Es ist nicht ganz klar, wer den Begriff "Afflenza" erfunden hat. Ein Dokumentarfilm mit diesem Titel erschien im amerikanischen Fernsehen und die Macher schrieben dann ein Buch mit dem Titel. John De Graaf, David Wann und Thomas Naylor schrieben 2001 ein Buch mit dem Untertitel " Die alles konsumierende Epidemie". Es deckt die Symptome, Ursachen und Behandlung von Affluenza ab.
Sie definierten die Afflusion als "eine schmerzhafte, ansteckende, sozial übertragene Überlastung, Schuld, Angst und Verschwendung, die sich aus dem verbissenen Streben nach mehr ergab". Sie beendeten das Buch mit einer ironischen Beobachtung, dass die Afflanze die einzige Krankheit ist, die wir verursachen können, indem wir weniger ausgeben Geld nicht mehr
In seinem Buch "Afflunza Oliver James" schlug ein britischer klinischer Psychologe die folgende Theorie vor: Zunehmender Wohlstand in einer Gesellschaft, insbesondere dort, wo sie von Ungleichheit geprägt ist, führt zu einer Zunahme von Unzufriedenheit.
Die These ist, dass der moderne Kapitalismus Geld aus dem Elend macht. Es ermutigt den Materialismus, hinterlässt aber eine psychische Leere. Der zunehmende emotionale Stress der Menschen im Westen ist eine Reaktion auf die kranken, ungleichen und akquirierten Gesellschaften. So wie "Diäten dich fett machen", so macht "Einkaufsbehandlung dich traurig". Affluza ist eine "Krankheit der Reichen", eine Verderbnis des amerikanischen Traums.
Affluenza kommt von Wohlstand und Influenza: Geld macht krank; Kapitalismus und Konsumismus sind Rezepte für Krankheiten. Es ist eine schmerzhafte, sozial übertragene und höchst paradoxe "Krankheit", die das Ergebnis eines falschen Versprechens ist. Die Behauptung ist, dass Reichtum und wirtschaftlicher Erfolg zur Erfüllung führen, während sie in der Tat zu einer Abhängigkeit von der Vermögensakkumulation und der Vernachlässigung persönlicher Beziehungen führen, die die wahre Quelle der Glückseligkeit sind.
Affluenza ist eine nicht nachhaltige und ernsthaft ungesunde Sucht nach persönlichem (und gesellschaftlichem) Wirtschaftswachstum. Es ist am akutesten bei denen, die Reichtum erben und scheinbar keine Absicht, Richtung oder Über-Ich haben.
Die Affluza-These legt nahe, dass Menschen sich überschwemmen, um sich besser oder sicherer zu fühlen. Es kann eine Ablenkung sein, die ihnen vorübergehend hilft, andere wichtige Probleme zu vermeiden. Es kann eine Waffe sein, um Wut auszudrücken oder Rache zu üben. Es kann auch ein vergeblicher Versuch sein, an der Liebe eines anderen festzuhalten. Es kann ein Balsam sein, der verwendet wird, um dich zu beruhigen oder deine Stimmung zu reparieren. Es kann auch ein Versuch sein, ein Bild von Reichtum und Macht zu projizieren.
Affluenza kann auch ein Versuch sein, sich in eine vom Aussehen geprägte Gesellschaft einzufügen. Ebenso kann es eine Reaktion auf Verlust, Trauma oder Stress sein. Es könnte das weniger Böse sein, wie süchtig nach Alkohol, Drogen oder Essen. Es könnte auch eine Möglichkeit sein, zu versuchen, mehr Kontrolle zu haben oder einen Sinn im Leben zu finden.
Die Daten für das Buch Affluenza stammen aus Interviews. Die Schlussfolgerung ist, dass das hohe Ansehen von Aussehen, Ruhm, Geld und Besitz zu emotionaler Belastung führt. Es führt zu Überkonsum, "Luxusfieber", Entfremdung und unangemessener Selbstmedikation mit Alkohol, Drogen und Einkaufen, um Sinn und Zufriedenheit zu erreichen. James scheint viele der Probleme moderner Gesellschaften zu beschuldigen – Angstzustände, Depressionen, Essstörungen, emotionaler Stress, Familienzusammenbrüche und Medikamente bei Affluenza. Die Leere und Einsamkeit, die viele Menschen empfinden, ist, weil sie authentische, echte und intime Beziehungen für die Akkumulation und den Konsum von Reichtum "eingetauscht" haben.
Der Impfstoff gegen das Virus ist eine Veränderung des Lebensstils, aber auch eine Veränderung der Gesellschaft. So greift er Werbung an, die seiner Ansicht nach verlogen, irreführend und immer hyperbolisch sei. Er glaubt, dass Frauenzeitschriften die "Teufelsarbeit" sind. Er billigt Gesellschaften, die versuchen, die Affluzza durch Gesetze und Steuern in Schach zu halten, die die Gleichheit erhöhen.
