Zuhause ist, wo das Herz ist, aber wo ist "Zuhause"?

Das Zuhause eines Mannes ist sein Ärger – PJ Laux

Quelle: Cliparthut.com/de mit Erlaubnis verwendet

Bald werde ich zurück in die Anthrazitkohlenregion im Nordosten von Pennsylvania fahren, wo ich aufgewachsen bin. Dies ist ein Ort, der als die schlimmste Region von Pennsylvania verunglimpft wurde, um in und am wenigsten glücklich in Amerika zu leben. Wie auch immer, es ist immer noch der Ort, den ich als "Zuhause" identifiziere, obwohl ich seit über 40 Jahren nicht mehr dort gelebt habe. Die Planung dieser Reise brachte mich dazu, über die Art von "Zuhause" nachzudenken und wie rutschig das Konzept tatsächlich ist.

Es ist kein Geheimnis, dass Individuen sehr starke emotionale Bindungen an die Orte entwickeln, an denen sie leben. Diese liebevollen Verbindungen zwischen Menschen und Orten werden von einer Vielzahl von Namen geprägt, darunter " Topophilie ", " Verwurzelung " und "Anhaftung an den Ort". Eine starke Verbundenheit mit dem Ort, an dem du lebst, führt zu größerer Zufriedenheit mit deinem Zuhause und deinen Erwartungen an die Zukunft Stabilität an diesem Ort. Diese Gefühle überschreiten Bindungen an andere Menschen in der Gegend und stellen eine echte Zuneigung für den physischen Ort selbst dar, und der Lauf der Zeit stärkt unsere Verbundenheit mit den Orten, an denen wir leben. Da unsere physische Umgebung eine so wichtige Rolle bei der Schaffung eines Gefühls für Sinn und Organisation in unserem Leben spielt, ist es nicht überraschend, dass unser Gefühl für den Ort, an dem wir leben, eng mit unserem Gefühl dafür verbunden ist, wer wir sind.

Im " Zauberer von Oz " erreicht Dorothy nicht den Abschluss, bis sie erkennt: " Es gibt keinen Ort wie Zuhause ."

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So bedeutet das Wort " Zuhause " mehr als nur ein Haus. Aber wie genau bestimmen wir, wo "Zuhause" ist? In einem früheren Blog habe ich untersucht, wie irreführend es ist, jemanden zu fragen "woher sie kommen". Im Jahr 2008 führte The Pew Research Center eine Umfrage bei 2.260 amerikanischen Erwachsenen durch. Unter anderem forderten sie die Teilnehmer auf, "den Ort in deinem Herzen zu identifizieren, den du als Zuhause betrachtest". 38 Prozent der Befragten identifizierten den Ort, an dem sie gerade wohnten, nicht als "Zuhause". Sechsundzwanzig Prozent berichteten das "Zuhause" war, wo sie geboren oder aufgewachsen waren; Nur 22% sagten, dass sie dort lebten. Achtzehn Prozent identifizierten ihr Zuhause als den Ort, an dem sie am längsten gelebt hatten, und 15% waren der Meinung, dass dies der Ort war, von dem ihre Familie stammte. Vier Prozent sagten, dass zu Hause sie zur Schule gegangen wären.

"Zuhause" ist der Ort, an dem Sie sich in Raum und Zeit kontrolliert und richtig orientiert fühlen; Es ist ein vorhersagbarer und sicherer Ort. In den Worten des Dichters Robert Frost: " Zuhause ist der Ort, an dem man gehen muss, wenn man dorthin muss ." Kurz gesagt, "Zuhause" ist die primäre Verbindung zwischen Ihnen und dem Rest der Welt.

