David Muras klassischer Essay "Ein männlicher Kummer: Hinweise zu Pornografie und Sucht" wurde gerade für Kindle neu aufgelegt. Es ist ein absolutes Muss für jeden, der daran interessiert ist, wie männliche Sexualität mit Pornografie und anderen sexuellen Süchten interagiert. Im weiteren Sinne spricht es Bände über männliche Sexualität im Allgemeinen.
Es wurde viel aus der weiblichen Perspektive geschrieben – dies ist der beste Aufsatz, den ich kenne, der aus der Sicht eines Mannes zu den Themen spricht. Darüber hinaus bringt Mura das Herz des Dichters und sein tiefes persönliches und psychologisches Verständnis in dieses Territorium – wie es nur ein Schriftsteller kann – auf eine Weise, die seine Argumente und Einsichten außerordentlich überzeugend und katalytisch macht.
Ich kann diese Arbeit nicht weiterempfehlen. Es war enorm hilfreich für mein Verständnis und die Betreuung von Patienten mit sexuellen Abhängigkeiten. Männer, die unter einer Sucht leiden, beschreiben den Aufsatz als "befreiend" und bringen ihnen einen neuen Frieden, der zuvor nicht verfügbar war. Muras Aufsatz geht direkt ans Herz. Es hat ein enormes transformatives Potential und ermöglicht es, Pornosucht in etwa 10.000 Wörtern zu "heilen", die zu tiefer Reflexion und Reifung anregen. Es ist hier verfügbar.
Ich werde mit einer Probe des Essays beginnen und dann mit einigen meiner eigenen Notizen folgen.
I. Räumlichkeiten
1
Beginnen Sie mit der Prämisse, dass eine Person – in der Regel ein Mann – süchtig nach Pornografie sein könnte, und dass diese Sucht Teil einer größeren Abhängigkeit von einer Anzahl anderer sexueller "Höhen" – Angelegenheiten, Besuche bei Prostituierten, anonymen Sex, Exhibitionismus sein könnte. Voyeurismus usw. Sehen Sie, wo diese Prämisse führt.
2
Ein Mann möchte glauben, dass es einen schönen Körper ohne Seele gibt. Wegen dieses Wunsches nimmt er die Oberfläche für die Wahrheit. Es gibt keine Tiefen. Aufgrund dieses Wunsches beginnt er ein Bild anzubeten. Aber wenn dieses Bild in die Zukunft eintritt, verliert es, was der Mann ihm gegeben hat – momentane Hingabe. Der Mann wünscht sich einen anderen Körper, ein anderes Gesicht, einen anderen Moment. Er verwirft das Bild wie ein Gemälde. Es ist nicht mehr nach seinem Geschmack. Nur die Oberfläche kann bekannt und geliebt werden, und deshalb ist das Bild so leicht erschöpft, warum es ein anderes geben muss.
Was ist diese Gefahr, die unter der Oberfläche liegt? Wie kann es ihn verletzen? Es erinnert ihn an die Tiefen, die er in sich verloren hat.
3
Im Wesen der Pornografie ist das Bild des Fleisches, das als Droge benutzt wird, eine Art, psychischen Schmerz zu betäuben. Aber diese Droge dauert nur so lange, wie der Mann das Bild anstarrt. Dann setzt sich sein Schmerz wieder durch, enthüllt die versprochene Macht als Illusion.
Was ist es, ein Bild anzubeten? Es ist, für ein Geschenk zu beten, das du nie empfangen wirst.
4
Es gibt bestimmte Geisteszustände, je näher man sie versteht, desto näher kommt man dem Bösen. Dies trifft sicherlich auf die Welt der Pornografie zu. Die Erfahrung derer, die eine pornografische Arbeit leidenschaftslos und ohne eine starke sexuelle Reaktion sehen, ist nicht pornographisch, obwohl sie vielleicht ein paar Flickereien dieser Welt einfangen können. Denn in der pornografischen Wahrnehmung wird jede Geste, jedes Wort, jedes Bild vor allem durch Sexualität gelesen. Liebe oder Zärtlichkeit, Mitleid oder Mitgefühl werden von einer "größeren" Gottheit, einer mächtigeren Kraft, subsumiert und unterwürfig gemacht. Kurz gesagt, die Welt ist auf einen einzigen gemeinsamen Nenner reduziert.
"Seine Kraft kommt von einem wilden Vergessen, einer Hingabe an die Entropie, zu dem, was er weiß, ist böse … der Ansturm ist mehr als eine Anziehung. Er ist davor hilflos. Völlig außer Kontrolle. "
In Teil II, "Die Ätiologie der Sucht", legt Mura ein Szenario von sexuellem Missbrauch dar, das Macht und Kontrolle beinhaltet, während er betont, dass scheinbar "einvernehmliche" Verhaltensweisen Viktimisierung beinhalten. Zum Beispiel argumentieren einige, dass die Frauen in Pornografie "willige Opfer" sind, und dass "Freiheit die Freiheit ist, irgendjemandem etwas zu tun". Mura weist darauf hin, dass diese Art von Freiheit nicht in der Welt existieren kann und existiert – dass bestimmte Taten fordere einen Missbraucher und ein Opfer. Der süchtige Mann missbraucht nicht nur Frauen, sondern auch sich selbst. "Er wird sein eigenes Opfer."
Teil III untersucht Gefühle als eine Form des Wissens und wie sie vertuscht werden können – ein wunderbares Beispiel für intuitive Empathie.
