Meine postschamanische Biografie

Quelle: J. Krüger

Ich arbeite an meiner nicht autorisierten Autobiografie . ~ Steven Wright

Ich wurde gebeten, meine Biographie so umzuschreiben, dass sie "verkaufen" würde ("Du bist das Produkt, Mann!"). Ich stellte fest, dass ich dazu nicht in der Lage war und dabei ein ernstes Gesicht hatte. Warum sollte ich an meiner eigenen Kommodifizierung teilnehmen? Und übrigens, das Gesicht eines Mannes ist seine Autobiographie (Oscar Wilde). Aber ich habe es getan, und es ist alles wahr. Wenn du mit dem Lesen fertig bist, schreibe deine eigene Biographie und erzähle uns von der psychologischen Erfahrung. Und ich hoffe es wird …

¡Chévere !

Joachim Israel Krueger, Ph.D., ist Professor für Psychologische Wissenschaft an der Brown University. Er kam als Fulbright Scholar in die Vereinigten Staaten. Er wurde an der Universität von Oregon ausgebildet und arbeitete mit berühmten Entscheidungsforschern, darunter Robyn Mason Dawes. Für seine eigenen Beiträge zur sozial-kognitiven Psychologie und zur Urteils- und Entscheidungsforschung erhielt Professor Krueger den Internationalen Forschungspreis der Alexander-von-Humboldt-Stiftung in Deutschland. Nach seiner Tätigkeit am Max-Planck-Institut für Bildungsforschung in Berlin ist er nun im wissenschaftlichen Beirat des Instituts tätig. Er ist außerdem außerordentlicher Professor am Instituto de Empresa in Madrid, Spaniens führender Business School [das ist ziemlich chévere ]. Krueger unterrichtet Kurse für Entscheidungsfindung, organisatorisches Verhalten, Kreativität und Glück für Studenten und Studenten der Psychologie und für Business-Studenten. Sein Lieblingskurs bringt Perspektiven aus der Psychologie in Bezug auf Wirtschaft und Wirtschaft zusammen.

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Also hat Krüger ganz gut abgeschnitten, aber er will auch Gutes tun. Deshalb lädt er Sie ein, mit ihm zu studieren, um zu sehen, was die psychologische Wissenschaft dem unternehmerischen Leben zu bieten hat. Als Anhänger der postschamanistischen Psychologie erforscht Krueger die Beiträge wissenschaftlicher Methoden und wissenschaftlichen Denkens zur Verbesserung von Entscheidungsfindung, Rationalität und ja, Glück. In Bezug auf das Glück ist Krueger ein Hedonist, sein Ansatz zur Kreativität ist dialektisch, aber seine Ansichten zur Rationalität sind verunsichert. Während er Schönheit im Rationalität-als-Kohärenz-Paradigma sieht, sind seine Ansichten in letzter Zeit mehr Brunswikian geworden. Das heißt, er hat sich darauf konzentriert, die Dinge zu erledigen.

Quelle: J. Krüger

Krueger verachtet Lernen durch Auswendiglernen. "Es wird deprimiert", soll er gesagt haben, "die Seele". Krauger folgt auch nicht der sokratischen Routine, alles ständig in Frage zu stellen. Während er Sokrates für einen guten Kerl hält, ist er besorgt darüber, dass Soc keine Daten hatte. Es ist eine gute Sache, die eigene Ignoranz zu verstehen, aber, wie Krueger sagt, "am Ende des Tages muss man fertig werden." Krueger wechselt gelegentlich in die Umgangssprache, aber ausschließlich zu Ausbildungszwecken. Die Schüler berichten, dass eine offene Sprache eine Möglichkeit bietet, sie aus ihrem dogmatischen Schlummer zu reißen [um einen Kantischen Tropus zu benutzen]. Kruegers wahre und letzte Aufgabe ist es jedoch, wissenschaftliche Beweise für die Hypothese zu finden, dass die Deutschen einen Sinn für Humor haben.

– Ende der Selbstreflexion

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Opa Wilhelm

Quelle: J. Krüger

Ein Wort von Opa Willem

Warum fällt es mir schwer, eine selbstfördernde Auto-Bio zu schreiben? Meine lutherische Erziehung in dem, was einmal Preußen war, könnte etwas damit zu tun haben. Als lutherischer Junge habe ich gelernt, zwei Dinge zu verabscheuen: Schulden und Angeberei [als konvertierter Jude lernte ich eine etwas entspanntere Einstellung zu beiden Themen]. Kulturelle Werte werden am besten durch Geschichten vermittelt; direkter Unterricht mit Shalts und Shant-Noths ist eine entfernte Sekunde. Geschichten über die Heldentaten der Vorfahren sind am effektivsten und einprägsam. Hier ist die Geschichte, die die Idee "du sollst nicht selbst fördern" in meinen Gedanken hatte: Mein Vater erzählte mir von meinem Urgroßvater Wilhelm (Willem) Drews, der einer der Großvater meines Vaters war. Wilhelm war von Vorderpommern nach Westfalen eingewandert. Er war in seinem neuen Zuhause gut, heiratete ein einheimisches Mädchen, Wilhelmine (Minna), sparte etwas Geld und kaufte den Pub neben der Dorfkirche. Im Laufe der Jahrzehnte verdiente er den Respekt und die Zuneigung der Dorfbewohner. Er war ein sympathischer Gesprächspartner, bestand darauf, dass die Ausarbeitung eines guten Pilsers genau 7 Minuten dauern würde, und er weigerte sich, einen weiteren für Heinrich (Hinnerk) zu entwerfen, als Hinnerk die Schwelle zur Trunkenheit überschreiten sollte (was ihm die Dankbarkeit von Hinnerks Frau einbrachte). . Einmal, fuhr mein Vater fort, war ein anderer Dorfbewohner gestorben, und Willem und die Familie gingen zur Beerdigung. Vater bemerkte, dass Willem seinen alten Hut trug und dass er allmählich schäbig aussah. Der Vater sagte: "Willem, du solltest dir wirklich einen neuen Hut kaufen." Willem antwortete: "Nein, ich möchte nicht, dass die Leute denken, dass die Old Drews auffällig sind." Das klang im Original noch besser: "Ich werde ja nicht, dass die Leute denken, der alte Drews wird sich dicke tun. "

Warum , postschamanistisch ', fragst du. Regelmäßige akademische Bios sind "schamanistisch" in dem Sinne, dass sie stark ritualisiert sind und nicht funktionieren ("verkaufen" in der außerakademischen Welt). Also muss diese Biografie kraftvoll postschamanistisch sein. Mit 'post' konnte ich 'anti' oder 'contra' vermeiden. Und natürlich gibt es die losen Assoziationen zu "schamanistisch" und "schamanistisch".

Schleife. Eine der kleineren Ironien meiner Karriere besteht darin, dass eines meiner Forschungsprogramme auf dem Phänomen der Selbstverstärkung , dh dem, was das Luthertum verbietet, beruht. Wir finden, dass die Selbstverstärkung am effektivsten ist, wenn sie nicht offensichtlich ist, eine Regel, die mir gesagt wurde, dass ich mit dieser Übung brechen soll.