Die Wurzeln unserer religiösen Ungewissheit

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Ich bin in London aufgewachsen, als es illegal war, dass Theater sonntags geöffnet wurde. Nicht alle gehorchten dem Gesetz; "Sonntagsgesellschaften" begannen bereits in den 1920er Jahren damit zu fluchen, als die Reformen von ihren Großmächten abzustreifen begannen. Aber ich wurde 1966 geboren, nicht in den 1920er Jahren, und das Gesetz, das für die Schließung der meisten Theater verantwortlich war – das erstaunlicherweise "Gesetz zur Verhütung bestimmter Missbräuche und Profanierungen am Tag des Herrn, genannt Sonntag" – wurde 1781 nicht vollständig aufgehoben bis 1972. In diesem Jahr öffnete das Sunday Entertainment Act endlich die Türen des West Ends und der Theater auf nationaler Ebene und erweiterte so eine Theaterszene, die zu Recht als Neid der Welt gilt.

Heute scheint es unglaublich, sich daran zu erinnern, dass Großbritannien während mehr als anderthalb Jahrhunderten, während Großbritannien industrialisierte und zahlreiche demokratische Reformen durchführte, dafür verantwortlich war, jeden Sonntag nicht nur die Theater des Landes, sondern auch seine Bibliotheken zu schließen. Museen, Zoos, öffentliche Gärten und natürlich seine Geschäfte. In der Literatur der Sabbatfrage stellte der viktorianische Autor Robert Cox 1865 fest, dass das Gesetz weithin als eine "Barriere" für das öffentliche Lernen und Entspannen wahrgenommen wurde, sowie eines, das "die Aufnahme der Öffentlichkeit an Sonntagen in den Kristall verhindert" Palast in Sydenham. "

Wryness war nicht die einzige viktorianische Antwort auf das Gesetz. In seiner berühmten Abhandlung über die Freiheit (1859) merkte John Stuart Mill an, dass Eiferer das Gesetz von 1781 in "wiederholten Versuchen, Eisenbahnfahrten an Sonntagen zu stoppen" zitierten. Er bezeichnete solche Hindernisse als eine Art "religiösen Bigot [ry]" – eine Form der Belästigung gegen Zweifler, Freidenker und Ungläubige. Solche Taten stünden, schrieb er, von der "Vorstellung, dass es die Pflicht eines Menschen ist, dass ein anderer religiös sein soll,. . . ein Glaube, dass Gott nicht nur die Handlung des Irrgläubigen verdirbt, sondern uns auch ohne Schuld verlassen wird, wenn wir ihn unbehelligt lassen. "

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Quelle: Yale University Press

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