Wenn selbstsüchtige Gene Gehirne bilden, warum sind wir dann nicht alle Solipsisten?

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Das cartesianische Modell des Bewusstseins, das ich in einer früheren Stelle postulierte, die in Descartes 'berühmter Schlussfolgerung verkörpert wurde, Cogito: ergo sum (ich denke: also bin ich) wirft die Frage des sogenannten Solipsismus auf: der   Glaube, dass du das einzige Ding bist, das wirklich existiert und dass alles andere eine Illusion ist.

Descartes Argumentation ist eindeutig sehr gut, wenn es um die Realität Ihres eigenen Bewusstseins geht. Aber es ist eine ganz andere Sache in Bezug auf die Gedanken anderer Menschen, weil Sie nicht direkt wissen können, was andere denken. Stattdessen müssen Sie es aus ihrem Verhalten und ihren Ausdrücken ableiten, und dies wirft die Probleme auf, die beispielsweise in Kontroversen über Denkmaschinen, Tiergehirne oder sogar Gehirne in Bottichen gesehen werden (oben).

Und wenn man darüber nachdenkt, reduziert sich die zentrale Pathologie der Autismus-Spektrum-Störung (ASS) auf das gleiche Problem: die Defizite, die Autisten in Bezug auf das Anschauen, Verstehen und Vorhersagen des Geistes und der mentalen Zustände anderer Menschen haben. In diesem Zusammenhang könnte man sagen, dass Autismus eine Art Verhaltens- oder impliziter Solipsismus ist. Dies ist etwas, was definitiv durch die Etymologie des Begriffs impliziert wird, abgeleitet aus dem Griechischen für sich selbst – nicht zu erwähnen durch die Defizite an Empathie, sozialen Fähigkeiten und der Fähigkeit, Dinge aus der Perspektive anderer zu sehen, die für ASD symptomatisch sind .

Solipsismus ist jedoch keine Doktrin, die von den meisten Menschen ernst genommen wird. Aber warum ist das so? Sicher würde der Darwinismus voraussagen, dass, wenn das Selbst wenig mehr als der Agent seiner "egoistischen Gene" ist, es programmiert werden sollte, selbstsüchtig zu handeln, und Solipsismus – oder zumindest Autismus – wäre ein unvermeidliches Ergebnis, wenn dieses Selbst auch bewusst wäre . Warum schenkst du anderen das Bewusstsein, die Agenten anderer Gene sind, im Wettbewerb mit deinen für einen Platz in der Zukunft? Warum tust du nicht so, als ob du die einzige bewusste Wesenheit bist und vermeide alle Probleme, die mit der Zuordnung von Bewusstsein zu anderen einhergehen – ganz zu schweigen von der Gefahr, dass andere Menschen die Kontrolle über dein Bewusstsein erlangen, wie es zum Beispiel unter Hypnose geschieht – "Gehirnwäsche" genannt, und zwar normalerweise in dem, was ich in einem früheren Beitrag als Cloud-Kognition beschrieben habe.

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Der erste Teil der Antwort ist natürlich, dass das sogenannte "egoistische Gen" -Paradigma Altruismus und Selbstaufopferung voraussagt, weil Verwandte viele "egoistische" Gene gemeinsam teilen und dadurch einen Anreiz zur Kooperation haben. Und dies ist mit ziemlicher Sicherheit die evolutionäre und genetische Grundlage von sozialen Fähigkeiten im Besonderen und von Mentalismus im Allgemeinen.

Weil Mütter die Hälfte ihrer Gene mit all ihren Kindern teilen, liegt es im Interesse der mütterlichen Gene, dass die Kinder einer Mutter kooperieren. Ein Gefühl des Bewusstseins als mentales Mittel mit anderen zu teilen, ist sicherlich ein Teil des Mentalismus, der als Anpassung für soziale Kooperation und Interaktion verstanden wird und für mentale Grundfähigkeiten wie die Überwachung von Aufmerksamkeit oder intuitive Absicht entscheidend ist. In der Tat, hier liegt der ultimative genetische Grundstein der gemeinsamen Aufmerksamkeit, Empathie und Gedankenlesung im Besonderen und des Mentalismus als Ganzes: Gehirne, die von ähnlichen Genen gebaut werden, werden analoge Gedanken und Verhaltensweisen erzeugen, die sich gegenseitig erkennen müssen und kooperieren zu ihrem gegenseitigen Vorteil.

