Erhaltung und Mitgefühl im Zeitalter der Menschen und darüber hinaus

Ein neues Buch spricht sich gegen die menschliche Herrschaft aus und begünstigt das friedliche Zusammenleben.

„Im Großen und Ganzen würde eine nachmenschliche Perspektive die anthropozentrische Vorstellung in Frage stellen, dass Menschen gegenüber allen anderen Lebensformen privilegiert werden sollen. Der Posthumanismus stimmt im Allgemeinen mit einer ökologischeren Perspektive überein, die die gleichzeitige Koexistenz mit anderen Arten und die Berücksichtigung des Lebens und der Erfahrungen anderer Arten begünstigt. Der Posthumanismus würde daher der Vorstellung widerstehen, dass der Mensch im Mittelpunkt eines gegebenen Kontextes steht, und würde stattdessen behaupten, dass die menschliche Gesellschaft aus einem Geflecht verwobener, verwickelter Beziehungen von Menschen, nichtmenschlichen Tieren, organischen und anorganischen Stoffen usw. besteht. “

Anfang dieses Jahres wurde ich gebeten, eine Bestätigung für das bevorstehende Buch von Dr. Amy Propen mit dem Namen Visualizing Posthuman Conservation im Zeitalter des Anthropozäns zu schreiben. Nachdem ich das Manuskript durchgelesen hatte, war ich mehr als erfreut, dies zu tun, und ich schrieb Folgendes: „In ihrem zukunftsweisenden, ansprechenden und zugänglichen Buch macht Amy Propen deutlich, dass wir dringend eine Ethik brauchen, die auf Respekt und Respekt fokussiert ist Mitgefühl und Verwandtschaft mit anderen Tieren. Persönlicher Umbau und barmherzige Erhaltung können den Weg weisen. “Andere stimmen mit meiner enthusiastischen Unterstützung von Dr. Propens Buch überein. Ich habe gerade ein Exemplar des veröffentlichten Buches erhalten, und ich denke, es ist wichtig genug, um eine genauere Analyse zu rechtfertigen. Ich fragte Dr. Propen, ob sie ein paar Fragen beantworten könnte, und freute sie sich mit Ja. Unser Interview verlief wie folgt.

Warum haben Sie Visualisierung der posthumanen Konservierung im Zeitalter des Anthropozäns geschrieben?

• Karte Nr. 32: Homo-Hybris? (Teil 2 von 2)
• Vergewaltigungsvorwürfe
• Stoppen Sie, Opfer von sexuellem Übergriff für das Nichtberichten zu beschämen
• Mobbing: Mehr als nur Kinder bei Recess
• Kultivierung der Umkehrung: Die Magie, Freude für andere zu empfinden

Buchcover für “Visualisierung der posthumanen Konservierung im Zeitalter des Anthropozäns”

Quelle: Amy Propen

Ich wollte ein Buch schreiben, das zu einem kontinuierlichen Dialog über den produktiven Umweltdiskurs im Anthropozän oder zu einem Zeitalter beitragen könnte, in dem menschliches Handeln einen noch stärkeren Einfluss auf unsere Welt hat als je zuvor; Gleichzeitig markiert das Anthropozän eine Ära, in der nicht nur Verantwortung allein bei uns liegt, sondern sich Menschen, nichtmenschliche Spezies, Umgebungen und Technologien in Weltbildern vermischen. Wie wir uns das Wesen dieser Vermischung und unserer eigenen Verantwortung vorstellen oder wie wir uns diese eher nachmenschliche Perspektive vorstellen, hat große Auswirkungen auf die Welten, die wir bauen und in denen wir alle leben.

• Mobbing am Arbeitsplatz: Ursachen, Auswirkungen und Prävention
• Reue
• Warum Sie bleiben, obwohl Sie gehen wollen
• Prodependence: Über die Abhängigkeit hinausgehen
• PTSD und Ecstasy: Wissenschaft und Wahrnehmung

Im Großen und Ganzen würde eine nachmenschliche Perspektive die anthropozentrische Vorstellung in Frage stellen, dass Menschen gegenüber allen anderen Lebensformen privilegiert werden sollen. Der Posthumanismus stimmt im Allgemeinen mit einer ökologischeren Perspektive überein, die die gleichzeitige Koexistenz mit anderen Arten und die Berücksichtigung des Lebens und der Erfahrungen anderer Arten begünstigt. Der Posthumanismus würde sich daher der Vorstellung widersetzen, dass der Mensch im Mittelpunkt eines gegebenen Kontextes steht, und er würde stattdessen behaupten, dass die menschliche Gesellschaft aus einem Geflecht verwobener, verwickelter Beziehungen zwischen Menschen, nichtmenschlichen Tieren, organischen und anorganischen Stoffen usw. besteht.

