Die dauerhafte Freundschaft von Wölfen und Menschen

Ein neues Buch wirft einen neuen Blick auf eine alte Partnerschaft.

Quelle: Scott Flaherty, & US-Fisch- und Wildtier-Service

In ihrem neuen Buch Die erste Domestizierung: Wie Wölfe und Menschen zusammenkamen, wollten Raymond Pierotti und Brandy R. Fogg erklären, wie Wölfe und Menschen vor zehntausenden von Jahren eine einzigartige Partnerschaft bildeten, die bis heute andauert. Für Pierotti und Fogg beinhaltete die “erste Domestizierung” eine gegenseitig vorteilhafte, freiwillige Vereinigung von Kräften zweier verschiedener Arten, die in vielerlei Hinsicht ähnlich waren, einschließlich der Fähigkeit, voneinander zu lernen und voneinander zu lernen. Damit die Beziehung erfolgreich war, musste sie auf Kooperation, nicht auf Konflikt oder Angst aufbauen.

Ich habe “erste Domestizierung” in Anführungszeichen gesetzt, denn obwohl Pierotti und Fogg im wörtlichen Sinne erst seit Jahrtausenden beobachtet haben, gab es zu einer bestimmten Zeit und an einem bestimmten Ort kein einziges Domestizierungsereignis; vielmehr trugen mehrere Wolfspopulationen durch ihre Verbindung mit verschiedenen menschlichen Kulturen zum Anstieg der Hunde bei. Die Kreuzung von Hunden und Wölfen war von Anfang an so alltäglich, dass Wölfe und Hunde in manchen Kulturen seit Tausenden von Jahren nicht mehr zu unterscheiden waren. Sie sind immer noch, weil diese Vermischung in einigen Gruppen weitergeht, wenn auch in einer geringeren Häufigkeit als in der Vergangenheit, und andere verewigen das Wolfsbild in ihren Hunden durch selektive Zucht absichtlich. “Jede kulturelle Tradition”, schreiben Pierotti und Fogg, “entwickelte sich mit spezifischen Bildern der Caniden, die geeignet sind, ihre besondere Lebensweise zu teilen.” So trugen menschliche Entscheidungen dazu bei, Hunde zu formen, nachdem Wölfe die menschliche Kultur mitgestaltet hatten.

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Pierotti und Fogg verlassen sich stark auf Berichte von Ureinwohnern aus der ganzen Welt, um einen Großteil der erhaltenen Weisheit in Bezug auf die Natur von Wölfen und unsere historische Beziehung zu ihnen, die in Diskussionen über die Geburt von Hunden an die Stelle tritt, umzukehren. Während ein Großteil der Argumentation dieses Buches den regelmäßigen Lesern meiner Bücher und Artikel sowie den Arbeiten von Wolfgang Schleidt und Michael Shalter, die ausdrücklich anerkannt werden, bekannt vorkommt, haben Pierotti und Fogg ihre eigene Auffassung von der Wolf-zu-Hund-Frage Beachtung.

Weniger Nuggets der erhaltenen Weisheit sind schwerer zu stürzen als jene, die sich auf die Natur der Wölfe beziehen, die zu Hunden wurden, und auf den Prozess, durch den diese Transformation erfolgte. Pierotti und Fogg schreiben dies einem Mangel an Verständnis für die Natur von Wölfen, Hunden, frühen modernen Menschen oder allen dreien zu. Sie schreiben: “Wir haben während unserer Forschung sowohl auf dem Gebiet als auch in der Literatur gefunden, dass die meisten Leute, die über Hunde schreiben oder studieren, wenig oder nichts über Wölfe wissen, und das entgegengesetzte Szenario scheint genauso wahr zu sein.” Viele dieser Autoren und Gelehrten nehmen den Glauben an, dass zwischen Menschen und Wölfen eine unsterbliche Feindschaft liegt, die nur mit dem Tod des letzten wilden Wolfes enden wird. Nach einer anglo-europäischen Tradition – nicht die einzige, aber die am weitesten verbreitete – betrachten sie Wölfe, wie wilde Natur, als “rot in Zähnen und Klauen”. Wölfe sind blutrünstige Mörder von Vieh und sogar ahnungslose Menschen. Pierotti und Fogg schreiben diese Haltung der katholischen Kirche zu und sagen, dass sie vor etwa 1000 Jahren begann, die Tiere des Waldes zu dämonisieren, besonders Bären und Wölfe, die in weiten Teilen Europas gefeiert und in einigen Fällen vergöttert wurden. Die Situation war komplizierter und älter und beinhaltete auch die Dämonisierung der Geächteten, der enteigneten Bauern, die in den Wäldern des Adels wohnten und die Hirsche des Lairds wilderten. Die Spanier nahmen diese Einstellung und ihre Hunde in die Neue Welt und ließen sie ungehindert maraudieren.