Nichtsdestoweniger müssen die väterlichen Gene nicht den gleichen Blick auf die Altruismus und Kooperation des Individuums haben. Im Gegenteil, ihr genetisches Eigeninteresse ist wahrscheinlich diskriminierender als das der Gene der Mutter. Anders als die DNA der Mutter muss der Vater nicht notwendigerweise in einem der anderen Kinder einer Frau anwesend sein. Als Ergebnis könnten wir voraussagen, dass väterliche Gene das Individuum für individualistischer und mehr für sein Eigeninteresse prädisponieren würden. Die DNA des Vaters würde ein internes, genetisches Gegengewicht zum Mentalismus der Mutter darstellen, indem sie eine eher eigennützige, "autistische" und mechanistische Richtung einschlägt – genau wie es die Imprinted-Brain-Theorie vorhergesagt hat. Die Größe als Proxy für die Expression widersprüchlicher Elterngene bestätigt dies eindrucksvoll. Wenn mütterliche, prosoziale Gene das Bewusstsein vor Selbstsucht und Solipsismus schützen, schützen gemäß dieser Sichtweise väterliche, individualistischere das Selbst vor Ausbeutung durch andere und vor zu viel Leichtgläubigkeit für top-down, mentalistisch, Gruppen-Nutzen Denken. In der Tat, wie ich bereits im vorigen Post erwähnt habe, gibt es Gründe für den Verdacht einer bestimmten väterlichen Abhängigkeit von Genen, die im Gehirn exprimiert werden, und eines bestimmten Überwiegens der väterlichen Genexpression in den Gehirnen von Mäusen und möglicherweise auch im Menschen.

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Wenn dies der Fall ist, liegt vielleicht hier die ultimative genetische Grundlage des Selbst als eigenständiges, unabhängiges Wesen: in der männlichen, individualistischen, mechanistischen Ausrichtung des väterlichen Genoms des Individuums im Gegensatz zur weiblichen, kollektivistischen, mentalistischen Veranlagung der mütterlichen Gene. Die Alphabetisierung mag dem Selbst seine Stimme und sein Vokabular des modernen Mentalismus gegeben haben, aber die Mechanismen des genetischen Konflikts ermöglichten letztlich einen solchen Ausgang und prägten ihn mit dem unauslöschlichen Abdruck des väterlichen Genoms. In der Tat kann hier auch die Basis des Asperger-Zeitalters liegen, mit seinem Kult des Individualismus, der mechanistischen kognitiven Konfiguration und dem Misstrauen gegenüber faschistischen, tribalistischen oder kollektivistischen Ideologien.

Comedie Francaise, Wikimedia Commons

Die Implikation davon ist, dass das Ich im kartesianischen Theatermodell des Bewusstseins, das ich in einem früheren Beitrag befürwortete, nicht nur das Schauspiel auf der Bühne des Geistes, sondern auch das Verhalten des Publikums betrachtet. Wie das Theaterpublikum in Descartes 'Tagen (oben), sind die Zuschauer, die wir uns vorstellen, eine widerspenstige, laute, streitbare und protzige Menge, die nicht nur zu sehen, sondern zu sehen ist. Nach der Theorie des imprinted brain beinhalten sie einen kultivierten mütterlichen genomischen Claque, der das ganzheitliche, mentalistische Spektakel aus den Boxen und dem Dress Circle applaudiert, während eine plebejische väterliche Opposition aus der Grube nach einer mechanistischeren Devil-in-the-Detail-Auflösung schreit. Angesichts solcher innerer Geisteskämpfe, die in sein eigenes Gehirn eingebaut sind, schaut das homunkuläre Selbst von seinem Platz hoch oben in den Göttern herab, genauso wie das Schauspiel im Theater und das Drama auf der Bühne.