Die Bedeutung der Rückkehr "nach Hause für die Ferien", in der Regel mindestens eine große Mahlzeit zu teilen, spiegelt die Bedeutung von Heimatplätzen in der Aufrechterhaltung der Bindungen zwischen Menschen. Solche Heimkehr-Rituale bestätigen und erneuern den Platz einer Person in der Familie und sind oft ein Schlüsselfaktor für den Erhalt des sozialen Gefüges der Familie. Für die Zuni des amerikanischen Südwestens ist Heimat ein Lebewesen. Es ist der Rahmen für die Erziehung der Kinder, für die Kommunikation mit Gott und der geistigen Welt und für das Leben selbst. Eine jährliche Zeremonie, bei der einige Häuser gesegnet und geweiht werden ( Shalako genannt ), ist Teil der jährlichen Wintersonnwendfeier. Während der Shalako-Zeremonie werden soziale Beziehungen in der Heimat gefeiert, indem alle, die die Shalako-Häuser besuchen, mit Essen versorgt werden, einschließlich der symbolischen Speisung der Geister der Vorfahren, die während der Schalako-Zeit zur Wiederaufnahme der Beziehungen zu ihren Familien kommen sollen. Die Zeremonie stärkt die Bindungen an die Gemeinschaft, an die Familie (einschließlich toter Vorfahren) und an die Geister und Götter, indem sie die Bindungen zwischen jeder dieser Parteien und dem Heim selbst stärkt.

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Für alle Menschen ist das Zuhause der Mittelpunkt der Welt und ein Ort der Ordnung, der im Gegensatz zum Chaos steht. Wenn sie gebeten werden, ein Bild von " Wo du lebst " zu malen, zentrieren Kinder und Jugendliche weltweit ihre Zeichnungen immer um das Haus und machen es zum Anker für alles andere. Dies gilt insbesondere für Frauen; Mädchen geben auch positivere und emotionalere Bewertungen ihrer Häuser als Jungen. Die Tiwi von Bathurst Island (vor der Küste Nordaustraliens) glaubten sogar, dass ihre Insel der einzige bewohnbare Ort der Welt sei und alle anderen Orte als "Land der Toten" galten. Die Tiwi glaubten, dass Seeleute auf ihren Schiffen Schiffbruch erlitten Inseln waren tote Geister, und sie wurden getötet, weil sie nicht in das Land der Lebenden gehörten.

Wenn Sie darüber nachdenken, wo Ihr Zuhause ist, fragen Sie sich, warum dieser besondere Ort an den vielen Orten, an denen Sie gelebt haben mögen, als der Raum erscheint, der sich wie zu Hause anfühlt. Dadurch gewinnen Sie möglicherweise ein tieferes Verständnis darüber, wie Sie über sich selbst und Ihre Verbindung zur Welt denken.

Für weitere Lektüre:

• Cohn, D. & Morin, R. (2008). Wer bewegt sich? Wer bleibt stecken? Wo ist zu Hause? [pewsocial Trends.org]
• Dovey, K. (1985). Heimat und Obdachlosigkeit. In I. Altman & C. Werner (Hrsg.), Home Environments . New York: Plenum.
• Duncan, JS (1985). Das Haus als Symbol der sozialen Struktur. In I. Altman & C. Werner (Hrsg.), Home Environments. New York: Plenum.
• McAndrew, FT (1993). Umweltpsychologie . Pacific Grove, Kalifornien: Brooks / Cole.
• McAndrew, FT (1998). Die Messung der "Verwurzelung" und die Vorhersage der Bindung an Heimatstädte bei College-Studenten. Journal of Environmental Psychology, 18 , 409-417.
• Shumaker, SA, & Taylor, RB (1983). Zur Klärung von Personen-Ort-Beziehungen: Ein Modell der Bindung an Ort und Stelle. In N. Feimer & ES Geller (Hrsg.), Umweltpsychologie: Richtungen und Perspektiven. New York: Praeger.
• Tuan, Y. (1974). Topophilie: Eine Studie über Umweltwahrnehmung, Einstellung und Werte . Englewood Klippen, NJ: Prentice-Hall.
• Tuan, Y. (1979). Landschaften der Angst . New York: Pantheon Bücher.
• Werner, CM, Altman, I., und Oxley, D. (1985). Zeitliche Aspekte von Häusern: Eine transaktionale Perspektive. In I. Altman & C. Werner (Hrsg.), Home Environments . New York: Plenum.