Pilger haben ihre Mekkas; Als Psychiater hatte ich Freuds Büro.
Es war jetzt das Freud-Museum, das bergab in einer urbanen Straße lag, die von der Ringstraße abging. Es war eines von vielen ähnlichen eleganten Reihenhäusern, nicht unähnlich der Upper East Side von New York City. Berggasse 19.
Trotz des großen monolithischen Schildes, das als vertikaler Turm vor dem Gebäude aufragte, war der Eingang selbst wie ein geheimer Club. Ein einfacher Wohnungssummer war neben anderen Buzzern angebracht. Handschriftlich waren Anweisungen zum Summen und gleichzeitiges Drücken der schweren Holztür. Ich hätte meinen College-Kumpel in Morningside Heights besuchen können.
Eine stille Marmortreppe führte nach oben. Dann eine kleine Tür zum Museum. Im Grunde eine alte Apartment-Suite. Es gab einen größeren Raum mit hohen Decken und gewölbten Eingangsbereichen, mit einer Seitenkunstausstellung im Inneren, aber bis zur Ecke war das Hauptfeld.
Ein dunkles, samtiges kleines Eckzimmer gab eine seltsame viktorianische Intimität ab. Ein Glaskasten enthielt Freuds Hut und Stock, und ein kleines Metallschild hatte in Blockschrift "PROF DR FREUD / 3-4" (ziemlich begrenzte Stunden). Seine Diplome waren an den Wänden, einschließlich eines von der Clark University in Worcester, Massachusetts ,-Mein Geburtsort. (Mein Vater war dort, Ausbildung in der Psychiatrie auch. Eine direkte pädagogische Linie der Abstammung, die hier weitergeht.) Es gab einen festen, ausgestatteten Abschnitt. Der Wartebereich, eng wie eine Achselhöhle, bedeckt mit Teppichen und dunklen Holz- und Samtstühlen. Hier hätten die Patienten gesessen, auch schwer in ihren langen Röcken und Korsetts und Brokatanzügen – Ruhe von einer Arbeit, ein lautes Straßenbahnauto, eine gebrochene Ehe – oder nervös, hoffnungsvoll, wütend, darauf wartend, den Zauberer zu sehen.
Als er das Büro betrat, war es überraschend hell und freundlich, mit blonden Holzböden, umgeben von einer Schautafel mit alten Fotos und einer Zeitleiste von Freuds Leben. Die Möbel waren verschwunden, während seiner Flucht vor den Nazis in den späten 1930er Jahren in ein Büro im ebenso vornehmen wie urbanen Norden Londons. Die monochromen Fotos zeigen die berühmte Couch, die mit Aladdin-Teppichen und Samtkissen umwickelt ist. Mehr wie Ali Babas Harem als der Geburtsort der modernen Psychoanalyse. Vielleicht passend, angesichts der Themen der Psychoanalyse.
Durch die nächste Tür war Freuds Privatbüro, ebenfalls hell und sparsam, wie ein verwaschener Geist. Es war schwer vorstellbar, dass in diesem zivilen Raum eine intellektuelle Revolution aufkeimte. Der Blick aus dem Fenster mit einigen Bäumen, zufälligen Schuppen und anderen Gebäuden war friedlich banal. Das Leben schien hier wie in jedem ähnlichen Büro des Therapeuten zu sein.
Und doch ist hier eine Revolution explodiert (oder eher implodiert). Anstelle von willkürlichem Aberglauben und religiöser Vermutung war die Fähigkeit, nach innen zu schauen, um zu seinen buchstäblichen Wurzeln für die Antworten zurückzukehren, statt nach oben und nach außen, bequeme Äußerlichkeiten und Phantasien. Dieser ruhige Raum war der Ort einer dichten Implosion, das moderne Denken wurde zu einer Supernova, die dicht in ihr schwarzes Loch eingedrungen war. Deine Eltern, deine Kindheit, deine tierischen Instinkte – was real war, war das, was unmittelbar unter der Oberfläche verborgen war. Es war alles im Blick, die Bereitschaft, sich den Dingen zu stellen, die wir am meisten begraben wollen, die uns aber die ganze Zeit am Herzen liegen. Wir bauen seit Jahren Illusionen, nicht unähnlich zu schlampigen Lackschichten und falschen Farben, die auf antike Kunstwerke angewendet werden. Freud war derjenige, der sagte, dass es einen Weg gibt, vorsichtig die Schichten abzuziehen, um zu sehen, was unter den hastig gelegten Verteidigungen unserer verängstigten Psyche wahr ist. Die stille Revolution sollte unserer menschlichen Fähigkeit zur Vernunft, zur Analyse vertrauen. Vertrauen in die Fähigkeit unseres Geistes, Erzählungen aufzubauen und sie zu rekonstruieren, unsere Geschichten umzuschreiben und die ursprünglichen Tropen aufzudecken. Dies war die neue Eisenzeit, eine geistige, die Freud hervorbrachte.
Obwohl das folgende Jahrhundert zu mehr Revolutionen in Wissenschaft und Denken und zu einem größeren Chaos führte, das uns an den Rand der globalen Katastrophe und der Weltkriege führte, bleibt Freuds bahnbrechende Arbeit relevant. Vielleicht nicht so sehr im Inhalt seiner manchmal sexuell abwegigen Theorien, die zu unglücklichem Parodienfutter geworden sind, sondern in der Methode – der Bereitschaft, seine eigenen dunklen Motivationen, seine schwache Seele zu hinterfragen, zu zweifeln und zu erforschen. Die Freiheit, den Geist offen zu lassen, sowohl über Schöpfung als auch Zerstörung, über Zufälligkeit und Logik, zu wichtigen neuen Theorien und Diskussionen.
Leider sind wir in Gefahr, diese geistige Freiheit zeitweise als selbstverständlich hinzunehmen; antiintellektuelle Kräfte ziehen sich gerne hinter kindliche Egos und Starrheit zurück, was zu primitiven Terror- und Zensurakten führt und sozioökonomische Gier und Spielleidenschaft zum Winner-take-all führt. Hier war Freuds Büro ein Leuchtfeuer der psychologischen Evolution, der Hoffnung auf eine friedliche Gesellschaft, die kritisches Denken, innere Einsicht und Prüfung wertschätzte. Während Wien, Österreich, nach den dunklen Jahrzehnten nach Freuds Exil wieder friedlich geworden ist, und ein Jahrhundert später die amerikanische Demokratie in einem bizarren, wenn auch technologiegetriebenen Tempo versinkt, wird die immer kleiner werdende, stetig wachsende Welt ihren Weg finden zu echtem Fortschritt? Wird intellektuelle Ehrlichkeit überleben?
Copyright 2015, Jean Kim
Foto von Freuds Wartezimmer von Jean Kim, 2014.
