In ihrem humorvollen und zum Nachdenken anregenden TED-Gespräch spricht die Autorin Chimamanda Adichie über die Gefahr dessen, was sie "eine einzige Geschichte" nennt; Wenn wir nur eine Geschichte von einer Person, einem Ort oder einer Sache hören, wissen wir wirklich etwas darüber? Wir sind überschwemmt mit einer einzigen Geschichte von Afrika hier in Nordamerika. Wir sind erwachsen geworden und haben uns gesagt, dass wir wegen der "hungernden Kinder in Afrika" unser Abendessen beenden müssen; wir haben sie sogar im Fernsehen gesehen, mit einer Fliege, die langsam über ihr Gesicht kriecht. Als ich aufwuchs, glaubte ich, dass ich nichts mit jemandem aus Afrika gemeinsam hatte. Sie sprachen mit merkwürdigen Klicken, sie waren entweder im Krieg; in bitterer Armut leben oder von Löwen gejagt werden. Das waren die Geschichten von Afrika, die mir erzählt wurden. Es gab einige erstaunliche Tiere und Landschaften, aber wenn es um die Menschen ging, gab es nichts, was verglichen mit dem kanadischen Leben in der Mittelschicht, das ich lebte. Es gab keine Möglichkeit, dass es jemals einen Afrikaner geben würde, der genau wie ich war. Fernsehen, Filme und Medien haben mir diese Geschichte immer wieder erzählt.
Was mir nicht gezeigt wurde, waren Familien wie Chimamanda Adichie. Eine Familie aus dem Mittelstand, die abgesehen davon, dass ich Kanadierin und Nigerianerin bin, sich nicht sehr von der unterscheidet, in der ich aufgewachsen bin. "Fertig dein Essen! Weißt du es nicht? Leute wie Fides Familie haben nichts. "(Fide war die Haushaltshilfe … und kam aus dem" stereotypischeren "afrikanischen Haushalt). Chimamanda und ich teilten sogar den gleichen anfänglichen Schock, als wir zum ersten Mal ein traditionelles Dorf besuchten; "Ich war erschrocken. Es war mir nicht in den Sinn gekommen, dass irgendjemand in seiner Familie etwas machen könnte. Alles, was ich von ihnen gehört hatte, war, wie arm sie waren, so dass es für mich unmöglich geworden war, sie als etwas anderes als arm zu sehen. "
Es ist dieser letzte Satz, der mich wirklich getroffen hat. "Alles, was ich von ihnen gehört habe, ist, wie arm sie waren, so dass es für mich unmöglich geworden war, sie als etwas anderes als arm zu sehen." Es war diese Erkenntnis, mit der ich mich in Südafrika so schwer auseinandersetzen konnte. In diesem Moment verstand ich, dass ich eine Menge lernen musste; und dass die Leute im Dorf genauso meine Lehrer sein würden wie ich. Die "Single Story", wie Chimamanda es ausdrückt, scheint niemandem zu nützen. Ich verbrachte einen Großteil meiner Zeit damit, den Kindern im Dorf zu erklären, dass niemand in den USA in einer Villa mit einem Pool voller Geld lebt. Die einzige Geschichte geht in beide Richtungen, und die Missverständnisse, die aus der einzelnen Geschichte entstehen können, reichen von humorvoll bis tödlich.
Wir leben in einer drastisch anderen Welt als die der vergangenen Generationen. Technologie hat es ermöglicht, in ständiger Kommunikation mit anderen zu sein, egal wo auf der Welt sie sich befinden. Das Disney-Idiom von "It's a Small World" wird wahr, wie Mickey selbst es sich nicht hätte vorstellen können. Nur 10% der Länder der Welt sind rassistisch oder ethnisch homogen (Harris, Moran & Moran, 2004). Unsere Gemeinden, Straßen und Institutionen sind zum Äquivalent der Vereinten Nationen geworden. Diejenigen Menschen, die sich einer multikulturellen Umgebung nicht anpassen wollen oder können, werden zurückgelassen, während der Rest der Welt zu größeren und besseren Dingen übergeht.
Die Fähigkeit, nicht nur mit Menschen unterschiedlicher Kulturen zu interagieren und zu tolerieren, sondern sich für eine positivere Zukunft vollständig zu integrieren und zusammenzuarbeiten, wird als interkulturelle Kompetenz bezeichnet (Sodowsky & Lai, 1997). Traditionell wurde dieses Konzept durch die Integration von Einwanderern in eine dominante Kultur untersucht. Aber wenn wir eine echte multikulturelle Gesellschaft werden, nimmt die Idee der interkulturellen Kompetenz eine größere Rolle ein. Michael Moodian (2009) argumentiert, dass im 21. Jahrhundert ohne interkulturelle Kompetenz kein Erfolg in der Führung möglich sein wird. Es wird heute mehr Wert darauf gelegt, Unterschiede zu bewerten und Vielfalt zu managen, als eine "Toleranz" für sie. Toleranz ist nicht mehr genug; Es ist an der Zeit, dass wir zur Akzeptanz gelangen.
Interkulturelle Kompetenz zu entwickeln, ist nicht leicht zu erreichen (Moodian, 2009). Exposition gegenüber verschiedenen Kulturen ist nicht genug; es erfordert eine gemeinsame Anstrengung und einen Fokus auf die Einheit. Das kann schwierig sein, denn es kann nicht argumentiert werden, dass einige der schrecklichsten Verbrechen der Menschheit von und gegen die Menschen in Afrika begangen werden. Wir kennen diese Geschichte. Wir hören die erschreckenden Statistiken von unzähligen Vergewaltigungen, die aus Orten wie der Demokratischen Republik Kongo kommen. Was wir nicht hören, ist der kongolesische Gynäkologe, der unermüdlich daran arbeitet, den durch diese Vergewaltigungen verursachten körperlichen Schaden zu reparieren. Für jede Horrorgeschichte, die wir über Afrika hören, gibt es unzählige unerzählte Geschichten von menschlicher Widerstandsfähigkeit, Freundlichkeit und Mitgefühl. Zu verstehen, dass es mehr als eine Geschichte gibt, und aktiv nach dieser Geschichte zu suchen, ist eine Möglichkeit, interkulturelle Kompetenz zu lernen. Während wir beginnen, weniger von einer Kluft zwischen "uns" und "ihnen" zu unterscheiden, können wir anfangen, zusammenzuarbeiten, um einige der wirklich realen Probleme in der Welt zu lösen.
Verweise:
Harris, PR, Moran, RT, Moran, SV (2004). Management kultureller Unterschiede: Globale Führungsstrategien für das 21. Jahrhundert , 6. Ausgabe , Oxford: Großbritannien, Elsevier Butterworth-Heinemann.
Moodian, MA (2009), Zeitgenössische Führung und interkulturelle Kompetenz: Verständnis und Nutzung kultureller Vielfalt zum Aufbau erfolgreicher Organisationen (S. 95-110). Thousand Oaks, Kalifornien: Sage.)
Sodowsky, GR, und Lai, EWM (1997). Asiatische Einwanderungsvariablen und strukturelle Modelle für interkulturelle Notlagen. In A. Booth (Hrsg.), Internationale Migration und Familienwandel: Die Erfahrung von US-Einwanderern. Mahwah, NJ: Erlbaum.
Copywrite Jaime Booth Cundy 2011