Die These ist nicht neu. Es gibt Hunderte von religiösen Texten und Predigten, die den auffälligen Konsum verurteilen und für das eintreten, was wir heute "down shifting" nennen. Viele haben argumentiert, dass der Materialismus zu einer Kommodifizierung unserer selbst führt und uns oft das bringt, was wir am meisten brauchen. Die These wurde auch von politischen Denkern vorgeschlagen, insbesondere von der Linken, die viele Angriffe auf den "selbstsüchtigen Kapitalismus", die liberale Ideologie der Marktkräfte und den freien Markt gemacht haben.
Kritik an der These von Afflenza war hart und viele. Das Buch wurde beschuldigt, wenig mehr zu sein als predigen, Sensationsjournalismus, schimpfender Unsinn. Ein faktenlastiges Buch mit einer Gewicht Nachricht. Einige Rezensenten beschuldigten den Autor, mit der Forschung nicht vertraut zu sein, die seine Position unterstützen und herausfordern könnte, aber auch leidenschaftsloser, desinteressiert und unparteiisch. Er ist übereifrig über einige Probleme wie Kindererziehung. Schlimmer noch, er macht eine Reihe von Vorschlägen für eine gesündere und glücklichere Gesellschaft ohne ausreichende Beweise, dass sie tatsächlich funktionieren würden.
Es scheint, dass all die modernen Übel auf die Afflumenza zurückzuführen sind – aus einem falschen Gefühl des Anspruchs auf die Unfähigkeit, die Befriedigung zu verzögern oder Frustration zu tolerieren; und vom Arbeitshunger zur Zerstörung der Umwelt. Einige haben das Buch als wenig mehr als eine Sammlung von Anekdoten über arme kleine reiche Jungs gesehen.
Es stellt sich auch die Frage nach der Ursache: Führt soziale und ökonomische Ungleichheit zu emotionaler Belastung oder umgekehrt? Die Ungleichheit selbst ist böse: aber dieser einzelne Faktor sollte verwendet werden, um alles zu erklären. Andere Erklärungen könnten auch angeführt werden, wie der Aufstieg des säkularen Liberalismus im Gegensatz zum religiösen Glauben oder dem moralischen und intellektuellen Relativismus.
Einige griffen die Ungereimtheiten in James 'politischer Agenda an, abgesehen davon, dass sie dem skandinavischen System folgten. Wie viel staatliche Intervention brauchen wir und wie viel Gesetzgebung, um sicherzustellen, dass die Menschen ausgewogenere Erwartungen haben und Geld auf angemessenere Weise einsetzen.
Viele beschuldigten ihn eines ausgewählten und vereinfachten Lesens seiner eigenen Daten. Er wählt sowohl seine Statistiken als auch seine Fallstudien aus.
Allerdings hat die These des Buches das Interesse der Schulen geweckt, einen Affluenza-Diskussionsleitfaden mit den folgenden Fragen einzuführen:
Ein wichtiges und damit zusammenhängendes Problem ist die Sorge um arme reiche Kinder: Kinder aus sehr wohlhabenden Familien, die psychisch benachteiligt sind. Es gibt keinen Mangel an Büchern von Therapeuten über die Psychologie des Wohlstands und die damit verbundenen Probleme.
Jessie O'Neill, eine Psychotherapeutin, stellt in ihrem Buch The Golden Ghetto fest, dass sich die "Monied Class" oft in einem "Golden Ghetto" befindet, wo diese ausgewählte Gruppe von der Mehrheit getrennt ist. Kinder im goldenen Ghetto werden von den meisten Menschen in der Gesellschaft isoliert und marginalisiert. Sie können sich von neidischen anderen, mit denen sie sich unwohl fühlen, diskriminiert fühlen. Sie beschreibt die Idee, dass Wohlstand gleichbedeutend ist mit Glück als "hartnäckiger und schädlicher kultureller Mythos" (S. 50).
O'Neill glaubt, dass die psychologischen Störungen des Wohlstandes sind: Abwesende, arbeitsverrückte Eltern und Misstrauen gegenüber anderen – und diese können leicht weitergegeben werden. Ebenso plötzlicher Reichtum (erworben durch Erbschaft, Lottogewinne) kann ein falsches Gefühl der Berechtigung, einen Verlust der Motivation und zunehmende Intoleranz der Frustration verursachen. Vererben von Geld kann das Selbstwertgefühl, den Wert und das Vertrauen schädigen, weil sie nicht sicher sind, ob sie es alleine hätten schaffen können oder ob die Menschen sie wegen ihres Geldes anders behandeln. Sie wissen nie "Hat es mir gelungen?" Oder "Hat mein Geld Erfolg gekauft?" Und "Lieben sie mich, wer ich bin?" Oder "weil ich reich bin", "Ist er nur ein Gigolo nach meinem Geld?" oder "Ist das wahre Liebe?" In der Tat ist die Gesellschaft oft sehr ambivalent gegenüber dem wohlhabenden, ausstellenden "Reichtum" und daher den müßigen Reichen. Es gibt auch reichlich Beweise für Wut, Neid und Ressentiment gegenüber den Reichen.