Teil IV ist ein Gedicht, das den süchtig machenden Zyklus recht ergreifend darstellt. In der Suche nach Pornografie des Subjekts gibt es ein tiefes Gefühl der Leere, die Notwendigkeit, sich an Bilder von anderen zu binden, in einem vergeblichen Versuch, das Loch in der Seele des Mannes zu füllen.
In Teil V, "Wirtschaft und Pornografie", schreibt Mura: "Der endlose Konsum pornografischer Bilder geht auf die irrige Annahme zurück, dass man einen spirituellen Hunger durch den Wunsch nach Kontrolle, Entfernung und schließlich Zerstörung vernichten kann … Solange Der Süchtige erhält seine Droge, er wird die Gesellschaft wahrscheinlich nicht dazu bewegen, sich zu ändern. "Wir könnten beginnen, uns sehr unwohl zu fühlen, wenn Mura sagt:" Freiheit, wie von unserer Gesellschaft definiert, ist überhaupt keine Freiheit. "Wir haben keine Wahl wirklich, "zu wählen, was uns letztlich nähren würde: die Freiheit aufzuhören, Bilder zu konsumieren … die Normen der Gesellschaft kämpfen ständig gegen unsere Entscheidung, nicht zu schauen. Die Energie, die benötigt wird, um diese Normen zu überwinden, bildet unsere unsichtbaren Balken … Pornografie ist nur ein Extrem des kapitalistischen Konsums und der Produktion falscher Begierden … Pornografie ist stattdessen das ultimative Beispiel des Kapitalismus … Kein Wunder, dass die Leute das ganze Thema ignorieren wollen … Kein Wunder, dass sie streiten dass jede sexuelle Pathologie oder jeder Zwang getrennt von den Bildern betrachtet werden muss, die solche Pathologien oder Zwänge befördern. Mehr als Pornographie steht hier auf dem Spiel. Es ist das gesamte Gefüge unserer Gesellschaft, die Struktur unseres Lebens. "
In Teil VI, "Das Ende der Sucht" wird zunächst darauf hingewiesen, dass es keinen Sinn macht, Pornografie und Sexsucht auf so genannte "natürliche" Triebe zurückzuführen. Die bloße Tatsache, dass es Männer gibt, die diese Süchte aufgeben, sollte "Natur" in Frage stellen – die Natur ist veränderlich. "Wir wenden uns nicht an den Diabetiker und sagen, es gibt nichts, was du tun kannst, du musst deine Krankheit genießen." Der Süchtige fühlt Wut auf sich selbst – gerechtfertigt und ungerechtfertigt. "Der Süchtige ist außer Kontrolle geraten, wird von einem Prozess und von Gesetzen kontrolliert, die in ihm als Kind geschrieben wurden und denen er nicht widerstehen kann." Aber letztendlich kann Erkenntnis geschehen, und "der Süchtige lernt es Verantwortung übernehmen, ohne den Wert seines Selbst zu leugnen. In diesem Lernen wird eine Trennung zwischen den Handlungen, die man begeht, und der eigenen Seele gemacht. "(Was wie Albert Ellis 'universelle Selbstakzeptanz klingt!)
Mura bietet eine hoffnungsvolle und mitfühlende Schlussfolgerung in Teil VII, "Coda: Spiritualität". "Ist der Schwindel des Süchtigen, dieser Rausch oder Hoch, nur ein falscher Ersatz für das Loslassen des Selbst, das mit dem Spirituellen einhergeht? … Was ist die Seele? … Es ist die Güte in uns, die dem Bösen widersteht."
Und tatsächlich fand ich heraus, dass dieser Aufsatz eine Signalflamme aus den Tiefen der Psyche war, eine zutiefst mitfühlende und einflussreiche Arbeit des Geistes. Ein Großteil unserer Gesellschaft baut auf Frauenbildern und oberflächlichen Ansichten von Frauen und Männern auf – dieser Aufsatz stellt wieder her, was für das Bewusstsein verloren gehen könnte.
Pornographie und Sexsucht sind weit verbreitet, wenn Macht und Kontrolle die Erfahrungsmatrix bilden. Dies schafft Bedingungen, die reif dafür sind, dass das Opfer ein Missbraucher wird und dann wieder Opfer durch sexuelle Süchte wird. Die Sucht kann sogar als eine Form der Freiheit gesehen werden, in der sie die Freiheit einschränkt und die Person davon abhält, sich selbst als Ganzes zu erleben, ihre Seele wirklich zu sehen. Unser Verstand wird nur wirklich frei sein, wenn die Grundlage menschlicher Beziehungen Eros ist, nicht Macht und Kontrolle; wenn die Ehe von Eros und Psyche abgeschlossen ist. Mit anderen Worten – Pornographie ist keine Liebe und Liebe ist unsere höchste Berufung.
Wenn ich Vorschläge für die Verwendung dieses Essays in der Therapie machen würde, würde ich empfehlen, zunächst die Wahrnehmung des Problems durch den Patienten zu verstehen und mitzufühlen und dann die Familiendynamik, insbesondere die Beziehungen zu den primären Bezugspersonen, zu untersuchen. Es können Fragen von Vertrauen und Macht aufkommen – und es ist wichtig, dass der Patient weiß, dass Sie mit ihm als sich entwickelnder Mensch verbündet sind, aber dass Sie ihm helfen möchten, Grenzen für selbstzerstörerisches Verhalten zu entwickeln. Der Aufsatz kann dann als Teil der unterstützenden und dynamischen Arbeit aufgenommen werden.
© 2012 Ravi Chandra, MD Alle Rechte vorbehalten.
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