Rolle leiten. Seine fotografischen Aufnahmen von unwissenden Menschen ergeben ethische Fragen, nicht Körperzählungen. Er kann mit diesem Bewusstsein leben, das nicht aus Hass geboren ist, sondern aus einer intellektuellen Neugierde und einer Sorge um die begrenzten Wege von Menschen, die sich mit dem Leben befassen.

Zu den kraftvollen Rodgers- und Hammerstein-Texten zurückkehrend, würde ich sagen: Ja, Hass ist eine erlernte Emotion, die sorgfältig von unseren Eltern und Lehrern gelehrt wird, bevor wir sechs oder sieben oder acht Jahre alt sind. Dies erklärt teilweise, warum Hass im Weißen Haus der Vereinigten Staaten und in den ländlichen Dörfern Myanmars so allgegenwärtig ist. Und ich würde auch anbieten, dass wir genauso wie wir lernen zu hassen, auch lernen, seine Gegenstücke, Liebe und Hoffnung, von unseren Lehrern und von einer evolutionären, biologischen Quelle zu verinnerlichen, die bisher unsere Spezies durch Kriege und Genozide durch Versuche bewahrt hat Tötungsdelikte von Menschen und der Umgebung, in der sie leben.

Die Suche nach Ausgewogenheit und Integration, nach Liebe und Hoffnung, nach Reisen in alte Länder, wie nach ausgeführten Haßakten, ist universell.