Die Weisheit der Spontaneität (Teil 2)

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Was ein unbedachtes Verhalten eines jungen Kindes eher impulsiv als spontan macht, ist, dass es typischerweise nicht zuerst von einem internen Zensurmechanismus "vorausgesehen" (oder "vermittelt") wurde. Deshalb ordne ich dem Reich der Kindheit Impulsivität und der Spontaneität dem Bereich des Erwachsenen zu. Etwas "spontan" zu tun, könnte entweder einen Erwachsenen oder ein Kind beschreiben. Aber Kinder tun solche Dinge, weil im Moment das Verhalten unwiderstehlich ist. Erwachsene, die besser informiert sind – und deshalb "weiser" sind – tun das, weil sie sie als sicher genug ansehen, um es zu tun.

Was dies bedeuten soll (keine Überraschung), ist, dass Kinder leicht durch unmittelbare Neigung, Laune oder Verlangen regiert werden können. Erwachsene hingegen, die von Hunderttausenden von Stunden Lebenserfahrung profitieren, können die Kosten ihres Verhaltens besser zählen . Und so wird jede Handlung durch zahlreiche Fehler, Unempfindlichkeiten und Versehen der Vergangenheit "informiert". (Und ich beziehe mich hier natürlich auf geistig gesunde Erwachsene, die in der Lage sind, aus vergangenen Erfahrungen zu lernen.) Es werden nur Handlungen durchgeführt, die vorsichtig sind – oder zumindest sicher "wegkommen" – (jubelnd im Regen tanzt) … aber mit einem Regenschirm oder einer Tür zur Hand). Andere Verhaltensweisen – die ihr interner Zensurmechanismus als schädlich einstuft – gelten als nicht umsichtig und daher nicht zulässig.

Insofern die internen Kontrollen funktionieren (wenn auch unbewusst), können sich Erwachsene spontan im Hier und Jetzt ausdrücken, ohne Angst davor zu haben, dass ihr Verhalten sie heimsuchen könnte. Es gibt eine gewisse "Autorität" in diesen ungeplanten Handlungen, die mit Kindern nicht möglich ist, die einfach nicht lange genug gelebt haben , um (realistisch gesehen) die damit verbundenen Risiken ihres Verhaltens realistisch einzuschätzen.

Als Erwachsene können uns Neugierde, Abenteuerlust oder das, was für notwendig oder angenehm gehalten wird, motivieren, spontan zu handeln oder zu reagieren. Und wiederum, wenn wir spontan handeln, heißt das nicht, dass wir die mögliche Haftung dieses bestimmten Verhaltens nicht irgendwo im Hinterkopf bewertet haben. Es ist nur so, dass eine solche Bewertung blitzschnell erfolgt (dh spontan ). Aufgrund des Erfahrungswissens können wir sofort beurteilen, ob eine Handlung sinnvoll ist, sicher ist oder zumindest ein überschaubares Risiko darstellt.

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Vergleichen wir dies mit der Impulsivität, wo wir – weil wir dazu getrieben sind , etwas zu tun – nicht in der Lage sind, ihre möglichen Konsequenzen voll zu berücksichtigen (wie impulsiv nach einem anderen Getränk zu greifen, wenn wir schon so viel haben wie wir können). In diesem Fall sind es unsere unmittelbaren Gefühle, die durch einen deliberativen Denkprozess ausgelöst werden, die Druck auf uns ausüben. Unser bestes Urteil ist gerade nicht verfügbar.

In Blink bemerkt Malcolm Gladwell zu Recht, dass "spontane Meinungen und Entscheidungen aus dem Unbewussten kommen". Mein eigener Punkt ist ähnlich, aber was ich glaube, sollte betont werden, dass zu diesem Zeitpunkt viel mehr in unserem Unterbewusstsein vorgeht als möglich offensichtlich sein. Wir müssen vielleicht nicht wirklich über etwas nachdenken, bevor wir handeln, weil wir in der Vergangenheit darüber nachgedacht haben (oder etwas ähnliches). Paradoxerweise haben wir uns bereits darauf vorbereitet, die so genannte "spontane" Entscheidung zu treffen.

Das immer wichtige Thema der Kontrolle, das bei der Unterscheidung zwischen spontanen und impulsiven Handlungen von entscheidender Bedeutung ist, sollte ebenfalls betont werden. Auf Impuls zu reagieren ist etwas, das im Allgemeinen in einem unausgewogenen Zustand geschieht. Unser mentales / emotionales Gleichgewicht ist gestört. Wir können nicht – wir können nicht die volle Kontrolle über uns selbst haben. Unsere Handlungen haben eine Qualität, die reflexiv, reaktiv, automatisch ist. Sie sind nicht in der Lage, die "Nervenimpulse" eines epileptischen Anfalls zu übernehmen oder bewusst zu kontrollieren (um ein extremes Beispiel zu geben).

