Der Sinn des Lebens, nach der Dämmerung, ist Liebe, nur Liebe

Dieser Blogbeitrag ist einem längeren Essay zu diesem Thema angepasst, der in einer bevorstehenden Anthologie "Psychologie des Zwielichts" von BenBella Books erscheinen wird. Für eine rassistische Analyse von Nachrichten und Populärkultur, treten Sie der | Zwischen den Zeilen | Facebook-Seite und folgen Sie Mikhail auf Twitter.

Seien wir ehrlich: Die meisten von uns, die in westlichen Ländern leben, würden lieber über andere Dinge nachdenken als über unseren eigenen sicheren Tod. Der Tod ist jedoch ein so entscheidender Teil des Lebens, dass ihn existentielle Philosophen und Psychologen manchmal als Geschenk beschrieben haben. In den Worten des Romanautors Paul Theroux: "Der Tod ist eine endlose Nacht, die so schrecklich ist, dass sie uns dazu bringt, das Leben zu lieben und es mit einer solchen Leidenschaft zu bewerten, dass es die ultimative Ursache aller Freude und aller Kunst sein kann."

Mit anderen Worten, der Tod ist ein Geschenk, denn unser Bewusstsein für unsere eigene Sterblichkeit gibt unserem Leben Dringlichkeit und zwingt uns, in ihr Bedeutung zu finden. Die spezifische Bedeutung muss individuell bestimmt werden, aber die Existenzialpsychologen Rollo May und Irving Yalom argumentieren, dass die Konfrontation mit dem Tod die Individuen dazu bringt, ihren Segen zu zählen, sich bewusst zu machen, wie ihre Beziehungen ihr Leben beeinflussen und sich stärker mit ihrem Lebenszweck auseinanderzusetzen (290) ).

Die Twilight-Serie enthält eine Vielzahl von verschiedenen Begegnungen mit dem Tod. Als solches, abgesehen von der Unterhaltung, macht es mehrere Aussagen über das Leben, einschließlich dessen, was ihm Bedeutung verleiht.

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Für Bella kommt es am Ende des Zwielichts zu einer entscheidenden Begegnung mit dem Tod, als sie beschließt, ihr eigenes Leben zu opfern, um ihre Mutter zu beschützen, von der Bella glaubt, dass sie von James gefangen gehalten wird. Nachdem sie diese Begegnung dank einer rechtzeitigen Rettung überlebt hat, entscheidet Bella, dass sie Edward so sehr liebt, dass sie ihr sterbliches Leben opfern will, um die Ewigkeit mit ihm verbringen zu können. Außerdem, weil Edward mit 17 Jahren gewechselt wurde, möchte sie, dass das Ende (und der Neubeginn) unmittelbar ist.

Für Bella ist das Leben nach dem Tod, nach dem sie sich sehnt, die Kosten ihres menschlichen Lebens wert, und sie scheint nicht viel mit der Wahl zu kämpfen. Sie ist sicherlich betrübt über die Erkenntnis, dass es wahrscheinlich bedeutet, ihre Eltern nie wieder zu sehen, aber es scheint keine anderen menschlichen Beziehungen zu geben, die es wert wären, bekümmert zu sein oder menschliche Erfahrungen wert zu sein. Für Bella ist es ein primärer, wenn nicht der einzige Zweck ihres menschlichen Lebens, ein Vampir zu werden (um mit Edward zusammen zu sein).

In Twilight hält Edward die schlecht koordinierte Bella nicht nur sicher, er trägt sie buchstäblich auf dem Rücken.

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Die Botschaft ist klar: Was Leben Sinn und Zweck gibt, ist die Fähigkeit zu lieben, genauer gesagt, die Möglichkeit, in einer liebenden romantischen Beziehung zu sein ³ .

Aus einer existentiellen Perspektive ist dies durchaus akzeptabel. Der Sinn des Lebens ist schließlich etwas, das jeder Mensch selbst herausfinden muss. Für viele feministische Kritiker war jedoch Bellas Interesse an Edward unter Ausschluss von praktisch allem anderen ein Streitpunkt (siehe zum Beispiel diese Behandlung in Ms. Magazine). Die feministischen Kulturkritiken sind keine Anti-Liebe oder Anti-Männer. Sie argumentieren einfach, dass Werke der Fiktion den vollen Reichtum der Interessen und Fähigkeiten von Frauen widerspiegeln sollten, um zur Gesellschaft beizutragen, anstatt die traditionellen geschlechtsspezifischen Darstellungen von jungen Frauen zu stärken, die ihre persönliche Erfüllung ausschließlich in einer romantischen Beziehung finden.

Ihrerseits hat Meyer bestritten, dass Twilight ein antifeministisches Werk ist. Sie vertritt den Standpunkt, dass es beim Feminismus in erster Linie darum geht, die gesamte Auswahl der Frauen, einschließlich der sogenannten traditionellen Frauen, zu bestätigen und zu respektieren. Sie weist außerdem darauf hin, dass Bella eine fiktive Figur in einem nicht-realistischen Universum ist und dass sie nie gemeint hat, dass Bellas Entscheidungen ihre eigenen Präferenzen widerspiegeln oder dass sie das Vorbild für jemand anderes sind.