Als Menschen, die auf diesem Planeten leben, ihre Ressourcen nutzen und Güter herstellen und konsumieren, ohne die unterschiedlichen Kosten, die mit diesem Konsum verbunden sind, vorauszusehen, bin ich der Ansicht, dass wir die ethische Verantwortung haben, uns kritisch mit diesen Praktiken zu befassen. Darüber hinaus würden wir es gut tun, unseren manchmal menschlich orientierten Standpunkt zu verlassen, um die Auswirkungen unserer technologischen Verpflichtungen aus einer Perspektive zu betrachten, die über die Bereiche Menschlichkeit hinausgeht, wenn wir unsere Beziehungen zu nichtmenschlichen Spezies berücksichtigen. Da ein Großteil meiner Ausbildung mit Schreiben und Kommunikation sowie Umweltstudien zu tun hat, beziehen sich die in diesem Buch untersuchten Fälle auf visuelle Technologien und visuelle Kommunikation, insbesondere in Bezug auf die öffentliche Kommunikation über Umweltfragen und den Artenschutz.

Was bedeutet es, Naturschutz im Anthropozän zu üben, und was sind Ihre wichtigsten Botschaften in diesem Buch?

„… Die Erhaltung des Anthropozäns zu betreiben, sich für eine posthumanere Naturschutzethik zu engagieren und positiv zu wirken, kann dazu beitragen, marginalisierte Stimmen wiederzuerlangen, indem der menschliche Exzeptionalismus in einer Weise destabilisiert wird, die die Bedürfnisse sonst weniger sichtbarer, anfälliger, nichtmenschlicher Arten sichtbar macht. ”

Dies ist eine der großen Fragen, von denen ich hoffe, dass das Buch helfen kann, aber um das Problem hier kurz anzusprechen, muss ich sagen, dass die Rolle, die Technologie beim Schutz spielt, ein großer Teil der Gleichung ist. Wie können wir also die Technologie in einer Weise nutzen, die zur Wissensvermittlung beiträgt und gefährdete Arten nicht weiter entfremdet? Wie können wir mit Arten auf eine Weise interagieren und für sie eintreten, die mitleidig ist und sich ihrer eigenen Autorität und Autonomie bewusst ist? Das Buch versucht, die Nadel etwas mehr in diese Richtung zu bewegen.

Um ein wenig genauer zu sein, möchte ich hinzufügen, dass die Erhaltung der Natur im Anthropozän, die Förderung einer posthumanen Erhaltungsethik, die sich positiv auswirkt, dazu beitragen kann, marginalisierte Stimmen wiederzuerlangen, indem der menschliche Exceptionalismus in einer Weise destabilisiert wird, die später die Bedürfnisse sichtbar macht sonst weniger sichtbare, verletzliche, nichtmenschliche Arten. Der Trick ist, dass sichtbar machen manchmal auch verwundbar ist. Wenn wir eine meiner Hauptbotschaften in Betracht ziehen, bedeutet dies, dass wir in unseren technowissenschaftlichen Projekten mit zusätzlicher Sorgfalt und Diskretion vorgehen müssen und darüber nachdenken müssen, wie wir Technologien einsetzen und in Konservierungsprojekten Visualität einsetzen. Während ich in einem Kapitel bespreche, könnten wir beispielsweise die GIS-Technologie verwenden, um die Migrationsmuster bestimmter Vogelarten zu kartieren. In einem solchen Fall geht es bei diesen GIS-Karten darum, dass sie diese Migrationsmuster „sehen“, aber sie haben auch das Potenzial, zu hören und sich vorzustellen – sie können die Neugier auf produktive Weise katalysieren, die dem „Top-Down-Sehen“ widersteht “Und stattdessen mehr relationales und transformatives Wissen schaffen, das möglicherweise dazu beitragen kann, unsere Beziehungen zu nichtmenschlichen Arten zu verändern. Diskussionen über Autorität und Autonomie sind auch ein entscheidender Teil der Vorstellung einer posthumanen Erhaltungsethik, in der wir unsere Perspektive notwendigerweise von den wahrgenommenen besten Interessen und Ergebnissen für Menschen und menschlichen Bedürfnissen zu den wahrgenommenen besten Interessen und Ergebnissen für alle betroffenen, verwundbaren Menschen verlagern Nichtmenschliche Verwandten, mit denen wir unsere Welten teilen.

