4 Qualitäten des Geistes, die Leiden lindern

Die vier erhabenen Zustände oder Emotionen sind Geistesqualitäten, die wir kultivieren, um das Leid, das wir im Alltag erfahren, zu lindern und uns mehr mit anderen zu fühlen – mit den Sorgen und Ängsten, die wir alle teilen. In der Sprache des Buddha (Pali) werden sie Brahma Viharas genannt , was "die Wohnstätte erwachter Wesen" bedeutet. Die gute Nachricht für uns unerwachte Wesen ist, dass es leicht ist, mit der Kultivierung der Brahma Viharas zu beginnen. Tatsächlich sind sie ein integraler Bestandteil anderer religiöser, spiritueller und humanistischer Traditionen. Ich präsentiere sie hier mit einem deutlich buddhistischen "Geschmack".

Metta . Die traditionelle Übersetzung für Metta ist Güte. Die Meditationslehrerin Sylvia Boorstein verwendet das Wort "Freundlichkeit". Einige buddhistische Gelehrte sagen, dass Freundlichkeit (speziell "grenzenlose Freundlichkeit") eine genauere Übersetzung von Metta ist, weil Metta vom Pali-Wort mitta abgeleitet ist, was "Freund" bedeutet das Wort Liebe oder Freundlichkeit bevorzugen, hat der indische Weise Neem Karoli Baba die Essenz von Metta eingefangen, als er sagte: "Wirf niemanden aus deinem Herzen." Das würde natürlich dich einschließen. Es würde auch jenen Verwandten einschließen, der ein Dorn in deiner Seite ist. Und es würde diesen Politiker einschließen, dessen Ansichten Sie verabscheuen.

Ich denke gern an Metta als den einfachen Akt des Wohlwollens. Wähle einige Sätze aus, die mit dir in Resonanz sind: möge ich friedlich sein; mögest du frei sein vom Leiden; Mögen alle Wesen sicher und glücklich sein. Ich habe begonnen, Metta als Gegenmittel gegen andere zu üben. Sobald ich mich dabei ertappe, einen anderen zu beurteilen ("er sollte nicht so viel essen", "sie sollte nicht so viel fernsehen"), fange ich sofort an, meine Metta- Sätze zu sagen und wünsche , dass die Person glücklich und frei von Leiden ist . Obwohl ich mich selbst als nicht wertende Person betrachte, bin ich erstaunt darüber, wie oft ich mich in kleinlichen Urteilen verhalte. Ich liebe die Wirkung, die der Wechsel zu Metta hat. Das Urteil löst sich auf und ich fühle eine solche menschliche Verbindung zu anderen, weil ich mir wünsche, was ich mir selbst wünsche.

Sylvia Boorstein

Sylvia hat einmal gesagt, dass sie Metta praktiziert, indem sie einfach eine Person anschaut und still sagt: "Ich liebe dich." Das ist ihre wohlwollende Phrase! Als sie diese Geschichte erzählte, dachte ich: "Ich kann das nicht machen." Aber ich habe es versucht und kann es. Ich habe es im Auto gemacht. Ich habe es im Wartezimmer in der Arztpraxis gemacht. Wenn ich das tue, fühle ich echte Liebe für Fremde. Ich sehe, dass wir dieses Leben mit seinen Freuden und Sorgen teilen, und wir teilen diesen Planeten mit seiner Schönheit und seinen Sorgen. Die Essenz der Metta- Praxis besteht darin, alle Menschen zu engagieren, unabhängig davon, ob wir die gleiche Weltsicht teilen. Natürlich habe ich meine "Kanten" (bestimmte Politiker), aber darum üben wir. Sylvia sagt, der beste Weg, um Metta für jemanden zu kultivieren, mit dem wir vehement nicht einverstanden sind, ist zu erkennen, dass alle Wesen, einschließlich dieser Person, glücklich sein wollen.

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Karuna . Karuna bedeutet Mitgefühl. Es wird oft als das Zittern des Herzens als Antwort auf Leiden bezeichnet. Wie bei Metta kultivieren wir es sowohl für uns selbst als auch für andere. Mitfühlend auf unser eigenes Leiden zu reagieren, führt zu Mitgefühl für andere, weil, wie der tibetisch-buddhistische Lehrer Pema Chodron sagte: "Trauer hat den gleichen Geschmack für uns alle." Und dennoch fällt es vielen von uns schwer, Mitgefühl zu kultivieren uns selbst. Wir sind unsere eigenen schärfsten Kritiker.

Der vietnamesische Zen-Meister Thich Nhat Hanh half mir, Mitgefühl für mich selbst zu kultivieren. In Kommentaren zum Diamant-Sutra beschreibt er, wie unser Körper auf natürliche Weise – ohne zu denken – auf seinen eigenen Schmerz reagiert: "Wenn unsere linke Hand verletzt ist, kümmert sich unsere rechte Hand sofort darum. Es hört nicht auf zu sagen: "Ich passe auf dich auf. Du profitierst von meinem Mitgefühl. "" Ich bin vor ein paar Jahren hingefallen und habe mir den Knöchel gebrochen. Bevor sich irgendwelche Gedanken über das, was passiert war, in meinem Kopf bildeten, hatten sich, wie Thich Nhat Hanh sagte, bereits meine Hände ausgestreckt, um sich um den Schmerz zu kümmern.

Inspiriert von seiner Lehre kultiviere ich bewusst mein Mitgefühl für mich selbst, indem ich einen Satz wähle, der direkt zu der Quelle meines Leidens im Moment spricht: "Es ist schwer, zu krank zu sein, um heute auszugehen." "Mein süßer Körper arbeitet so schwer, mich zu unterstützen. "Manchmal streichle ich einen Arm mit der Hand des anderen, während ich meinen gewählten Ausdruck wiederhole. Und genau wie Pema Chodron sagte, als ich gelernt habe, Mitgefühl für mich selbst zu kultivieren, hat sich mein Herz für andere geöffnet, die leiden.

