Jüngste Arbeiten von Forschern auf verschiedenen Gebieten konzentrierten sich auf die Auswirkungen von Normen auf unser Verhalten (siehe Christine Bicchieris Normen in der Wildnis oder Geoffrey Brennan, Lina Eriksson, Robert E. Goodin und Nicholas Southwoods Erklärungsnormen). Sie beziehen sich nicht auf lediglich beschreibende Normen, beispielsweise Statistiken darüber, was eine Bevölkerung tut. Sie meinen auch nicht, auf idealisierte Standards zu verweisen, die von Menschen gegeben werden, die Verhalten verordnen. Sie konzentrieren sich auf die Rolle, die Normen in den Verhaltensweisen spielen, die wir tun, denken, dass andere dies tun sollten, dass andere wahrscheinlich tun werden und die wir wirklich tun sollten! Sie argumentieren, dass wir solche Ideen mit „Clustern normativer Einstellungen“ vertreten und dass diese Normen dazu beitragen, dass wir einander gegenüber verantwortlich sind.
Nicht bei einem SAT-Test zu schummeln ist ein gutes Beispiel für eine solche Norm. Wenn wir glauben, dass viele Leute ihre Aufnahmepakete für die Universität fälschen, wird Bicchieri voraussagen, dass wir mehr versucht sein werden, dies selbst zu tun. Normen über das Betrügen auf dem SAT werden falsch sein.
Wenn wir also daran interessiert sind, die Norm „Andere nicht an Orten an der Universität zu betrügen“ zu bewahren, möchten wir uns vielleicht auf einige Gründe konzentrieren, um sich daran zu halten, auch wenn wir aufgrund der jüngsten Festnahmen des FBI über die Universität „Admissions-Betrügereien“ gemacht haben haben erkannt, dass einige Familien zusammengearbeitet haben, um gegen diese Norm zu verstoßen.
Aber wir haben immer noch viele Gründe, um nicht zu betrügen. Wir haben sie schon lange Zeit gehabt. TED-Gespräche sollen inspirierend sein, und ein Vortrag, der stattdessen ein wenig über Aristoteles ‘Ethik-Bericht referiert, könnte an dieser wichtigen Metrik scheitern. Dennoch kann es hilfreich sein, eine ethische Theorie so einfach wie möglich zu erklären. Das war es, was ich in diesem TEDx-Vortrag über Aristoteles, genannt “Warum nicht betrügen?”, Versucht habe. Ich wollte erklären, was Aristoteles mit dem Klassenzimmer-Unterricht in Bezug auf das Betrügen vereinbaren möchte sich nicht mit Respekt behandeln.
Nun fragen Sie vielleicht immer noch, wie ist das möglicherweise wahr? Und wie kann es für die Betrüger gelten, für Leute, die sich immer entschuldigen? Diejenigen, die betrügen, weil sie herausgefunden haben, dass die allgemeine Regel in ihrem Fall nicht gilt? Wie kann ein Verhalten, von dem sie nicht glauben, dass es (für sie sowieso nicht falsch ist) in irgendeiner Weise sein Selbstbild schädigen? Die populäre Zeile lautet: “Sie werden sich nur schlecht fühlen, wenn sie erwischt werden.”
Es erfordert einige Umstellungen aus unserer modernen Perspektive, um diese zu beantworten, und ich versuche, diese im Gespräch zu machen.
Tugendethik in der Tradition von Aristoteles meint, dass die meisten Menschen es als stressig empfinden, wenn wir unsere Verpflichtungen nicht einhalten. Solche Ansichten antizipieren einen psychologischen “Tritt”, wenn wir die von uns empfohlenen Standards nicht einhalten. Aristoteles spricht von Bedrängnis. Wir könnten versucht sein zu betrügen, aber wir werden uns schämen.
Diejenigen, die „zu bereit sind, Entschuldigungen für sich selbst zu akzeptieren“, sind ein anderer Fall. Sie zeigen wiederum mit den Fingern auf andere und fühlen sich nicht für das verantwortlich, was sie getan haben. Gibt es keine psychischen Konsequenzen für solche Menschen? Wenn wir Aristoteles aktualisieren wollen, sehen wir einige, die vom Verhaltensforscher George Ainslie beschrieben wurden. Wenn Sie auf einer SAT-Karte betrogen haben und so tun, als ob sie nicht getan hätten, bedeutet das, dass die Betrüger unter „reduzierten Erwartungen“ leiden, was die meisten Menschen tun, ohne zu schummeln. Sie werden „verzerrte Informationsverarbeitung“ erleben, während sie versuchen, die Vorstellung, dass Betrügen in der Regel falsch ist, aufrechtzuerhalten (was wir von ihnen verlangen, mit sozialem Druck). (Sie erwarten sicher nicht, dass wir sie jetzt die ganze Zeit betrügen, oder? Sie müssen eine Antwort auf „Warum nicht?“ Finden und es wird nicht einfach sein.) Wenn sie eine Vorstellung von sich selbst aufrechterhalten wollen verantwortlich für den Betrug, und das wird auch anstrengend sein. Und das Ergebnis ist ein Verlust an Selbstvertrauen. Eine vollständige Erklärung finden Sie in Ainslies Artikel.
Oder wenn wir zurückkommen, wie Aristoteles es formulieren würde, selbst wenn sie schamlos sind, werden sie einen Verlust an dem erfahren, was nötig ist, um… glücklich zu sein.
Verweise
Aristoteles, Nikomachische Ethik . Übersetzt von WD Ross in The Works of Aristoteles , bearbeitet von WD Ross und JA Smith. Clarendon Press, UK, 1908.
