Wir sind verwundet, wenn unsere sozialen Beziehungen nicht empathisch sind, mit den größten Auswirkungen, die in der Kindheit auftreten, wenn unsere Neurobiologie und Sozialität begründet sind, unser Selbstgefühl etabliert ist.
Um uns davor zu schützen, die Urwunde zu fühlen, erschaffen wir eine falsche Welt und ein falsches Selbst.
Die falsche Welt ist eine, in der das Gute in einem anderen höheren Bereich als in diesem anderen Raum lebt. Wir haben vielleicht einen Blick durch die Gipfelerfahrungen von Wahrheit, Schönheit, Ganzheit, Harmonie, Universalität und Einheit der Realität, aber wir nehmen an, dass dies außerhalb unserer selbst ist. Wir misstrauen diesen Erfahrungen und idealisieren stattdessen den Saum und projizieren sie auf die Vergangenheit, die Zukunft, eine Person, eine Idee. Es ist viel sicherer, dies zu tun, als sich dem Gefühl der Transzendenz hinzugeben und es in unser tägliches Leben zu integrieren. Warum? Weil "Momente der Hingabe und Verletzlichkeit in unserem Leben traumatisch waren. Unser Vertrauen wurde verraten. Transpersonale Hingabe erinnert uns an dieses tiefe Trauma und terrorisiert uns (Whitmore, 1991). Wir ziehen uns zurück in die Verzweiflung, stark gegen das Gefühl der Einheit zu sein und auch die ursprüngliche Wunde zu fühlen. Wir existieren in einer selbst erstickenden Welt der Süchte (siehe Teil 1). Wir kommen zurück zu unseren Süchten, weil sie uns ein Gefühl der Macht über unsere Verwundbarkeit und unsere Einheit geben.
Die Urwunde formt oft dieses falsche Selbst, eine Überlebenspersönlichkeit, um gleichzeitig die tiefere Erfahrung von Leerheit, Isolation und Wertlosigkeit der Urwunde zu verbergen. Die Menschen spalten sich und die Welt in Gut und Böse und bewegen sich zwischen der Anziehung zu jedem Pol (siehe zuerst in der Reihe).
Denken Sie daran, dass Sie sich verschiedene Szenarien vorstellen und Ihre Gefühle ändern können. Stellen Sie sich eine glückliche Zeit vor. Wie fühlst du dich? Eine traurige Zeit. Wie fühlst du dich? Beachten Sie, wie Sie sich bewegen können und wie Sie und Ihre Erfahrungen getrennt sind. Du bist in deinen Erfahrungen, aber auch getrennt von ihnen. Dies ist die Ich-Selbst-Unterscheidung, die Psychosynthesisten postulieren. Sie können das eine oder andere übertreiben. Wenn du dich nur mit dem Gefühl identifizierst, bist du übermäßig auf das Gefühl, dein egoisches Selbst, eingestellt. Auf der anderen Seite, wenn Sie vollständig von Ihren Gefühlen und "über allem" getrennt sind, sind Sie übermäßig distanziert. Der Trick besteht darin, in und aus deinen Gefühlen zu bleiben, an ihnen teilzuhaben, aber nicht sie zu sein. Mit anderen Worten, du bist mehr als deine Gefühle (oder deine Gedanken). Sie sind mehr als das, mit dem Sie sich identifizieren, sei es ein Team, eine Vereinigung, eine politische Partei oder ein Land. Sie sind eine Vielzahl von Modi oder Denkweisen, mit mehreren Subpersonalitern, die als Personen operieren können.
"Man kann hier ein zentrales Paradox von" Ich "sehen – je mehr wir nicht in eine bestimmte Art von Bewusstsein eingetaucht sind, desto mehr können wir für alle Arten von menschlicher Erfahrung offen sein und in diese eintreten. Mit anderen Worten, je transzendenter wir uns selbst kennen, desto mehr können wir immanent sein. "(Firman & Gila, 1997, S. 61)
W. Ronald D. Fairbairn schlug vor, dass wir uns niemals von der Abhängigkeit entfernen sollten. Wir waren in der Kindheit abhängig, aber wir sind auch im Erwachsenenalter abhängig – wir verschieben nur Abhängigkeiten. Wir sind immer auf andere angewiesen, aber auch unabhängig. "Das abhängige unabhängige Paradox beschreibt die Tatsache, dass unsere Existenz vollständig von einem tieferen Selbst abhängig ist. Wie viele Traditionen auf unterschiedliche Weise sagen, ist der Kern des Menschen Nichts-Ding-Sein. "(Firman & Gila, 1997, S. 62). Neuroimaging-Studien bestätigen dieses "Nicht-Selbst" (Singer, 2011).
