Post-theologisch sein

Von allen Arten, wie ich den Humanismus beschrieben habe, war eines der besten, wenn jemand es als post-theologische Lebensform bezeichnete. Das heißt, der Humanismus wird am besten als eine Weltanschauung verstanden, die die Theologie insgesamt transzendiert, nicht nur als eine andere Alternative im Supermarkt der amerikanischen Glaubenssysteme.

Das "post-theologische" Konzept erfordert eine Großbildansicht. Da der Begriff selbst chronologische Stadien impliziert, sollten wir zunächst zur Kenntnis nehmen, dass die meisten Tiere als prä-theologisch beschrieben werden können . Das heißt, die meisten Tiere haben nie die Fähigkeit des Gehirns erlangt, über tiefe theologische Ideen nachzudenken. Selbst Ihr Hund, der zu den intelligentesten Tieren der Welt zählt, denkt nicht lange über philosophische Fragen nach, während er auf der Veranda sitzt.

Das menschliche Tier ist natürlich im Gegensatz zu anderen Tieren nicht vortheologisch. Da sich Menschen von früheren Primaten entwickelten, verließen wir irgendwann in unserer Entwicklung die prä-theologische Stufe und traten in das theologische Stadium ein. Dies geschah, als unsere fernen Vorfahren die Fähigkeit des Gehirns entwickelten, große Fragen zu stellen und darüber nachzudenken. Woher kam ich? Was ist dieser Ort und wie ist er hierher gekommen? Was hat diesen Donner verursacht? Warum hat es in letzter Zeit nicht geregnet? Was passiert, wenn wir sterben? Und so weiter.

Wichtig ist, dass wir uns bewusst werden, dass es ein bemerkenswert intelligentes Tier mit sehr beeindruckenden Gehirnfähigkeiten braucht, um solch tiefe, abstrakte Fragen zu stellen. Aber wir müssen auch erkennen, dass unsere Vorfahren, nachdem sie solche Fragen gestellt haben, nicht in der Lage waren, sie genau zu beantworten – und so wurde die Theologie geboren. (Es ist bemerkenswert, dass Menschen nicht das erste Tier waren, das theologisches Denken zeigte – es gibt Beweise, dass unsere Neandertaler-Cousins ​​primitiven Glauben und Praktiken hatten, die wir als religiös betrachten könnten.)

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Mit so tiefen Fragen durchs Leben kämpfend, Hungersnot, Krankheit und Tod überall zu sehen, voller Angst und Angst, brauchten unsere fernen Vorfahren Antworten auf diese großen Fragen. Daher fehlten die wissenschaftlichen Erkenntnisse, die Erklärungen liefern konnten, alle menschlichen Gesellschaften, die eigene Antworten entwickelten. Obwohl die Erklärungen von einer Gesellschaft zur nächsten variierten, waren die allgemeinen Vorstellungen von Schöpfungsmythen, übernatürlichen Wesen, Glaubensvorstellungen über den Tod usw. üblich.

Es ist nicht überraschend, dass das menschliche Tier innerhalb der letzten 10.000 Jahre von einem Jäger zu einem Siedler in stabilere Zivilisationen überging (ein Stück Zeit auf der größeren Skala der menschlichen Entwicklung), und Institutionen wurden um die primitiven theologischen Ideen konstruiert, die bereits stattgefunden hatten zirkulierend für viele Jahrtausende. Und mit der Entwicklung des Schreibens könnten diese uralten Mythen und Erklärungen länger im Gedächtnis behalten werden. So wurde der heilige Text geboren.

Wie passt das post-theologische Konzept dazu? Nun, wenn Menschen das theologische Stadium erreichen, indem sie die Fähigkeit des Gehirns entwickeln, große Fragen zu stellen, können wir das post-theologische Stadium als das Ergebnis dessen verstehen, dass wir genug Wissen erwerben, um schließlich viele dieser Fragen zu beantworten.

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Beginnend in den letzten paar hundert Jahren (ein winziges Stück Zeit) hat das menschliche Tier begonnen, viele der tiefen Fragen zu beantworten, die unsere Vorfahren seit vielen Jahrtausenden stellen. Sicherlich haben wir nicht alle beantwortet, aber innerhalb weniger Generationen haben wir schnell viele der Wissenslücken gefüllt, genug, um uns ein echtes Gefühl davon zu geben, wo Menschen in Raum und Zeit des Universums passen.

