Die Güte Gottes, menschliche Freiheit und das Problem der Hölle

"Es gibt keine Lehre, die ich williger vom Christentum entfernen würde, wenn es in meiner Macht stünde. Aber es (1) hat die volle Unterstützung der Schrift und (2) insbesondere der eigenen Worte des Herrn; (3) es wurde immer von der Christenheit [also drei Argumente von der Autorität] gehalten; und (4) es hat die Unterstützung der Vernunft. "

Diese Gedanken zur Höllenlehre sind Teil des kurzen, aber tiefgründigen Buches von CS Lewis, The Problem of Pain . Ich denke, Lewis erinnert sich an die Gefühle vieler Christen, die natürlich tief betroffen sind von dem Gedanken, dass Menschen die Ewigkeit in der Hölle verbringen. Eine solche Vorstellung kann ungerecht und unvereinbar mit der Behauptung sein, dass Gott gut und liebevoll ist. Ich las mit großem Interesse den Artikel des Kollegen PT-Blogger Gregg Enriques mit dem Titel "Ist es in Ordnung, wenn Kinder glauben, dass Gott Ungläubige in die Hölle schickt?" Ich habe Freunde, deren Kinder ähnliche Erfahrungen gemacht haben, und ich war sowohl traurig als auch frustriert. aus einer Vielzahl von Gründen. Ich werde mich hier nur auf einen konzentrieren, nämlich dass ein ziemlich allgemeines fundamentalistisches Verständnis der Natur der Hölle vielleicht theologisch fehlgeleitet ist.

Der zeitgenössische Philosoph Stephen Davis spricht einige der ethischen Fragen an, wie man die Existenz eines guten, liebenden und moralisch vollkommenen Gottes mit der Existenz der Hölle vereinbaren kann. * Erstens lehnen viele Christen die Vorstellung, dass es eine Hölle gibt, einfach ab und argumentieren Letztendlich werden alle Menschen Gott kennenlernen und sich mit ihm versöhnen. Diese Sichtweise, die allgemein als Universalismus bekannt ist , gründet sich oft auf die Behauptung, dass der Sinn von Gottes Urteil über fehlbare Menschen die Förderung von Reue, von moralischer und spiritueller Transformation ist. Angesichts dessen, selbst wenn die Hölle existiert, halten Universalisten es für zeitweilig und Gott wird weiterhin auf die Versöhnung für alle hinarbeiten. Und am Ende werden alle frei zu Gott sagen.

Davis entscheidet sich für den Separationismus . Das ist die Ansicht, dass einige Menschen für immer in der Hölle sein werden, aber nicht, weil Gott sie in die Hölle schickt. Vielmehr sind sie da (und bleiben vielleicht dort) nach Wahl. Das klingt sehr seltsam, angesichts der "Feuer und Schwefel" Bilder der Hölle, die in den Köpfen vieler Menschen präsent sind. Doch laut Davis sollte die Hölle als Trennung von Gott verstanden werden . Für Davis und andere, die diese Ansicht vertreten, sind die Bilder in der Bibel über Höllenfeuer, Dunkelheit, bodenlose Grube, Ort der Ruhe nicht wörtlich zu nehmen, wie sie von den Autoren der christlichen Schriften nicht beabsichtigt sind auf diese Weise genommen werden. Dies führt zu möglichen Widersprüchen. Zum Beispiel, wie könnte es einen Ort geben, wo sowohl unstillbares Feuer als auch Dunkelheit gleichzeitig vorhanden sind?

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Der Sinn der metaphorischen Bilder für Separationisten ist, dass die Hölle ewig ist; Es ist keine mittelalterliche Folterkammer. Vielmehr ist es ein Ort der Trennung von Gott, von dem man glaubt, dass er die ultimative Quelle der Freude, der Liebe, des Friedens und des Lichts ist. Ein Punkt von Lewis in Das Problem des Schmerzes ist wieder lehrreich, wenn er sagt, dass diejenigen in der Hölle "versucht haben, alles, was sie treffen, in eine Provinz oder Anhängsel des Selbst zu verwandeln. Der Geschmack für den Anderen, der die Fähigkeit ist, Gutes zu genießen, wird in ihnen gelöscht. Beim Tod hat die verlorene Seele ihren Wunsch, ganz in sich selbst zu leben und das Beste aus dem zu machen, was er dort findet. Und was er dort findet, ist die Hölle. "

Genau betrachtet sendet Gott Menschen nicht in die Hölle. Tatsächlich ist Gottes Wunsch, dass alle Menschen zu ihm Ja sagen würden (siehe 2 Petrus 3: 9). Jedoch erlaubt Gott den Menschen, ihn zu wählen, selbst für die Ewigkeit. In der Liebe gibt er ihnen die Freiheit zu wählen. Und einige wählen frei, nicht in der Gegenwart Gottes zu sein. Vielleicht sind die in der Hölle reumütig, aber sie entscheiden sich, dort zu bleiben, weil sie nicht in der Lage sind, die Freuden des Himmels zu genießen. Sie ziehen es vor, getrennt von Gottes Gegenwart zu leben, anstatt darin zu leben. Sie würden nicht aus der Hölle wollen, wenn die einzige andere Option der Himmel wäre. Wie Lewis es ausdrückt: "Die Türen der Hölle sind innen verschlossen."

Es gibt schwierige theologische, philosophische und ethische Fragen bezüglich der Natur Gottes und der Ewigkeit, die hier nicht behandelt wurden. Das Ergebnis ist jedoch, dass es Wege gibt, christliche Lehren über die Hölle zu verstehen, die vielleicht mit der Ansicht übereinstimmen, dass Gott gut und liebevoll ist.

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* "Universalismus, Hölle und das Schicksal des Unwissenden", Moderne Theologie 6 (1990): 173-186.

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