"Wir sind, was wir wiederholt tun. Exzellenz ist also keine Tat, sondern eine Gewohnheit. "- Will Durant
Aristoteles glaubte, dass viele Dinge für eine optimale moralische Entwicklung benötigt würden, aber eines der wichtigsten war ein Vorbild oder Vorbild, das man nachahmen kann, indem man moralisch angemessene Gewohnheiten kultiviert, die im Laufe der Zeit zu moralischen Tugenden werden. Für Aristoteles sind Tugenden besiedelte Dispositionen – Charakterzustände -, die Glaube, Begehren, Gefühl und Handeln betreffen. Tugenden sind gewohnheitsmäßige und ausgezeichnete Arten, in der Welt zu sein und zu handeln.
Um tugendhaft zu werden, sollten wir in der Kindheit die richtigen Gewohnheiten und Wünsche erwerben; Aber um tugendhafter zu werden, müssen wir tugendhafter handeln. Wie er es ausdrückt: "Wir werden Baumeister … indem wir bauen, und wir werden Harfenspieler, indem wir Harfe spielen. In ähnlicher Weise werden wir einfach dadurch, dass wir gerechte Taten tun, gemäßigt, indem wir maßvolle Handlungen tun, mutig, indem wir mutige Taten tun "( Nikomachische Ethik 1103b). Und wir tun dies zum Teil, indem wir ein moralisches Vorbild nachahmen, indem wir beobachten, wie sie lebt und danach streben, dasselbe zu tun.
Damit eine Handlung voll und ganz tugendhaft ist, hat die Handlung nicht nur bestimmte Eigenschaften, sondern auch, dass der Handelnde, der die Handlung vollzieht, auch dies tut. Sie muss wissen, dass sie die tugendhafte Handlung tut, sie muss für sich selbst entscheiden , und sie muss die Handlung von einem stabilen Charakter ("fester und unveränderlicher Zustand") tun . Die beiden letztgenannten Bedingungen können nach Aristoteles dadurch erreicht werden, daß sie häufig tugendhafte Handlungen ausführen, indem sie einige moralische Muster nachahmen.
Um dieses Modell anwenden zu können, müssen wir zuerst einen Bereich des Lebens identifizieren, in dem wir eine moralische Entwicklung sehen möchten, und dann müssen wir absichtliche und konkrete Schritte unternehmen, um dieses Charaktermerkmal zu kultivieren. Zum Beispiel, wenn ich denke, dass mir die Großzügigkeit fehlt, dann sollte ich eine Reihe großzügiger Aktionen planen und durchführen, vielleicht sogar mich für eine bestimmte Sache über einen längeren Zeitraum hinweg engagieren und sowohl meine Zeit als auch mein Geld geben. Wenn Aristoteles Recht hat, wird Großzügigkeit für mich im Laufe der Zeit zur zweiten Natur werden; es wird zur Gewohnheit, und ich werde eine großzügige Person werden.
In einem kommenden Beitrag werde ich die Kritik am Aristotelischen Gewohnheitsmodell der moralischen Entwicklung diskutieren.
@michaelwaustin