Komödie als Antiterrorismus

Selbstmordattentäter haben Bagdad gestern erneut erschlagen und drei Hotels angegriffen, die von westlichen Geschäftsleuten und Journalisten bevorzugt wurden. Neben tragischem Ereignis und bekannter Schlagzeile ist Ausdruck der politischen Verzweiflung – Selbstmordterror ist Theater.

Wie bei jedem Theater ist der Hauptbestandteil Konflikt. Es gibt oft einen sorgfältig ausgearbeiteten ersten Akt: Der Bomber zieht sich rituell an, bindet seine Schuhe an. Die Handlung eskaliert allmählich zu einem Höhepunkt, der von einigen muslimischen Zuschauern als der ultimative Test des religiösen Glaubens angesehen wird. Der edle Tod des Helden ruft starke Emotionen hervor. Für militante Islamisten: Freude, Ehrfurcht und Inspiration. Für westliche Zuschauer ist es eher Angst und Pathos.

Die Figur des heroischen Märtyrers

Religion Professor Ariel Glucklich schlägt vor, dass der Kult von Shahid oder Selbstmordattentäter aus dem Theater von Ta'siyeh kommt , das heute im Iran populär ist. Diese Form des Geschichtenerzählens entwickelte sich aus Praktiken der rituellen Trauer im vorislamischen Persien.

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Das Hauptereignis dieser Art von Theater ist das Martyrium des Protagonisten Iman Hessein – eine sehr wichtige Figur im Islam. Hesse war der Enkel und Nachfolger des Propheten Muhammad, laut schiitischen Muslimen. Er folgt den stoischen Schritten von Mohammed, dem Propheten des Schwertes, und verstärkt das Thema der Religion, das eng mit dem Krieg verbunden ist.

Hesse, der sich dem regierenden Kalifen seiner Zeit widersetzt, trifft eine entscheidende Entscheidung in einer trotzigen Rede, die er in jeder Ta'ziyeh- Aufführung auf dem Schlachtfeld hält :

"Entweder ziehe ich mein Schwert und verteidige meine Ehre und Religion, oder übergebe mich Scham und Demut. . . Ich bin verpflichtet, den ersten Weg zu wählen. . . Der Tod ist der Beginn unserer Freude. "

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Was in der Geschichte folgt, ist die völlige Verwüstung der Familie des Propheten. Während der Islam, wie das Christentum viele Versionen hat, ist das Martyrium der Schlüssel zu seinem Glaubenssystem. Es ist besonders wichtig für die Identität großer Gruppen islamischer Extremisten.

Die Identität einer großen Gruppe ist eine Ansammlung von Menschen, die bestimmte Überzeugungen und Empfindungen teilen: in diesem Fall einen frommen Glauben an die Gerechtigkeit des heiligen Märtyrers.

Komödie als Antiterrorismus

Glücklich schlägt weiter vor, dass die beste kulturelle Strategie gegen das Erbe des heroischen Martyriums Humor ist.

Warum gibt es im modernen Christentum oder Judaim keinen Selbstmord-Terror? Das tragische Martyrium hat sich in diesen religiösen Gruppen nicht durchgesetzt, weil die Tragödie seit Jahrhunderten neben der Komödie existiert.

Es gibt viele Witze, die Juden und Christen über ihre Gottheiten erzählen. Denken Sie an die Riffs, in denen Jesus und Moses neben dem Golfidol Arnold Palmer oder der Fußballlegende Vince Lombardi stehen. Was ist mit Monty Pythons Auf der Suche nach dem Heiligen Gral oder dem Leben von Brian ? Westliche populäre Unterhaltung und umgangssprachlicher Humor ist mit heiliger Respektlosigkeit weit verbreitet.

Glucklich sagt, dass es zwei Grundregeln gibt, um dem heroischen Märtyrer eine hellere Seite zu geben:

1). Der Humor muss aus der Gruppe kommen ("Satire, die gegen Ausländer gerichtet ist, ist zu unverblümt, breit ausgerichtet und oft kontraproduktiv … die beste arabische politische Satire richtet sich nicht an Amerikaner oder Israelis, sondern an andere Araber.") Glucklich, Dying For Heaven , S. 282.

und

2). Humor muss auf die heiligen Werte der Kultur ausgerichtet sein.

Der Islam hat eine sehr reiche komödiantische Tradition. In der Tat hatte der Prophet seinen eigenen Spaßvogel und angeblich Spaß am Wortspiel und an praktischen Witzen. Zeitgenössische muslimische Comics arbeiten jedoch mit vielen Einschränkungen ihres Materials. "Wir machen nichts, was unsere Familien beleidigen würde", sagt Azhar Usman von der Comedy-Truppe Allah Made Me Funny . "Wir wollen nicht blasphemisch sein." Politik ist eine Quelle von Witzen, die universellen Themen der Ehe, Schwiegermütter und sogar der Toilettenschüssel – aber Religion kann nicht persifliert werden.

Islamischer Humor heute

Es gibt heute zahlreiche muslimische Comics, die eine feine Linie zwischen dem Haraam (verboten) und dem Progressiven bilden.

Allah machte mich lustig Features Usman, (aka "Bin Laughin" und der "Ayatollah der Komödie"), Mohammed Amer, und Prediger Moss. Diese Darsteller nutzen die Komödie, um eine islamische Perspektive in das Mainstream-Amerika zu bringen, Gruppenstereotypen zu veräppeln und kulturelle Wahrnehmungen herauszufordern:

"Ich bin Amerikaner. Aber ich bin ein amerikanischer Muslim. Tatsächlich betrachte ich mich als einen sehr patriotischen amerikanischen Muslim, was bedeutet, dass ich für dieses Land sterben würde … "(Pause). "Indem ich mich in die Luft sprenge …" (Pause) "in einem Dunkin 'Donuts."

Die weibliche muslimische Komödiantin Shazia Mirza erlangte nach dem 11. September Publizität, als sie im Hijab (traditionelle schwarze Kopfbedeckung) auftrat und mit der ausgehaltenen Hand aufriss: "Mein Name ist Shazia Mirza. Zumindest sagt es das auf meiner Pilotenlizenz. "

Mirza war der erste britische Comiczeichner, der in Pakistan auftrat. Sie arbeitete in der Stadt Lahore, wo, wie sie sagt, "der Rotlichtbereich hinter der Moschee liegt … Offensichtlich, da Pakistan ist, habe ich eine Art Zensur erwartet. Vor meiner ersten Show wurde mir gesagt: "Du kannst über alles reden, was du magst – Drogen, Religion, Politik – aber stell das Geschlecht einfach nicht bloß." "

Sicherheitsleute bewachten die Eingänge zu Mirzas Ausstellung mit AK-47. Aber die Zuschauer, die von Kleinkindern bis hin zu Menschen in den Neunzigern reichten, wollten unbedingt lachen. "Das Publikum war großartig", sagt Mirza. "Sie haben alles verstanden und lachten eineinhalb Stunden ununterbrochen."

Diese tapferen Künstler laden zu einer Gegenüberstellung zwischen Komik und Dramatik ein. Sie entfachen wertvolle interkulturelle Dialoge und Selbstreflexionen.

Humor hat das Potenzial, im Laufe der Zeit allmählich zu verändern, was es heißt, im Kopf extremistischer Gruppen ein heldenhafter Märtyrer zu sein. In diesem Leben. Vielleicht nicht morgen, aber in einer oder zwei Generationen.

* Foto von Performance Art Stück von und mit Alastair MacLennan beim Performance Festival "Live Action Göteborg" in Schweden 2006.

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