Zu diesem Zweck würde sich eine posthumane Erhaltungsethik nicht von hierarchischen Kontrollmechanismen oder transzendenten Wertesystemen leiten lassen, sondern von einer Art und Weise des Denkens und Handelns, die mit Mitgefühl für und mit einem Gefühl ethischer Verantwortung gegenüber den Welten und Körpern verbunden ist ein Teil von uns und mit dem wir untrennbar miteinander verbunden sind. Eine solche Denkweise ist für Gelehrte wie Sie zum Beispiel kaum ein Roman, der argumentiert: „Wir sind es allen einzelnen Tieren schuldig, jeden Versuch zu unternehmen, um zu einem besseren Verständnis und einer größeren Wertschätzung dessen zu kommen, wer sie in ihrer und in unserer Welt sind. Wir müssen freundliche und humane Entscheidungen treffen. … Es gibt nichts zu befürchten und viel zu gewinnen, wenn tiefe und wechselseitige Interaktionen mit unseren Mitmenschen entwickelt werden. Tiere können uns sehr viel über Verantwortung, Mitgefühl, Fürsorge, Vergebung und Liebe beibringen. “( Das Manifest für Tiere: Sechs Gründe für die Erweiterung unseres Mitgefühl-Fußabdrucks , Seite 209).

Wie sind einige Ihrer Hauptbotschaften mit den Grundprinzipien und Zielen der mitfühlenden Erhaltung in Einklang gebracht?

„Im Großen und Ganzen würde ein mitfühlender Erhaltungsansatz dazu beitragen, Arten als Individuen zu betrachten, und würde somit einzelne Arten in der Erhaltungspolitik berücksichtigen. Die barmherzige Konservierung beruht im Kern auf einer Ethik des ‘Nicht schaden’. “

Ich denke, dass eine Perspektive, die noch weit über den Bereich des Menschen hinausgeht, wenn man unsere Beziehungen zu nichtmenschlichen Arten berücksichtigt, sehr mit den Grundprinzipien der mitfühlenden Erhaltung übereinstimmt. Darüber hinaus ist die Förderung der Verwendung von Technologien, die auf die Verwundbarkeit und Autonomie nichtmenschlicher Arten achtet, wohl auch mit der Erhaltung des Mitgefühls verbunden. Im Großen und Ganzen würde ein mitfühlender Erhaltungsansatz dazu beitragen, Arten als Individuen zu betrachten , und würde somit einzelne Arten in der Erhaltungspolitik berücksichtigen. ¹ Compassionate Conservationate Compassionate Conservation Conservation Conservation Conservation Conservation Conservation Conservation Conservation Conservation Conservation Conservation Conservation Conservation Conservation Conservation Conservation Conservation Conservation Conservation Conservation Conservation ConservationArrance ist in seinem Kern auf einer Ethik des “do no harm” begründet. Teil des Ziels der “Compassionate Conservationate” ist es, ein kritisches Bewusstsein dafür zu schaffen und zu fördern, wie wir unsere Beziehungen zu nichtmenschlichen Tieren verstehen, und eine Ethik zu fördern eines friedlichen Zusammenlebens, bei dem die Entscheidungsfindung über die Erhaltungspraxis und -politik auf der Berücksichtigung der mitfühlendsten Entscheidung für alle Wesen beruht. Natürlich ist dies leichter gesagt als getan, und wir können die Vorstellung leicht erschweren, dass es am Ende des Tages immer noch darum geht, dass Menschen Entscheidungen für nicht-menschliche Tiere treffen. Ich behaupte jedoch im Anschluss an Ihre Arbeit, dass wir, wenn wir damit beginnen, die richtigen Fragen zu stellen, oder Fragen, die kritischer angesprochen werden und die aus einem Ort des Mitgefühls und der Verwandtschaft stammen, und weniger aus dem Standpunkt, dass wir versuchen, unsere Umgebung zu regulieren oder zu kontrollieren oder wenn wir Wert auf bestimmte Arten von Körpern legen, könnten wir beginnen, die reichen, vielschichtigen Verflechtungen anzuerkennen, die eine mitfühlende, nachmenschliche Erhaltungsethik beeinflussen können.