Bellas Entscheidungen sind diskussionswürdig – in einer Vielzahl von Kontexten – einschließlich Feminismus und gesunder Beziehungen, aber die dichotome Einordnung der Debatte als feministisch gegen antifeministisch erscheint mir sehr kontraproduktiv. Solch ein Rahmen begrenzt nicht nur den Reichtum der Diskussion, sondern erzeugt auch Spannungen und Gefühle von schlechtem Willen, die für keine Person der Gruppe hilfreich sind. Wenn wir eine feministische Linse benutzen wollen (und ich denke, dass eine solche Linse nützlich ist), scheint es viel sinnvoller und nützlicher zu sein, sowohl die Art und Weise zu beschreiben, in der Bellas Entscheidungen zu einem feministischen Ideal beitragen, als auch die Art, wie sie davon abweichen Ideal.

Persönlich gönne ich Bella ihre Wahl nicht. Im Gegenteil, ich weiß es zu schätzen, dass Bellas Wahlmöglichkeiten eher ihre eigenen sind als eine Verinnerlichung ihrer Eltern, und ich bewundere ihre Bereitschaft, das zu verfolgen, was sie zu ihren eigenen Bedingungen will. Gleichzeitig wünsche ich Bella dasselbe wie das, was ich meinen Kindern wünsche, ein Leben voller Liebe (natürlich!), Aber nicht nur Liebe. Ich wünsche Bella ein humanistisches und spirituelles Bewusstsein, den Wunsch, nicht nur zu lieben, sondern auch psychologisch zu wachsen und Wege zu finden, auf vielfältige Weise zu ihrer Gemeinschaft beizutragen. Ich hoffe, dass sie jetzt, nachdem sie Liebe gefunden hat, sich auf diese anderen Dinge konzentrieren wird, von denen ich denke, dass sie dem Leben einen Sinn geben.

Alles in allem ist es auch vernünftig, auf eine feministische Analyse gänzlich zu verzichten, um sich auf andere Aspekte ihrer Beziehung zu konzentrieren. Feministischen Idealen beiseite, sind Bellas Gefühle der intensiven und leidenschaftlichen Liebe und ihre Entscheidung, diese Liebe auf Kosten von allem anderen zu verfolgen, vielen von uns vertraut. Bella bietet ein Fenster in unsere eigene Erfahrung (oder Fantasie) der leidenschaftlichen Liebe. Für einige von uns ist die Erfahrung weit entfernt, aber immer noch zugänglich mit dem richtigen Katalysator. Bella ist dieser Katalysator und wir umarmen sie, nicht nur für sie, sondern auch für unsere eigenen Erinnerungen an leidenschaftliche Liebe, die sie erweckt. Das ist völlig unabhängig vom Feminismus, der natürlich in dieser Diskussion seinen Platz hat. Aus meiner Sicht sind die feministische Kritik und der entsprechende Dialog wichtig und notwendig. Ich bin froh, dass diese Fragen aufgeworfen und diskutiert werden. Aber es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass die feministischen Kritiken, wie Rassenkritiken, die Gesamtheit der Serie nicht erfassen (können)! Sie sind nur ein (wichtiger) Teil der Gestalt des Twilight.

Verweise

Mai, Rollo und Yalom, Irving. Existentielle Psychotherapie. In RJ Corsini & D. Hochzeit (Hrsg.). Aktuelle Psychotherapien , 7. Ausgabe. Belmont, Kalifornien: Thomson, 2005

Meyer, Stephen. Dämmerung. New York: Little, Brown und Co. 2005.

Fußnoten

1. Diese Vorstellung wird in einem alternativen Vampir-Universum gut untersucht, wobei Buffy, die Vampirjägerin, eine unerwartete Existenztherapie aus dem Geist der Ersten Jägerin erhält, die nach dem Tod von Buffys Mutter kryptisch zu Buffy sagt: "Der Tod ist dein Geschenk" ( "Intervention", Staffel 5, Folge 18)

2. Sowohl Edward als auch Alice sind von dieser Einstellung überrascht. Alice schimpft sie sogar: "Du wirst nicht wieder ein Mensch sein, Bella. Dies ist eine einmalige Aufnahme. "(Eclipse, 311)

3. Ich erkenne natürlich, dass Bella eine fiktive Figur ist und als solche nicht unbedingt für den Autor spricht. Im Gegenteil, Stephenie Meyer hat explizit geschrieben, dass sie andere Entscheidungen getroffen hätte als Bella. Das heißt, ein Werk der Fiktion kann eine Lebensphilosophie enthalten, die der Autor nicht beabsichtigt hat. Es ist vernünftig, diese Philosophie zu untersuchen und zu analysieren (da es vernünftig ist, jeden literarischen Inhalt zu untersuchen), selbst wenn der Autor sich dazu entschließt, sich davon zu distanzieren.