* Autoren sind Ann Anosike und Katie Schultz
Der Film "Der neue Groove des Kaisers" ist eine bezaubernde Erzählung, die der Geschichte eines ursprünglich selbstsüchtigen, egoistischen und eitlen jungen Kaisers Kuzco folgt, der von seinen eigenen Wünschen und Wünschen verzehrt wird. Aber dann erfährt dieser freundlose, selbst-absorbierte Mann eine lebensverändernde Reise, nachdem ein eifersüchtiger Rivale ihn in ein Lama verwandelt hat. Als Lama ist Kuzco gezwungen, sich auf die Hilfe eines großzügigen, fürsorglichen Dorfführers, Pacha, zu verlassen, um sicher in sein Reich zurückzukehren und sich wieder in einen Menschen zu verwandeln.
Die Dinge sind komplizierter. Kuzco hatte zuvor Pacha Unrecht getan, indem er sein Land genommen hatte (mehr unten). Auch als Lama fordert er anfänglich Pachas Gefühle an und belästigt ihn nicht, Kuzco lügt dem netten Pacha, um ihn zu manipulieren, ihm bei der sicheren Rückkehr nach Hause zu helfen. Während die zwei unwahrscheinlichen Gefährten kooperieren, um ein gemeinsames Ziel zu erreichen, bildet sich eine Freundschaft und Pacha lehrt dem Kaiser den Wert von Beziehungen und was es bedeutet, sich um andere zu kümmern. Zusammenfassend zeigt die Geschichte, wie Liebe ein gefrorenes Herz schmelzen kann.
Wir untersuchten die im Film dargestellte Ethik anhand von vier Komponenten: ethische Sensibilität, ethisches Urteilsvermögen, ethische Motivation / Fokus und ethisches Handeln. Während einige der Charaktere, nämlich Pacha, fortwährend Beispiele für ethisches Verhalten sind, erfahren andere, wie Kuzco, eine allmähliche Entwicklung, um ethische Werte zu lernen. Zu Beginn der Erzählung ist Kuzco besonders unempfindlich für ethische Fragen. Zum Beispiel ist er nicht in der Lage, die Auswirkungen seiner Handlungen auf andere zu analysieren oder alternative Handlungsansätze neben denen zu betrachten, die ihm selbst nützen (offensichtlich durch seinen Wunsch, ein Sommerhaus auf dem Dach der Häuser der Dorfbewohner zu bauen). Offensichtlich ist er unfähig zu beurteilen, welche Handlungen aufgrund seiner Missachtung der Gefühle anderer Menschen am moralischsten sind (ethisches Urteil). Stattdessen motiviert ihn sein eigenes Interesse.
Im Gegensatz dazu veranschaulicht Pacha ethische Sensibilität. Trotz der Tatsache, dass Kuzco sein Haus zerstören will, wenn Kuzco Pachas Hilfe braucht, ist Pacha bereitwillig. Er erkennt, dass der Lama / Kaiser ohne seine Hilfe wahrscheinlich im Wald sterben würde. Pacha stellt seine eigenen Bedürfnisse zugunsten des richtigen Handelns zurück (demonstriert sowohl Sensibilität als auch Urteilsvermögen). Pacha setzt sich für die ethische Ausrichtung ein, weil er Kuzcos Leben und die sichere Rückkehr über den Nutzen, den er erhalten würde, wenn der Kaiser niemals zurückkehrt, in den Vordergrund rückt. Bemerkenswerterweise demonstriert Pacha nicht nur ethisches Verhalten, sondern modelliert sie auch für Kuzco, der sie schließlich selbst lernt. Durch die Mentorschaft von Pacha beginnt Kuzco, diese Fähigkeiten zu entwickeln und anzuwenden. Der weise und mitfühlende Dorfvorsteher lehrt den jungen Kaiser, zu lernen, wie man die Notlage anderer wahrnimmt (Sensitivität), wie man das beste Vorgehen (ethisches Urteil) beurteilt und wie man die Handlung konzentriert und durchführt (Fokus und Umsetzung) .