Das Blut tropft aus menschlichen Mündern, nicht aus Wolfszähnen und Krallen. Wie Pierotti und Fogg beobachten, feierten viele indigene Kulturen, einschließlich jener im mittelalterlichen Europa, bevor die Kirche Häresien schloss, Wölfe als Lehrer, wenn nicht als Schöpfer von Menschen und der Welt.

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Derzeit ist die beliebteste Hundeerstellungsgeschichte unter vielen Studenten der Evolution in der englischsprachigen Welt, dass Menschen und Wölfe feindliche Konkurrenten waren, die erst zusammenkamen, nachdem einige Wölfe begonnen hatten, den Müll auf den Müllhalden der mesolithischen Dorfbewohner zu zerlegen eine Form der Selbstselektion in hinreißende, aufmerksamkeitsbewusste Dump-Taucher, die nicht bedrohlich genug für die Dorfbewohner sind, sich zu umarmen. Um den Deal zu besiegeln, änderten sich diese Wölfe in Aussehen und Charakter genug, dass die Dorfbewohner, deren Deponien sie Zuhause nannten, sie leicht von ihren wilden Verwandten unterscheiden konnten.

Dieses “Müllablade-Modell” des selbst-domestizierenden Wolfes wurde vom verstorbenen Raymond Coppinger vorgebracht, aber nicht so genannt. Sein Porträt des Hundes als selbst-domestizierender Wolf, der sich durch immer jugendliches Aussehen und Verhalten in menschliche Zuneigungen einschmeichelt, ein erstklassiger Sozialparasit, mit flatternden Ohren, immer verspielt, immer untergeordnet, immer auf der Suche nach Zuneigung, immer bellend und Jammern und Betteln hat eine Reihe von Nachteilen, die größte ist, dass es nicht der Realität entspricht.

Trotzdem sind Coppingers Anhänger Legion und hartnäckig und ähneln oft wahren Gläubigen ebenso wie Wissenschaftlern. Sie stützen sich auf eine Analogie, die sich auf die Domestizierung einer ausgesuchten Population von Silberfüchsen durch den sowjetischen Genetiker Dimitry Belyaev in den Jahrzehnten des Kalten Krieges stützt. Er wählte intensiv nach “Zahmheit”, einem Verhalten, das mit vielen domestizierten Arten verbunden ist. Nach 20 Generationen waren die Füchse dieser Zuchten unterwürfige Aufmerksamkeitssuchende, die weiß in ihrem Fell zeigten, sowie andere körperliche und Verhaltensmerkmale, die häufiger mit jugendlichen als erwachsenen Füchsen assoziiert wurden.

Pierotti und Fogg demontieren Coppingers Hauptaussagen über die Natur von Hunden und Wölfen. Die Dump-Diver-Theorie der Selbst-Domestizierung und Belyaevs Experiment mit Silberfüchsen als Modell für die Wolf-Domestizierung werden ebenfalls zurückgewiesen, vor allem mit der Begründung, dass Hunde in den Lagern von Jägern und Sammlern Tausende von Jahren vor dem Beginn des Mesolithikums entstanden sind. Gegenseitige Hilfe und Kooperation waren von Anfang an die Grundlage für die Beziehung zwischen Mensch und Hund und somit mussten Wölfe ihr Aussehen und ihre Natur nicht ändern, um mit Menschen zusammenzuarbeiten, noch wurden sie von Menschen unter Druck gesetzt, sich zu verändern, im Gegensatz zu Belyaefs Füchse. Pierotti und Fogg schreiben: “In frühen Phasen der Mensch-Wolf-Beziehungen waren die Menschen mit den ursprünglichen Phänotypen der nichtdomänen Wölfe sehr zufrieden und wollten keine übergroßen Welpen als Begleiter haben.”