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Die unmittelbare Folge des Handelns auf einen unmittelbaren Impuls (unwiderstehlich und angetrieben, wie es ist) kann zu weiterer Aufregung führen und zu einem Zustand größeren Ungleichgewichts führen. In solchen Fällen agieren wir "unter Gefühlsstress" – wie in "impulsiven Gewaltakten" ( Merriam-Webster Online Dictionary ). Und eine solche Charakterisierung zeigt, dass wir ohne den Vorteil eines zugrundeliegenden rationalen Prozesses Gefahr laufen, unbewusst von Kräften jenseits unserer Kontrolle unterworfen zu werden – Kräfte, die uns (und anderen) möglicherweise echten Schaden zufügen können. Wenn wir davon sprechen, dass Emotionen jemanden besiegen, sprechen wir eigentlich davon, dass ihre Impulse "übernommen" haben oder sie übernehmen und ihr Verhalten auf eine Weise diktieren, die gefährlich sein könnte.

Ein radikales Beispiel dafür, dass man sich in überwältigenden Impulsen befindet, ist das Verhalten eines Menschen, der in der manischen Phase der bipolaren Störung "gefangen" ist. Was tatsächlich jemanden in diesem gestörten Zustand definiert , ist seine Unfähigkeit, potentiell katastrophale Impulse abzuwehren. Das Diagnosehandbuch DSM-IV bietet als eines der Kriterien für diese Störung die aussagekräftige Beschreibung: ". . . exzessive Beteiligung an angenehmen Aktivitäten, die ein hohes Potenzial für schmerzhafte Konsequenzen haben (z. B. in hemmungslosen Kaufrauschsituationen, sexuellen Indiskretionen oder dummen Geschäftsinvestitionen). "

Ich arbeitete einmal mit einer Frau, die mir sagte, dass sie, bevor sie schließlich als bipolar diagnostiziert wurde (und entsprechende Medikamente einnahm), einmal so über Bord gegangen war, während sie QVC sah, dass sie für sich, Freunde und Bekannte eine Menge voll gefüllter Waren bestellte ein ganzer UPS-LKW. (Unnötig zu sagen, das war überhaupt nicht hilfreich für ihre Ehe!)

Vergleichen Sie dieses beunruhigende Beispiel impulsiven Exzess mit der Ableitung oder Etymologie des Wortes spontan . Zurück zum Spätlatein bedeutet es "von selbst" ( American Heritage Dictionary ); und diese früheste Definition impliziert, dass unser Handeln spontan mit unseren Überzeugungen und Werten übereinstimmt. Selbst erzeugt, ist es ein Ausdruck von etwas tief in uns – und kaum ein Rückschritt zu primitiven Gefühlen oder Instinkten, der nicht wirklich reflektiert, wer wir sind. Und obwohl die Spontaneität (im Gegensatz zur Impulsivität) ein gewisses Maß an Zwängen voraussetzt, erlaubt sie uns dennoch, sofort alles zu tun, was unserem besseren Urteil entspricht.

Im Kern geht es bei Spontaneität um Anpassungsfähigkeit und Offenheit gegenüber Veränderungen. Es geht darum, zu neuen (oder neuen) Verhaltensweisen bereit zu sein, wenn das "Bewährte" wirkungslos ist oder, offen gesagt, langweilig geworden ist. In Übereinstimmung mit unserem besseren Urteil hat die Spontaneität keinen eigenen Sinn – wie der primitivere Teil des Gehirns, der zwanghafte Verhaltensweisen ermöglicht. Den Appetit, die Leidenschaften, Vorurteile oder die niederen Instinkte zu belohnen ist typischerweise das, worauf man sich bei der Beschreibung von impulsivem Verhalten bezieht. Auf der anderen Seite ist Voraussicht in der gesamten Vorstellung von Spontaneität enthalten, auch wenn sie nicht bewusst offensichtlich ist. Eine solche Voraussicht ist genau das, was bei impulsivem Verhalten "fehlt". Während keines der beiden Verhaltensweisen als geplant oder arrangiert angesehen werden kann, stehen spontane Handlungen (im Gegensatz zu impulsiven) im Einklang mit den Werten und Interessen der Person. Sie sind ein natürliches Nebenprodukt, Auswuchs oder Ausdruck von etwas, über das in der Vergangenheit nachgedacht wurde – und deshalb in der Erinnerung gespeichert ist .

Aus diesem Grund geben sich Menschen, die sich ihrer Kenntnisse und Erfahrungen sicher sind, die Erlaubnis, ad lib-Bemerkungen zu machen, und sprechen bequem aus dem Stegreif. Wenn sie an ihr Urteil glauben, können sie sich selbst vertrauen, um zu sagen, was sofort "bewusst" wird – obwohl es nicht Teil ihrer ursprünglich geplanten Präsentation ist. Und es ist nicht so, dass sie sich in dem Moment nicht bewusst dafür entschieden haben, von dem abzuweichen, was sie zuvor vorbereitet hatten. Es ist nur so, dass ihre internen Berechnungen hinsichtlich des Kosten / Nutzens einer solchen unvorhergesehenen Bemerkung (sozusagen) in einer Nanosekunde gemacht werden – mit einem Wort, spontan .

Anmerkung: Teil 3 wird zeigen, warum ein Leben, das weder spontan noch impulsiv ist, ein anderes Problem darstellt, und Teil 4 wird sich auf die Beziehung zwischen Spontaneität und Kreativität konzentrieren. Abschließend wird in Teil 5 untersucht, wie Spontaneität zu dem, was wir allgemein als Glück erkennen, inhärent ist.

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