Ethisches Wachstum. Während sich die moralische Entwicklung von Kuzco im Verlauf des Films allmählich bemerkbar macht, ist seine Transformation angesichts einer sehr schwierigen Entscheidung offensichtlich; nimmt er den Trank, um ihn wieder in den Menschen zu verwandeln, oder rette Pacha davor, in seinen Tod zu fallen. Am Anfang der Geschichte ist es offensichtlich, dass der selbstsüchtige Kuzco seine eigenen Bedürfnisse über das Leben von Pacha priorisiert hätte; Am Ende des Films wurde Kuzco jedoch wahre Zuneigung und Freundschaft gezeigt. Wenn er mit dieser Entscheidung konfrontiert wird, identifiziert Kuzco das Dilemma (Empfindlichkeit), beschließt, seinen Freund über die Neuabstimmung zu seiner menschlichen Form (Urteil) zu retten und springt, um Pacha zu retten, und priorisiert diese Entscheidung, während seine Erlösung aus seinem Griff gerät (Fokus und Urteilsvermögen) ).
Diese ethischen Komponenten entwickeln sich nicht spontan, sondern erfordern verschiedene Faktoren, um zu entstehen. Wichtig ist, dass Kuzco vielfältige Möglichkeiten bietet, sein moralisches Verhalten zu verbessern.
Ethische Sensibilität wird erhöht, indem man Zeit aufwendet, um ethische Probleme zu identifizieren und alle Komponenten zu verstehen. Auf der Reise von Pachas Hügel zurück zum Palast treffen die beiden Gefährten auf mehrere Szenarien, die für den jungen Kaiser neuartig waren; Im Wesentlichen lernt er, was es bedeutet, mit anderen zusammenzuarbeiten, um das Überleben unter Anleitung eines sachkundigen Experten sicherzustellen.
Kuzcos ethisches Denken wird durch eine Vielzahl von Erfahrungen ergänzt. Zum Beispiel stellt die ganze Reise einen großen kognitiven Konflikt für den Kaiser dar; Stück für Stück begriff er, dass seine eigenen Interessen nicht Vorrang vor denen anderer haben sollten. Außerdem sah er die Welt aus einer anderen Perspektive (Pachas) und verbrachte so viel Zeit damit, eine andere Person außerhalb seines engsten Kreises kennenzulernen, und erlaubte ihm, seine Gedanken darüber zu öffnen, wie seine Handlungen das Gefühl und das Wohlergehen anderer beeinflussen würden.
Tugenden und Laster im Film. Die Themen des Films spiegeln sich in der Vielzahl der Tugenden und Laster wider, die in der Geschichte präsentiert werden. In dem jungen, unwissenden Kaiser gibt es Egoismus, Eitelkeit, Unzuverlässigkeit, Wut und Arroganz. Er reagiert hitzig, wenn die Dinge nicht verschwinden, stellt sich auf ein Podest und manipuliert andere für seine eigenen Bedürfnisse. Ihm fehlt auch Empathie und die Fähigkeit, sich mit anderen zu identifizieren, was sich in seinem Hass auf Berührungen zeigt. Die Situation ist nicht hoffnungslos, denn mit der Mentorschaft von Pacha lernt er Freundlichkeit, Freundschaft, Vergebung und Mitgefühl. Am Ende entschuldigt er sich bei denen, denen er Unrecht getan hat, und wird zu einer ethisch wahrnehmbareren Person, was sich in seiner Entscheidung zeigt, sein Sommerhaus auf Pachas Haus nicht zu bauen und es später mit der Gemeinde zu teilen. Pacha ist die tugendhafte Figur, die die Zusammenarbeit mit seinem Feind, Mut gegenüber Gefahr, unbegrenzte Liebe und Freundlichkeit gegenüber seiner Familie und Ehrlichkeit auch im Umgang mit einem unehrlichen Begleiter demonstriert.