Pierotti und Fogg argumentieren für eine natürliche, bleibende Zuneigung zwischen Menschen und Wölfen, einschließlich derjenigen, die sich unter ihnen niedergelassen haben. Sie schreiben die ersten Freundschaften jungen weiblichen Wölfen und Menschen und Kindern zu. Weil es in Wolfsrudeln üblich ist, dass nur die Alpha- oder Spitzenrassen in einem bestimmten Jahr “irgendwann in den letzten 100.000 Jahren” brüten, postulieren sie eine junge, schwangere Frau, die von ihrer Mutter, der Alpha, aus ihrem Rudel vertrieben wird Frau, wohnte in einer Höhle mit Blick auf ein Tal, das seit ihrem letzten Besuch ein Rudel Zweibeiner besetzt hatte. Sie grub ihre Höhle aus und beobachtete die pelzlosen Zweibeiner aus Neugier genauso wie jede andere Motivation. Eine junge Frau beobachtete den Wolf und brachte ihr eines Tages einen Teil der Beute der Jäger. Anfangs war der Wolf vorsichtig, aber der Hunger gewann bald und aus diesem Akt der Freundschaft entstand eine kooperative Partnerschaft, die sich über Tausende von Generationen von Wölfen und Menschen erstreckte. Sie waren simpatico, waren Freunde vom ersten Treffen oder fast so. Sie waren ähnlich groß und klein, von der Familienstruktur zur Angewohnheit, die Arbeit und die Belohnungen der Jagd und Erziehung der Jungen zu teilen, denn als sie ihren Jungen die Jagd beibrachte, bildete sie auch die menschlichen Jäger aus, die sie bereits nachahmen Wolfsarten der Jagd.

Sie hatten zum Beispiel bereits gelernt, wie man ein Rudel auf der Jagd ausfindig machte, indem sie Raben beobachteten, die Wölfen folgten. Menschen konnten Wölfe im schwierigen Endspiel helfen, denn mit ihren Bogen- und Speerwerfern konnten sie erfolgreicher und mit weniger Verletzungsgefahr töten als Wölfe, die sich beim Herabrennen und Anbellen bis zur Ankunft der Menschen auszeichneten. Sie erfuhren, dass, wenn sie die Wölfe ausreichend belohnten – das heißt, wenn sie die Beute mit dieser anderen Spezies teilten – ihre Allianz weitergehen würde, mit dem kühnsten, sozialsten unter den Wölfen, die von der verbannten Mutter geboren wurden und sogar Rudel in der Nähe aufbauten . Pierotti und Fogg beobachten, dass dieses Szenario in vielen verschiedenen Tälern wiederholt werden konnte, als die neu angekommenen Menschen der Beute folgten.

Die kooperative Jagd mit Individuen verschiedener Arten ist selten, aber nicht ungewöhnlich, so Pierotti und Fogg, und es erfordert auch keinen der Teilnehmer, sich dem anderen unterzuordnen. Vielmehr scheint es oft darum zu gehen, Beute aus dem Versteck zu spülen und sie in eine Falle zu treiben – oder in die einer anderen Falle – und die Verwendung einer separaten Sprache oder eines Satzes von Signalen. Pierotti und Fogg verwenden Beispiele der Interspeziesjagd, um die Zusammenarbeit von Wölfen und Menschen in den Kontext zu stellen.

Ein wichtiger Beitrag von Pierotti und Fogg besteht darin, zu untersuchen, wie sich indigene Völker auf der ganzen Welt mit Hunden und Wölfen verbunden haben. Obwohl sie entgegen ihrer Behauptung nicht die ersten sind, die dieses Material nutzen, bieten sie eine ausgedehnte Untersuchung, die von Europa durch Sibirien und Zentralasien bis nach Japan und Nordamerika reicht, mit einem Abstecher nach Australien, um sich ein genaues Bild von Aborigines zu machen Menschen integrierten Dingos in ihr Leben und Dream Time. Sie diskutieren Kulturen, die nicht zwischen Wölfen und Hunden unterscheiden. “Das konsistente Muster in all diesen indigenen Geschichten”, schreiben sie, “ist, dass die Beziehung zwischen Wolf und Mensch auf Respekt und Kooperation basiert, besonders auf der Jagd, was eine komplexe und interessante Allianz mit den Organismen bedeutet, die wir heute nennen Hunde. ”

Quelle: Mark Derr

Pierotti und Fogg widmen sich der Untersuchung des aktuellen Zustands von Wölfen und Wolf-Hund-Hybriden, wobei sie sich darauf konzentrieren, wie viele Menschen selbst unter Experten schwer zwischen Wölfen, Wolfshybriden und Hunderassen, die wie Wölfe aussehen, unterscheiden können. Sie widerlegen Behauptungen, dass Wölfe aggressiver als Hunde gegenüber Menschen sind. In Anbetracht der Tatsache, dass jahrhundertelange Verfolgung die wilden Wölfe zu Menschen misstrauisch gemacht hat, zeigen Pierotti und Fogg, dass selbst wenn das wahr ist, einige Wölfe Mitleid mit dem nackten Zweibeiner haben und diejenigen segnen, die ihn mit ihrer Freundschaft empfangen würden. Das bedeutet nicht, dass jeder einen geselligen Wolf oder Wolf Hybrid suchen sollte, aber es deutet darauf hin, dass wir erkennen, dass sie alle um uns herum sind.

Hinweis: Weitere Informationen zur ersten Domestikation und ein Interview mit Pierotti und Fogg finden Sie im Blog von Marc Bekoff.