Wir brauchen keine Schöpfungsmythen mehr, weil wir ziemlich gut verstehen, wie sich die Erde gebildet hat und wie sich das Leben entwickelt hat. Wir wissen auch, dass unser Planet nicht das Zentrum des Universums ist – weder unsere Sonne noch unsere Galaxie. Obwohl wir Zahlen ausschütten können, um die Weite und das Alter des Universums zu beschreiben, sind die meisten von uns nicht in der Lage, die wahre Größe dieser Zahlen vollständig zu erfassen, aber wir verstehen zumindest, dass jede davon schwankt.

Wir wissen zum Beispiel, dass Wissenschaftler sagen, dass das Universum vor 13,7 Milliarden Jahren mit einem Urknall begann (geben oder nehmen ein paar hundert Millionen Jahre); dass unser unbedeutender Planet (unbedeutender als wir es uns im universellen Schema vorstellen können) vor etwa 4,5 Milliarden Jahren entstand; und dass unsere Spezies, Homo sapiens , vor etwas mehr als 200.000 Jahren entstanden ist.

Wir wissen nicht, was, wenn überhaupt, den Urknall verursacht hat, aber es gibt keine Beweise dafür, dass es sich um eine Art "Super-Sein mit Absicht" handelt. Tatsächlich wissen wir, dass die Absicht selbst etwas ist, das von einem kommt Gehirn, und dass ein Gehirn ein Produkt der natürlichen Welt ist (nicht eine Ursache davon). Noch weniger plausibel ist die Vorstellung, dass ein "Über-Wesen mit Absicht" den alten Propheten die Absolute Wahrheit offenbart hat, wie viele große Weltreligionen behaupten.

Das post-theologische Individuum wird nicht von den positiven Vorteilen der Theologie beraubt. Von einem naturalistischen, post-theologischen Standpunkt aus gibt es viel Raum für Ehrfurcht, Wunder und tiefgründiges Denken. Wie Carl Sagan sagte, ist jeder von uns Sternenstaub, also können Menschen als eine Art gesehen werden, wie sich das Universum selbst beobachtet. Kein Wunder, dass die meisten Humanisten Sagan für tiefer und aufrichtiger halten als jeder biblische Prophet.

Und von diesem naturalistischen, humanistischen Standpunkt aus gibt es viel Raum für ein Leben mit Sinn und Zweck. In der Tat, da dieses eine Leben unsere einzige Gewissheit ist, ist das Bedürfnis, so zu leben, zwingender, sicherlich ein besserer Motivator als die Angst vor ewiger Bestrafung durch einen wütenden mythologischen Gott.

Da viele theologische Erklärungen der natürlichen Welt fehlen, sehen viele gute, ethische Menschen die Theologie einfach als unnötig an. Verteidiger der Theologie werden die Moralkarte spielen, was bedeutet, dass wir ohne übernatürliche Überzeugungen unmoralisch werden. Aber leider haben Beobachtungen der natürlichen Welt gezeigt, dass die Neigung, nach Regeln und Standards zu leben, bei sozialen Tieren, einschließlich Menschen, üblich ist. Unsere Fähigkeit zur Moral ist angeboren. Natürlich ist unsere Fähigkeit zu unmoralischem Verhalten auch gut dokumentiert (selbst in den religiösesten Gesellschaften). Daher ist es wichtig, dass wir eine soziale Struktur schaffen, die ethisches Verhalten und die positiven Aspekte der Menschheit fördert.

Weil religiöse Institutionen in unserer Kultur so tief verwurzelt sind, bieten sie vielen natürlich immer noch soziale Vorteile. Eine Kirche, Moschee oder Synagoge kann ein Ort für Gemeinschaft und Wohltätigkeit sein, ein Ort für Zeremonien wie Hochzeiten und Beerdigungen. Für viele bieten religiöse Institutionen Tradition, kulturelle Kontinuität und vielleicht einen Ort, an dem sie durch Rituale, Meditation und Kontemplation Ruhe finden können.

Aber mehr als je zuvor erreichen viele diese Ziele ohne Institutionen oder Überzeugungen, die auf übernatürlicher Theologie beruhen, indem sie stattdessen humanistische Organisationen, weltliche Institutionen oder andere Mittel nutzen, um solche Bedürfnisse zu befriedigen. Diese Menschen finden Frieden, Achtsamkeit, guten Willen, Gemeinschaft, Ethik, Perspektive und Kultur ohne die Hilfe von Theologie oder religiösen Institutionen. Diese Menschen sind post-theologisch und viele von ihnen sind Humanisten.

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Amerikanische Humanistische Vereinigung

Text Copyright 2011 Dave Niose