Das soll nicht heißen, dass Pacha das perfekte tugendhafte Vorbild ist; auch er hat seine Laster. Manchmal ist Pacha wütend wegen Kuscos eigennütziger und nicht vertrauenswürdiger Natur. Dennoch beruhigt sich der weise und mitfühlende Mentor selbst und versetzt die Situation in eine Perspektive, um zu seiner moralischen Verpflichtung zurückzukehren. Es kann angenommen werden, dass die anfänglichen Unterschiede zwischen diesen beiden Charakteren aus ihren Kindheitsbeziehungen sowie der frühen Entwicklung herrühren. Pacha hat in demselben Haus gelebt wie mehrere Generationen seiner Familie; In seinem Haus sind Spuren vergangener Familien und er steht in Verbindung mit dem, wer er ist und woher er kommt. Kuzco dagegen hat keinen direkten familiären Kontakt oder herzliche Beziehungen. Schließlich ist der Bösewicht der Geschichte, Yyzma, eine offensichtliche Darstellung davon, wie Laster eine Person zerstören kann. Diese gnadenlose, hasserfüllte Frau demonstrierte Unfreundlichkeit und Grausamkeit und Egoismus. Am Ende wird sie jedoch permanent in eine Katze verwandelt, eine mögliche Metapher für ihre verlorene Menschheit aufgrund ihrer unaufhörlichen Grausamkeit.
Der Film betont die allgemeine Botschaft der Selbstverbesserung. Zwei Themen stachen für uns heraus:
(1) Liebe kann ein gefrorenes Herz schmelzen. Niemand ist eine verlorene Sache! Eine anfänglich schwierige Person kann nur missverstanden werden aufgrund des Lebens, das sie geführt haben und der Schwierigkeiten, denen sie begegnet sind. Wie kurz zu Beginn des Films gezeigt, wuchs der Kaiser nicht mit angemessener Kameradschaftspflege oder ansprechender Erziehung auf. Das grausame, kaltherzige Yyzma scheint einer Betreuerin am nächsten gekommen zu sein und erklärt ihm, dass ihm Empathie und Mitgefühl fehlen. Narvaez (2014, Kapitel 4) sagt, dass "Babys in der kollaborativen Kommunikation vom ersten Tag des Lebens an Beziehung und Bedeutung entdecken. Das Kind wird geboren und erwartet einen Gesprächspartner. "Es scheint, dass Kuzco als Kind keine dieser Leistungen erhalten hat, was seinen anfänglichen Mangel an" von Angesicht zu Angesicht mitfühlender Moral "und seine schlechte emotionale Intelligenz und Stressregulierung erklärt.
(2) Beziehungen helfen einem, Sensibilität und Mitgefühl zu lernen. Der Film betont, wie das Kennenlernen eines Menschen auf einer tieferen Ebene seine Wahrnehmung über das Leben und seine eigenen Werte verändern kann. Pacha ist ein wunderbarer Mentor, weil er die Fähigkeiten und Fähigkeiten besitzt, die Kuzco braucht, um moralische Tugenden zu entwickeln. Pacha selbst ist ein Vater, der Dorfvorsteher und eine moralische, freundliche Person. Er ist geduldig in seinen Interaktionen mit dem unverschämten Kaiser und erlaubt Kuzco, sein "bestes Selbst" durch Modellieren und Lehren zu entwickeln. Die Beziehung, die in dem Film gesehen wird, ist sowohl fürsorglich als auch unterstützend, und so gedeiht sie. Laut Narvaez (2014, Kapitel 11) sind Selbstautorisierung und die Arbeit mit Mentoren die zwei wichtigsten Wege, auf denen Menschen "sich wieder mit seinem Sein in der Welt verbinden können".
Schließlich schließt der Film mit einem Lied, das lautet: "Die Welt ist nicht mein Spielplatz, es gibt andere Dinge, die wichtig sind." Diese Lyrik kapselt perfekt eine der Botschaften aus Narvaez 'Buch von 2014: Wir leben nicht isoliert, wir nicht Lebe in einer Welt, in der nur der Mensch zählt. Wir sind soziale Wesen in symbiotischer Zusammenarbeit mit dem Rest des Planeten und müssen lernen, in Harmonie mit ihnen zu leben.
* Ann Anosike und Katie Schultz sind Studenten in der Klasse von 2016 an der Universität von Notre Dame
Referenz
Narvaez, D., (2014.) Neurobiologie und die Entwicklung der menschlichen Moral: Evolution, Kultur und Weisheit. New York, NY: WW Norton & Company, Inc.