Affen, uns und Trumpf

Die psychische Kollision zwischen dem Kulturellen und dem Primalen bewältigen.

Vor kurzem, am frühen Abend eines regnerischen Tages, bin ich mit meinem zweijährigen Sohn in den Zoo hier in Seattle gefahren. Der Ort war totenstill, bis auf die exotischen Geräusche, die durch die Bäume auf den bewaldeten Wegen zwischen den verschiedenen Tiergehegen kamen. Es fühlte sich an, als wären wir die einzigen Menschen dort.

Mein Sohn liebt die Orang-Utans und wir gingen um sie zu überprüfen. Nur ein Blatt Plexiglas trennt das menschliche Gebiet von den Affen, und als wir dort ankamen, hatte eine der Orang-Utans, eine Frau mittleren Alters, ihre Stirn gegen das Plexiglas gerichtet und blickte mit ihren hellen, weiten Augen hinaus. Natürlich stellten wir unsere Köpfe auch gegen das Glas und wir starrten uns für ein paar Minuten in die Augen, unsere Gesichter einen Zentimeter auseinander. Sie schien so begeistert und erfreut wie wir. Die Haare in meinem Nacken stehen noch, wenn ich mich daran erinnere.

Zu der Zeit dachte ich natürlich das Offensichtliche: Oh, wie menschlich sie ist! Aber noch viel stärker war das Gegenteil: Oh, was für ein Affe ich bin! Ich hatte es komplett vergessen. An diesem Morgen hatte ich an meinen Steuern gearbeitet.

Wir bemerkten, dass am anderen Ende des großen Geheges ein anderer Orang-Utan – ein junger erwachsener Mann – Bananen trank. Er schien vielleicht zu spielen, aber er ahmte wild etwas Aggressives nach, warf seine Arme auf und ab, stampfte herum und warf riesige Heuhaufen in die Luft und auf seinen ganzen Kopf. Ich war beeindruckt von der Kraft und Leichtigkeit seiner Bewegungen. Sie schienen zufällig, aber sie waren keine Unordnung. In diesem Sinne erinnerten sie mich an die Maserung in Holz oder das Muster von Wolken; die alten Chinesen nannten es li, die tiefe Ordnung der Dinge, die im Wesen der natürlichen Welt gefunden wurden.

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Als ich mich an der Affe des Affen erfreute, bemerkte ich dann, dass ich tatsächlich zu Speicheln begann. Ich konnte in meinem Körper ein gewisses Verlangen spüren: ein Verlangen, genau Apeshit zu gehen. Es war eine Energie, die in meinem Kern und in meinen Armen und Beinen brodelte. Ich wollte herumstampfen und wild umherschleichen, vielleicht ein Ausdruck von Aggression, aber ein verspielter, letztlich harmloser; ein Ausdruck vor allem meiner Lebendigkeit, meiner Kraft. Und sobald ich diese Fahrt bemerkte, bemerkte ich eine perfekt entgegengesetzte Überlagerung, die sagte: “Stop!” Es war die Stimme meines Über-Ichs, mein psychischer Overlord, die Stimme von Du sollst / Du sollst nicht, die mir befahl, in meiner Spur zu bleiben eine zivilisierte Person zu sein und meinen Körper ruhig und ruhig zu halten.

An der Kontaktstelle – dem Kollisionspunkt – dieser beiden Kräfte spürte ich eine große Spannung, eine somatische Frustration, eine besondere Form der Angst; und in diesem Moment konnte ich fühlen, wie schwer es war, eine moderne Person zu sein, wie viel unbewußte Anstrengung es brauchte, um so zivilisiert zu bleiben, so ständig zu dieser ziemlich modernen Erfindung der Gelassenheit zu allen Zeiten zu hauen.

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Quelle: Tom Eversley / IsoRepublic

Beweise für diese Frustration sind reichlich vorhanden. Wir sehen, was passiert, wenn wir anonymer werden und uns weniger an ein konstruiertes Gefühl von Verantwortlichkeit und Angst vor sozialen Auswirkungen gebunden fühlen. Schauen Sie sich die Wut auf unseren Autobahnen an, oder den Grad der Gemeinheit, der so oft in Internetforen wie Reddit auftaucht. Dies sind Orte, an denen die Leute ganz allgemein das Zaumzeug der Zivilisation abwerfen und ziemlich ursprünglich werden.