Wer ist deine Zielgruppe?

Das Buch richtet sich an ein breites Spektrum von Lesern, von Wissenschaftlern bis hin zu Interessenten aus anderen Bereichen und Disziplinen. Ich habe versucht, Fachbegriffe auf eine Weise zu erklären und auszupacken, die hoffentlich für eine Reihe von Lesern zugänglich sein kann.

Hoffen Sie, dass die Dinge für nichtmenschliche Tiere besser werden, wenn wir uns in die Zukunft einer zunehmend von Menschen dominierten Welt bewegen?

„… Optimismus bietet produktivere Wege und hilft Mitgefühl zu entwickeln.“

Ich versuche, optimistisch zu sein, weil ich glaube, dass Optimismus produktivere Wege bietet und Mitgefühl fördert. Was mich weiterhin optimistisch sieht, ist die großartige Arbeit, die verschiedene Organisationen zur Förderung des friedlichen Zusammenlebens und zur Förderung gefährdeter Arten leisten. Es bedarf jedoch nachhaltiger, aufmerksamer und vielfältiger Bemühungen von Einzelpersonen und Organisationen, um lebensfähige und lebenswerte Welten für gefährdete Arten zu gewährleisten.

Was sind einige Ihrer aktuellen und zukünftigen Projekte?

Ich arbeite gerade an einem Follow-up zu diesem Buch, das im Wesentlichen aufholen wird, wo es aufhört. Ich bin sehr daran interessiert, die Idee, was es bedeutet, mit und unter unseren nichtmenschlichen Verwandten zu leben, noch genauer zu betrachten – von der Unterstützung der Bemühungen um die Rehabilitation der Wildtiere bis hin zum Zusammenleben mit und zwischen gefährdeten Arten in Gebieten, die wir nicht erreichen können Längerer Anspruch als allein unser eigener, wenn wir es könnten, in dem wir jedoch Trost und Trost finden. Ich bin daran interessiert, mehr darüber zu erfahren, was es bedeutet, im Anthropozän mitfühlend mit unseren nichtmenschlichen Verwandten zusammen zu sein, aber aus neuen und noch differenzierteren Perspektiven. Dieses Folgebuch ist also das Hauptprojekt, an dem ich gerade arbeite, aber ich kann mir vorstellen, dass es mich in einige neue kreative Richtungen lenken wird, auf die ich mich sehr freue.

Vielen Dank, Amy, für ein wichtiges und sehr aufschlussreiches Interview. Ich hoffe, Ihr Buch erreicht ein breites globales Publikum sowohl innerhalb als auch außerhalb der Wissenschaft. Ich bin sicher, dass Naturschutzpsychologen und Anthrozoologen viele Denkanstöße finden werden, ebenso wie alle, die daran interessiert sind, wie wir uns aus dem Zentrum von allem, was im Anthropozän passiert, entfernen können. Die transdisziplinäre Perspektive macht es zu einer hervorragenden Wahl für eine Vielzahl von fortgeschrittenen Grund- und Hochschulstudiengängen. Viele Menschen nennen das Anthropozän “das Zeitalter der Menschheit”, es wird jedoch eher als “die Wut der Unmenschlichkeit” bezeichnet ändern, und die Zeit ist nicht auf unserer Seite. Es gibt wirklich keinen Ersatz für die Entscheidung, mit anderen Arten, mit denen wir unsere wundersame Welt teilen, ein Mitleid zu haben. Zukünftige Generationen sind von uns abhängig.

¹ Weitere Informationen zum Schutz von Mitgefühl finden Sie unter „Neuseeland-Kinder können Tiere töten und lieben, wenn Sie es tun“ und die darin enthaltenen Links.