Yoga ist eine Wissenschaft der Spiritualität, die sowohl in der Psychologie als auch in der Metaphysik tief verwurzelt ist. Tatsächlich erinnert es an die uralte, vorkartesische Bedeutung der Psychologie – das Studium ( Logos ) des Geistes ( Psyche ). Yoga ist keine Religion. Es ist ein Mittel, um höhere Bewusstseinsebenen zu manifestieren, die auf unsere gewählte Vision von Gott oder Göttin ausgerichtet sein können, aber nicht müssen.
Raja Yoga – manchmal auch als Kriya Yoga bezeichnet – wird von Gelehrten und Praktizierenden gleichermaßen als die klare und direkte Tradition der realisierten Heiligen und Weisen betrachtet – das spirituelle Äquivalent der Selbstverwirklichung. Der Kern von Raja Yoga ist Meditation, die selbst eine sehr anspruchsvolle Wissenschaft der Introspektion ist, die darauf abzielt, die Stufen des Bewusstseins zu erforschen und zu entwickeln.
Raja Yoga, die Quintessenz aller Yoga-Wege, beinhaltet die anderen Hauptbereiche des Yoga – Hatha Yoga (körperliche Disziplin), Karma Yoga (gute Handlung), Mantra Yoga (Gesang und Beschwörung), Bhakti Yoga (Hingabe), Laya Yoga ( Ego-Integration) und Jnana Yoga (diskriminierendes Wissen). Diese anderen Wege gelten, obwohl sie an und für sich gelten, als Nebenstraßen auf dem Weg zur Selbstverwirklichung, wobei nur Raja Yoga ein direkter Weg ist.
Mediation ist der Schlüssel zur Selbstverwirklichung, und Erfolg in der Meditation hängt von der Aufmerksamkeit auf die Yamas und die Niyamas ab , die die ersten beiden Glieder ( Yogangas ) des Ashtanga (achtgliedrigen) Yoga sind, wie sie vom Weisen Patanjali im Yoga Sutra beschrieben werden . Sie sind das Herz jeder absichtlichen Yoga-Praxis.
Die Yamas sind die Abstinente ("thou-not-nots") und sind das Gewebe für ethisches und moralisches Verhalten, das wir unseren Beziehungen und der Gesellschaft als Ganzes bringen. Die Niyamas sind die Gebote ("thou-mosts") und umreißen unsere Beziehung zu uns selbst.
Das wichtigste der Yamas ist Ahimsa oder nicht schädlich. Ahimsa bezieht sich auf die Kultivierung von liebender Güte gegenüber allen Wesen, Empfindungsvermögen und Nicht-Empfindungsvermögen. Es ist die Ablehnung von Aggression, Gewalt und schädlichen Gedanken, Worten, Taten und Handlungen. Ahimsa fördert die Entwicklung von Mitgefühl für uns selbst und für alle unsere Brüder und Schwestern, ob Feind oder nicht.
Die Integration des dritten und vierten Glieds – Asana (Körperhaltungen) und Pranayama (Kontrolle der Lebensenergie ( Prana ) über den Atem) – wird typischerweise als Hatha Yoga bezeichnet und wird historisch als das Geschenk des Herrn betrachtet Shiva.
Hatha Yoga bietet uns viele Vorteile. Der erste ist ein starker Körper und strahlende Gesundheit. Die zweite ist Flexibilität und Beständigkeit des Geistes, so dass wir in der Meditation erfolgreich sein können. Die dritte ist die Kultivierung des Atems, die zur allgemeinen Gesundheit beiträgt, sowie die Vermählung von Prana (Lebenskraft) und Apana ( Abwärtsatmung ) durch Pranayama , welche die spirituelle und psychologische Entwicklung durch die verschiedenen Ebenen des höheren Bewusstseins aktiviert.
Obwohl es 5 Pranas gibt – Prana , Apana , Samana , Udana und Vyana – werden Prana und Apana als die wichtigsten angesehen, da es ihre Beziehung ist, die spirituelle und psychologische Entwicklung motiviert. Apana umfasst den physischen Körper vom Nabel bis zu den Fußsohlen und umfasst die ersten drei Chakra-Zentren.
Muladhara Chakra motiviert uns, unsere grundlegenden Überlebensbedürfnisse zu erfüllen. Swadisthana Chakra ist an Gefühle und Emotionen gebunden. Manipura Chakra ist unsere Verbindung zur Sangha oder der größeren Gemeinschaft.
Es ist von beträchtlichem Interesse zu bemerken, dass die ersten drei Chakren ziemlich direkt den Grundstufen der psycho-sozialen Entwicklung – egozentrisch, ethnozentrisch bzw. geozentrisch – entsprechen. Die meisten von uns bleiben um das dritte und vierte ( Anahata ) Chakra herum stecken – denken über das größere Bild nach, aber handeln nicht mit ihm, beschäftigen es nicht.
Mit der Aufmerksamkeit auf die Yamas und Niyamas , unterstützt durch eine konsequente und intentionale Hatha Yoga Praxis, können wir beginnen, uns in die esoterischeren Aspekte des Yoga Sadhana – Pratyahara (Verzicht), Dharana (Konzentration), Dhyana (Meditation) und Samadhi ( Selbstverwirklichung / Selbstverwirklichung).
Sobald wir die Fähigkeit, sich zu konzentrieren ( Dharana ) zu beherrschen, still zu sein und uns auf eine achtsame Weise zu konzentrieren, können wir uns einem expansiven Bewusstsein nähern. Expansives Bewusstsein, oder Dhyana , ist eine Meditation auf mittlerer Ebene. Dies ist ein Zustand der Meditation, in dem wir uns auf den Atem oder ein Objekt der Meditation konzentrieren und uns für eine längere Zeit erhalten können.
Samadhi ist die höchste Ebene des meditativen Bewusstseins, und nur an diesem Punkt werden der Meditierende (der Sehende) und das Objekt der Meditation (das Gesehene) eins. In der buddhistischen Praxis wird dies als der Verlust des Ego bezeichnet. Im Yoga wird es als die Verbindung von Atman und Brahman bezeichnet . Dieser Zustand der Verwirklichung ist auch die mystische Vision der Prophezeiung, die im Christentum, im Judentum, im Islam und im Sufismus gefunden wird.
Durch die Praxis des Yoga und die Beherrschung seiner verschiedenen Gliedmaßen nähern wir uns höheren Bewusstseinszuständen, die in unser tägliches Leben zurückgebracht werden können – Yoga von der Matte. Wir können somit ein höheres Maß an bewusster Wahrnehmung, Mitgefühl und Spiritualität manifestieren, das sich wiederum für die Menschen und Beziehungen, die uns umgeben, manifestieren wird.
Am wichtigsten ist jedoch, dass die Praxis des Yoga, egal ob vollständig oder teilweise, einen höheren Grad an Selbstverwirklichung, Selbstverwirklichung und in einigen Fällen eine tiefere Verbindung zu unserer gewählten Vision von Gott bringt.
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