Wie heilen Erwachsene von der Urwunde? Während des gesamten Lebens müssen wir alle von einer empathischen äußeren Umgebung, aber auch von einer inneren Umgebung "gehalten und gespiegelt" werden, so dass unser Wesen zu einer größeren Einheit (in Vielfalt) aller Teile des Selbst in Verbindung mit dem kosmischen Selbst wächst und sich entfaltet. Idealerweise geschieht dies im Familien- und Freundschaftsleben jedes Einzelnen, wo man sich gesehen, verstanden und umsorgt fühlt. Wenn es im Alltag nicht passiert, können Therapeuten die Rolle der empathischen äußeren Umgebung ausfüllen. Therapeuten bieten ein empathisches Halteumfeld, in dem wir unsere Verwundbarkeit wiederfinden, sie akzeptieren und heilen können, anstatt davor zu laufen. Natürlich braucht es etwas Kraft, um die Wunde zu erforschen, den Schmerz zu spüren und zu erkennen, dass man nicht verschwinden wird.
"Mehr als Winnicott betont Kohut, dass diese entscheidenden empathischen Verbindungen nicht auf die Kindheit beschränkt sind, sondern die Entfaltung eines Selbstgefühls über die gesamte Lebensspanne ermöglichen:" Die Selbstpsychologie besagt, dass Selbst-Selbst-Objekt-Beziehungen die Essenz des psychologischen Lebens bilden Geburt zum Tod, dass ein Wechsel von Abhängigkeit (Symbiose) zu Unabhängigkeit (Autonomie) im psychologischen Bereich nicht mehr möglich, geschweige denn erstrebenswert ist, als ein entsprechender Wechsel von einem von Sauerstoff abhängigen Leben zu einem in die biologische Sphäre passenden Lebensunabhängigen '"(Firman & Gila, 1997, S. 47).
"Dieses Opfer des Primats des Egos ist nur eine Anerkennung einer fundamentalen und paradoxen Wahrheit – dass der menschliche Geist von einer empathischen Gemeinschaft mit dem tieferen Geist abhängt, dass unser freier Wille von einer Beziehung mit einem tieferen Willen abhängt … Jungianer sprechen von der Begegnung mit dem Archetypen der Persona (die öffentliche Persönlichkeit); der Schatten (jene Inhalte, die unterdrückt werden, um das Ego und die Persona zu bilden); und Animus / Anima (das Weibliche im Mann, das Männliche die Frau). Archetypen, wie das Selbst, agieren nicht allein aus der Person, sondern haben eine externe, zwischenmenschliche Dynamik, die mit ihnen verbunden ist. "(Firman & Gila, 1997, S. 41)
Die authentische Persönlichkeit ist ein einzigartiger Ausdruck der Ich-Liebe, in Verbindung mit dem kosmischen oder gemeinsamen Selbst, geformt durch individuelle Unterschiede und Umgebungen. Integriert sein heißt nicht verlieren oder herunterspielen oder den Subpersönlichkeiten überlegen sein. Integriert zu sein bedeutet, mehr mit seinen Subpersönlichkeiten in Verbindung zu stehen, besonders mit den, die gefürchtet, gehasst und geleugnet wurden. Und dies erweitert den Bereich unseres Bewusstseins "(Rowan, 1990, S. 188). Einige schlagen vor, dass Vielfalt für die spirituelle Entwicklung unerlässlich ist (Richards, 1990). Firman und Gila sagen, dass Differenzierung und Vielfalt in gesunden Persönlichkeiten erhalten bleiben.
Wir können unsere Urwunden heilen, aber wir tragen immer Narben. Manchmal geben uns unsere Narben Einblicke, die anderen helfen, sich selbst zu heilen.
1 Die Urwunde: Hast du einen?
2 Welche Kindheitserfahrungen führen zu Urwunden?
3 Wie man die Urwunde heilt
4 Fantasyland: Eine Nation von Primal-Wounded People
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