Die soziale Gefahr (und das Versprechen) der Entomophobie

Völkermord zu widerstehen und Toleranz zu fördern

Nachwirkungen des ruandischen Genozids.

Quelle: Wikimedia Commons: MSGT Rose Reynolds

Insekten haben die Fähigkeit, unsere psychologische Ruhe durch ihre monströse Andersartigkeit zu stören. Das vielleicht beste literarische Beispiel dieses entomologischen Merkmals ist Franz Kafkas The Metamorphosis. Während diese Geschichte beunruhigend ist, taucht sie nicht tief in die dunkelsten Ecken der menschlichen Psyche ein. Angesichts der zeitgenössischen Rhetorik über illegale Aliens und Schwärme von Migranten sollten wir uns daran erinnern, wie Politiker unsere Antipathie gegen Insekten – unsere kulturelle Entomophobie – dazu genutzt haben, einige der schrecklichsten Taten der menschlichen Geschichte zu gestalten.

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Angesichts unserer tiefen Fähigkeit, anderen Wesen wie uns gegenüber einfühlsam zu sein, erfordert der Völkermord eine außerordentliche Veränderung der menschlichen Psyche. Eine sorgfältige Analyse hat einen achtstufigen Prozess aufgezeigt, dessen erste drei Schritte eine kognitive Umstrukturierung beinhalten, in der der Feind klassifiziert, symbolisiert und entmenschlicht wird. Diese verdorbene, konzeptuelle Metamorphose beinhaltet oft die Verwandlung von Menschen in Ungeziefer, wie in diesen historischen und zeitgenössischen Fällen belegt:

Vor dem Massaker einer Cheyenne-Gemeinde von 1864, darunter Frauen und Kinder, ermahnte Oberst John M. Chivington seine Truppen: “Wir müssen sie groß und klein töten … Nissen machen Läuse.” In der Mitte des nächsten Jahrhunderts beharrte Heinrich Himmler darauf “Antisemitismus ist genauso wie Entlausung. Läuse loszuwerden ist keine Frage der Ideologie. Es ist eine Frage der Sauberkeit. “Adolf Hitler war seinerseits zutiefst entomophob und hat den Holocaust in Bezug auf die Vernichtung gerahmt.

1984 verkündete der irakische General Maher Abd al-Rashid: “Wenn Sie mir ein Pestizid geben würden, um diese Insektenschwärme [die Iraner] zu werfen, damit sie atmen und ausgerottet werden, würde ich es benutzen.” Solche Rhetorik wurde ein Jahrzehnt lang wiederholt später während des ruandischen Genozids ein Hutu-Radiosender: “Die Inyenzi [Kakerlaken] waren schon immer Tutsi. Wir werden sie ausrotten. ”

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Und im 21. Jahrhundert enthüllte die Menschenrechtsanwältin Jennifer Robinson: “Bugsplat ist der offizielle Begriff, den US-Behörden benutzen, wenn Menschen von Drohnen-Raketen getötet werden.” Die Verringerung anderer Menschen durch die Gleichsetzung mit Insekten setzt sich in den sozialen Medien fort Postings wie diese auf Rush Limbaughs Campfire-Website: “Es sollte legal sein, [Mexikaner] auf Sicht zu erschießen. Sie züchten ihre schmutzige Rasse wie die Kakerlaken, die sie sind. ”

Wir wurden konditioniert, Insekten als gefährlich, abstoßend anders als wir selbst wahrzunehmen. An diesem Punkt in der westlichen Kultur scheint es ein unvorstellbarer Sprung, solche Kreaturen liebenswert zu sehen. Aber vielleicht könnten wir sie als etwas anderes verstehen – nicht als Bedrohung, sondern einfach, vielleicht faszinierend ungewohnt. Weil Insekten überall sind, bieten sie tägliche Möglichkeiten, Toleranz zu üben.

Eine der großen Herausforderungen des 21. Jahrhunderts ist, wie wir auf fremde Religionen, Kulturen, Geschlechter, Politik und Arten reagieren. Vielleicht überfordert das die Fähigkeit, die Akzeptanz von Insekten zu kultivieren, aber warum kann das nicht eine Möglichkeit sein, damit anzufangen, unsere Fremdenfeindlichkeit zu überwinden – Angst vor dem Fremden? Schwule Männer küssen, Frauen in Burkas, Menschen sprechen Spanisch und Spinnen im Keller. Wer weiß, wenn Kinder lernen, dass sie mit radikal verschiedenen Kreaturen koexistieren können, werden sie vielleicht denken, dass sie unter nicht-ähnlichen Menschen leben können.