Sie argumentiert, dass Gründer von Familienvermögen eine "nie genug" Mentalität haben, die süchtig machende oder zwanghafte Elemente widerspiegeln kann. Es wird oft auch von einem narzisstischen Bedürfnis getrieben, etwas Besonderes zu sein.
Arme kleine, reiche Kinder – einst von der Comicfigur Richy Rich bekannt – berichten oft von "leeren Kindheitserfahrungen" mit vermissten Eltern, einem Gefühl mangelnder Liebe und geringem Selbstwertgefühl. Ihre besonderen Privilegien können zu sozialer und emotionaler Isolation von Gleichaltrigen führen und damit Schwierigkeiten bei der Interaktion mit ihnen haben. Dies kann zu Scham führen. Mehr Interaktion mit Ersatzbetreuern (Tutoren, Kindermädchen) bedeutet, dass sie oft Probleme mit der persönlichen Identität haben. Sie können sich nicht mit ihren Eltern identifizieren oder ihre Werte und Überzeugungen aufgreifen. Sie erleben ein Gefühl der emotionalen Verlassenheit oder schlimmeren emotionalen Inzest, wo die Eltern ihre unerfüllten Bedürfnisse nach emotionaler Intimität auf Kosten der Bedürfnisse und emotionalen Sicherheit des Kindes befriedigen.
Daher sind isolierte und verwirrte Kinder leicht anfällig für Ängste und Depressionen, da viele von ihnen der elterlichen Aufmerksamkeit, Fürsorge und Liebe beraubt sind. Auch O'Neill (1999) zufolge, weil wohlhabende Kinder so wenig "gesunde Frustration" und Rückschläge haben und die meisten erfahrungsmäßigen und materiellen Wünsche erfüllt werden, entwickeln sie unrealistische Erwartungen sowie einen Mangel an persönlicher Verantwortung. Dies kann zum Syndrom der "mehrjährigen Kinder" führen. Als Konsequenz scheinen sie sehr arm darin zu sein, innige Beziehungen zu bilden, zu erhalten und zu gedeihen.
Finanzielle Ungleichheit kann zu vielen Beziehungsproblemen führen. Die bekannteste und akzeptabelste sind reiche Männer, die Trophäenfrauen haben. Es ist problematischer für eine Frau, die großen Reichtum hat. O'Neill argumentiert, dass reiche Kinder Schuld fühlen, aber besonders Scham, wenn sie erkennen, wie viele arme Menschen dort sind. Ihre Bewältigungsstrategien sind entweder, große Summen für wohltätige Zwecke zu spenden oder arme Menschen aus ihrem Leben "auszusperren", die sie an ihren Reichtum erinnern. Reiche Leute verstehen die Ursache ihrer Unzufriedenheit nicht und trennen sich wegen der Mythen, die das Geld umgeben. Daher projizieren oder verdrängen sie ihre Gefühle von Wut, Groll und Angst auf andere und gefährden dadurch gesunde Beziehungen, die diese Scham reduzieren. "Strategien, Reichtum zu verstecken, sind oft unbewusste Bemühungen, Schamgefühle in Schach zu halten" (S. 151). Geld kann sowohl für diejenigen, die es nicht haben, als auch für diejenigen, die es tun, ein Werkzeug der Demütigung sein.
Als Konsequenz hat O'Neill (1999) verschiedene Empfehlungen, um reichen Kindern zu helfen, ausgewachsene Affluenza zu entwickeln:
Reduzieren Sie die Betonung auf Äußerlichkeiten (Aussehen, Besitz, Errungenschaften) und machen Sie die häusliche Umgebung akzeptierend, unterstützend und begierig, Einzigartigkeit zu belohnen. Zerlegen Sie das falsche Gefühl der Berechtigung. Kinder dürfen sich nicht besonders fühlen, verdienen und haben das Recht auf alles, was sie wollen. Lernbegründung und die Fähigkeit, Frustration zu tolerieren. Ungeduld und Forderungen nach sofortiger Befriedigung müssen kontrolliert werden. Kinder müssen lernen, mit Langeweile, Enttäuschung und Misserfolg umzugehen. Diffuse wohlhabende kulturelle und familiäre Erwartungen, immer reicher zu werden und die Dynastie am Leben zu erhalten. Trenne Geld und Liebe. Geld sollte niemals ein Ersatz für Liebe und Aufmerksamkeit sein
De Graaf, J., Wann, D., und Naylor, T. (2001). Affluenza. San Fancisco: Berrett-Köhler
Furnham, A. (2014). Die neue Psychologie des Geldes. London: Routledge
James, O. (2007). Affluenza. London. Vermillion
O'Neill, J. (1997). Das Goldene Ghetto. Wisconsin: Affuenza-Projekt