Oder denken Sie an die Millionen von Menschen, die Donald Trump für eine heroische Figur halten. Es gab viele verschiedene Linsen, die benutzt wurden, um dieses Phänomen zu verstehen, und da ich draußen vor dem Orang-Utan-Gehege stand, fühlte ich, dass ich auf einen anderen gestoßen war. Hier war ein Mann, der die goldenen Blätter des zivilisierten Aufstiegs besaß und doch einen Weg gefunden hatte, sich wie ein Tier zu verhalten und damit davonzukommen. Er konnte greifen, was immer er wollte; er konnte seine Wut ohne Rationalität oder Angst vor sozialen Folgen ausdrücken. Er hatte irgendwie einen Weg gefunden, das Joch der Zivilisation abzuschütteln, während er immer noch das Spiel gewann.

Unterstützung für Trump allgemein und überzeugend wurde zum Teil als Folge der Kampf der Kulturen, Mittelamerika Gegenreaktion auf eine beschämende Küstenelite verstanden. Und doch sah ich im Zoo, dass die Unterstützung von Trump nicht nur aus einem Zusammenprall der Kulturen entstand, sondern auch aus dem Zusammenprall der Kultur und unserer Urtriebe.

In diesem Sinne ist die Politik unserer Tage ein Ausdruck des innerpersönlichen Dilemmas, das ich jeden Tag in meinem Sprechzimmer spiele: Was mache ich mit meinen Urimpulsen? Was mache ich mit den Teilen von mir, die aggressiv, destruktiv, lustvoll, egoistisch, vergnügungssüchtig sind? Wie passen diese Teile in die Anforderungen meiner zivilisierten Beziehungen? Meine Rolle in der Welt? Mein Gefühl für mich als anständiger Mensch?

Ich finde, dass viele Menschen von einer ziemlich verzerrten Vorstellung davon geplagt und gefoltert werden, was ein anständiger Mensch ist. Wie weit stromaufwärts muss unsere Güte reichen? Das heißt, genügt es, sich nur anständig zu verhalten? Oder müssen wir in unseren Gedanken und Impulsen auch anständig sein?

Ich würde behaupten, dass unsere Anständigkeit als Primaten nur so weit stromaufwärts gehen kann. Das heißt, durch Definition dessen, was es ist, ein Homo sapien zu sein, enthalten wir in uns natürliche und gesunde Impulse, die nichts damit zu tun haben, liebevolle Sponsoren ewiger Harmonie zu sein. Genauso wie wir uns eng verbunden haben, um zu schützen, zu lieben und zu kooperieren, haben wir auch Antriebe, die natürlich über die Äonen für ihre Kräfte ausgewählt wurden, um das Interesse und die Bedürfnisse des Selbst aggressiv zu fördern. Bei einer gesunden Person können diese Laufwerke ziemlich stark gefühlt werden.

Wenn wir an dieser sozialen Erfahrung wirksam teilnehmen wollen, tun wir gut daran, den Urimpulsen Raum zu geben, die ein Teil des menschlichen Organismus sind. Wie sonst kann unser bewusstes, reifes Selbst voll und ganz entscheiden, wie wir uns angesichts all unserer Triebe verhalten werden? Ich bin kaum der erste Therapeut, der den klaren Zusammenhang zwischen der Verdrängung von Impulsen und der Tendenz, sie zerstörerisch auszuagieren, wahrnimmt. Und doch kommt die implizite oder ausdrückliche Ermahnung, unsere Urimpulse auszurotten, aus so vielen Ecken unserer gegenwärtigen Selbsthilfekultur. Jeder, der in einem amerikanischen Yoga-Kurs oder einem amerikanischen buddhistischen Dharma-Vortrag war, wird wahrscheinlich die Aufforderung hören, sich “zum Licht zu bewegen”, nicht nur in unserer gegenseitigen Behandlung, sondern in den Tiefen unseres Herzens. Und obwohl ich zustimme, dass wir die innere Erfahrung der Liebe durch solche Praktiken kultivieren können, wird diese Liebe immer und ewig neben einem anderen Aspekt dessen sein, was es ist, eine Person zu sein, ein animalischer Aspekt, untrennbar verwoben in das, was wir sind.