Ich hatte das Privileg, seit 1982 jedes Jahr Familientherapie zu unterrichten, die letzten 35 Jahre an der School of Social Work der University of Maryland. Ich wurde in den 70er Jahren in der Philadelphia Child Guidance Clinic ausgebildet, als Salvador Minuchin, Marianne Walters und Harry Aponte die Klinik führten. Und wie viele von uns, die zu dieser Zeit ausgebildet wurden, habe ich Workshops besucht oder andere Ikonen der Familientherapie getroffen – Carl Whitaker, Virginia Satir, Jay Haley, Cloe Madanes, Olga Silverstein, Peggy Papp, From Walsh, Betty Carter, Nancy Boyd Franklin, Marion Lindblad-Goldberg, Monica McGoldrick, Bill O’Hanlon und Ken Hardy. Was hat sich im Laufe der Jahre geändert in was muss gelehrt werden?
1. Rasse / Kultur / ethnische Zugehörigkeit – Immer wichtig und als wichtig für das Familientherapietraining angesehen, ist das Rennen für Studenten der Sozialarbeit immer wichtiger geworden, die sich schlecht vorbereitet fühlen, um über Rasse / Kultur / Ethnizität hinweg zu arbeiten. Die sozialen Risse, die in der Gesellschaft sichtbar sind und sich in den Nachrichten widerspiegeln, insbesondere in Bezug auf farbige Männer, werden von Studenten wahrgenommen und sie suchen eine entsprechende Ausbildung, um den Schaden zu beheben, der von einer rassistischen Gesellschaft angerichtet wird;
2. Geschlecht – Das Feministische Familientherapiekollektiv, das in den 1980er Jahren entstanden ist, hat viele der Mängel der traditionellen Modelle der Familientherapie aufgezeigt. Die #MeToo-Bewegung hat einen neuen Fokus auf die Ungleichheit der Geschlechter nicht nur am Arbeitsplatz, sondern auch zu Hause gelegt. Paare kämpfen immer noch damit, wie Familienleben geteilt oder geteilt wird und wer Intimität initiiert. Die #MeToo-Bewegung und die politische Landschaft haben den Familientherapeuten eine neue und notwendige Dringlichkeit gegeben, um zu verstehen, wie sich Nachrichtenereignisse auf die Familie auswirken, die sie behandeln. Die Menschen können erneut damit kämpfen, über ihre eigene Vergangenheit als Opfer zu berichten (und Täter – beachten Sie den Mai / Juni 2018 des Psychotherapy Networkers , der sich auf Männer konzentriert). Die Schüler müssen das Thema auf ihrem Radar sehen, während sie durch ihre eigenen Erfahrungen denken. Sie müssen sich auch der binären Annahmen bewusst sein;
3. Die ganze Familie für eine Sitzung einbeziehen – Mehr Frauen sind in der Belegschaft als früher und mit einer Arbeitslosenquote unter 4% ist es schwieriger, das ganze Familiensystem in Aktion zu sehen. Aber Familientherapiemodelle haben immer noch einen Platz darin, Sozialarbeitern zu helfen, einen individuellen Klienten zu behandeln, um die Familiengeschichte (Bowen), Grenzen (Minuchin) und Kommunikationsmuster (Satir) des Klienten zu verstehen. Nur weil die Familie als Ganzes nicht gesehen wird, bedeutet das nicht, dass die Familie als Ganzes nicht im Raum “anwesend” ist:
4. Politische Trennlinien innerhalb von Familien und Arbeiten mit Klienten unterschiedlicher politischer Überzeugung – Je mehr Familienmitglieder es gibt, desto wahrscheinlicher werden politische Unterschiede in der Familie entstehen, auf die der Therapeut empfindlich reagieren muss. Aber in einer Zeit des politischen Extremismus gibt es auch ein anderes Problem mit Studenten, die ihren Klienten helfen müssen, deren politische Zugehörigkeit für sie fundamental verwerflich ist. Es ist eine Sache, mit einer Person zu arbeiten, die abscheuliche Ansichten äußert und glaubt, dass diese Person in einer kleinen Gemeinschaft isoliert ist oder Teil einer kleinen Minderheit von Menschen ist, die diese Ansichten vertreten; es ist eine andere, mit derselben Person zu arbeiten und diese Person mit einer größeren politischen Bewegung zu verbinden. Seit Jahren halfen wir Studenten dabei, durch ihre eigene implizite oder unbewusste Voreingenommenheit zu arbeiten. Wir müssen sicherstellen, dass die politische Zugehörigkeit in diese Ausbildung einbezogen wird, damit alle Menschen bedient werden können.
5. Einfache Antworten – Wir konnten die Dinge nie wirklich in dem Maße korrigieren, wie wir es uns vorstellen konnten, aber Familientherapie-Modelle sprachen mit unserem Bedürfnis nach konkreten Lösungen. Jetzt müssen wir uns mit der Ambiguität des Lebens und der Ambivalenz, die wir anderen und uns selbst gegenüber empfinden, wohl fühlen. Wenn wir Trost mit Ambiguität und Ambivalenz haben, können wir uns anderen in ihren Kämpfen anschließen.