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Mudita . Es gibt keine Ein-Wort-Übersetzung in Englisch, die die Bedeutung von Mudita vermittelt . Im Gegensatz zum Mitgefühl zum Beispiel sind wir nicht unbedingt dazu angehalten, mudita zu bewerten . Es bedeutet Freude in der Freude anderer zu fühlen. Wenn wir in der himmlischen Wohnstätte von Mudita wohnen , fühlen wir Freude, wenn eine andere Person glücklich ist. Wir haben zwar keine Einwort -Übersetzung in Englisch für mudita , aber ich freue mich, Ihnen mitteilen zu können , dass wir keine Ein-Wort-Übersetzung für das deutsche Wort Schadenfreude haben, was bedeutet, Freude am Unglück anderer zu haben. Ich wünschte, ich könnte sagen, dass ich mich nie schadenfreude gefühlt habe . Ich habe. Aber seit ich mudita praktiziere, habe ich bemerkt, dass die geringste Bewegung meines Geistes in Richtung Schadenfreude mein eigenes Leiden verstärkt. Ich habe keine Freude mehr am Unglück anderer Menschen.

So wie Metta ein Gegenmittel für unsere urteilenden Tendenzen ist, ist mudita das perfekte Gegenmittel für Neid. Als ich chronisch krank wurde, konnte ich von Neid überwältigt werden, wenn ich nur von Menschen hörte, die ihren alltäglichen Aktivitäten nachgingen! Es kann eine Herausforderung sein, Mudita zu kultivieren. Wenn mein Mann die sechstägige Autofahrt zu unserer zehnjährigen Enkelin in Südkalifornien verlässt, entsteht immer noch Neid, trotz 20 Jahren buddhistischer Praxis. Aber sobald ich es erkenne , denke ich darüber nach, wie unglücklich es mich macht und wie es mich LA nicht näher bringt. Dann beginne ich Mudita zu üben und denke über die wundervolle Zeit nach, die sie zusammen haben werden. Es hilft mir, in dieser Reflexion sehr spezifisch zu sein – um sie zu visualisieren, wie sie an Orten reden und lachen, von denen ich weiß, dass sie es lieben zu gehen. Nach einer Weile wird dieser Neid durch Freude in ihrer Freude ersetzt.

Upekkha . Upekkha bedeutet Gleichmut. Es bezieht sich auf einen Geist, der ruhig und beständig angesichts der Höhen und Tiefen des Lebens ist. Das ist eine große Aufgabe, denn es bedeutet, dass wir unsere Herzen und Sinne nicht nur für angenehme, sondern auch für unangenehme Erfahrungen öffnen. Dem Letzteren Widerstand zu leisten, fügt unserem eigenen Stress nur das hinzu, was bereits schwierig ist. Lama Yeshe drückt schön die Essenz des Gleichmuts aus: "Wenn du erwartest , dass dein Leben auf und ab geht, wird dein Geist viel friedlicher sein."

Die meisten buddhistischen Lehrer stellen die vier erhabenen Zustände in der Reihenfolge dar, die ich über sie geschrieben habe: Metta (Liebenswürdigkeit / Freundlichkeit), Karuna (Mitgefühl), Mudita (Freude in der Freude anderer) und Upekkha (Gleichmut). Aber in ihrem Buch " Es ist einfacher als du denkst" beginnt Sylvia mit ihrem üblichen gesunden Menschenverstand und ihrer Klarheit mit Gleichmut. Sie sagt, dass ein gleichmütiger Geist alle Dinge in einem "ausgeglichenen Gleichgewicht" hält.

Dann sagt sie, von diesem Ort des Gleichmuts aus, wenn wir sehen, wie Menschen ihrem täglichen Leben nachgehen , ist Freundlichkeit ( Metta ) unsere natürliche Antwort. Wenn wir jemanden leiden sehen, ist Mitgefühl ( Karuna ) unsere natürliche Antwort. Wenn wir jemanden sehen, der glücklich ist, ist Freude in ihrer Freude ( mudita ) unsere natürliche Antwort. Dies ist solch ein aufschlussreicher Zugang zu den erhabenen Zuständen. Es ist nicht verwunderlich, dass es von Sylvia kommt, denn in ihrer Gegenwart zu sein (ob persönlich oder durch ihre Bücher) ist wie mit Engelstaub bestreut zu sein – "Himmlischer Wohnsitz" Engelstaub! Mein Wunsch für dich ist, dass du bescheiden anfängst, die vier erhabenen Zustände zu kultivieren.

Hinweis: Das Thema dieses Artikels wird in Kapitel 13 meines Buches " Wie man aufwacht: Ein buddhistisch inspirierter Leitfaden zur Navigation von Freude und Sorge" weiter ausgeführt .

© 2011 Toni Bernhard. Danke für das Lesen meiner Arbeit. Ich bin der Autor von drei Büchern:

Wie man mit chronischen Schmerzen und Krankheiten gut leben kann: Ein aufmerksamer Ratgeber (2015)

Wie man aufwacht: Ein buddhistisch inspirierter Leitfaden zur Navigation von Freude und Trauer (2013)

Wie man krank wird: Ein buddhistisch inspirierter Führer für die chronisch Kranken und ihre Betreuer (2010)

Alle meine Bücher sind im Audioformat von Amazon, audible.com und iTunes verfügbar.

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Bildnachweis: Oben: Pixabay; Unten: Erlaubnis von Sylvia Boorstein