Tikkun Olam

In meinem letzten Blog "Ein Traum von Enthauptung". Ich schrieb über einen sehr beunruhigenden Traum. Im Traum erscheinen zwei enthauptete Gestalten vor mir und ich versuche ihre abgetrennten Köpfe wieder auf ihre Körper zu nähen. So sehr ich versuche, sie zu retten, scheitere ich. Sie sind tot. Ich erzähle den Traum meinem israelischen Freund, Avi Hadari, Kunst- und Kreativkünstler. Avi antwortet mit einer Geschichte über den Golem von Prag, der von einem magischen Rabbiner aus Schlamm erschaffen wurde und rächt sich an den Antisemiten, die aktiv den Mythos der Blutverleumdung propagieren, der die Juden mit dem Verbrechen des Tötens christlicher Kinder brandmarkt Blut für rituelle Zwecke. Am Ende, nachdem ich Avi meine eigene fiktionale Geschichte über die Reise ins Unbekannte erzählt habe, merke ich, dass der Traum von einem Versuch handelt, meine eigenen Spaltungen von Kopf und Herz, von Heiler und Patient, von Reisender und Siedler zusammenzuhalten. Als ich den Blog meinem Freund Michael Posnick, einem Theaterkünstler, Musiker und Lehrer, schickte, reagierte er von einem tiefen Ort. Mit Michaels Erlaubnis ist hier sein Brief:

Robert,

Während du deinen albtraumhaften Blog liestest, in dem du versuchst, die abgetrennten Köpfe an deine Traummenschen zu nähen – in der Nähe von verzweifelten Bemühungen, das Leben der Toten wiederherzustellen – erinnere ich mich lebhaft an ein Bild, das ich vielleicht vor einem Jahrzehnt im Kunsthistorischen Museum in Wien gesehen habe.

Ich war nach Wien gereist, um an einer jüdischen Theaterkonferenz teilzunehmen. Ich ging mit den gemischten Gefühlen und Beklemmungen eines Mannes, der keinen Volkswagen oder einen Braun Elektrorasierer kaufen würde. Es ist irrational, ich weiß, aber angesichts der Geschichte, die mein frühes Leben geprägt hat, nicht ohne Grundlage.

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In der Tat, vor der Reise, als ich vor Angst schwankte, wie es wäre, ein deutschsprachiges deutsches Kollaborationsland zu besuchen, ging ich zu meiner Freundin und Mentorin Judith Malina vom Living Theatre und legte meine Ambivalenz offen. Sie sah mir direkt in die Augen und fragte: "Hasst du immer noch die Nazis?" Die Frage erschütterte die Anerkennung und, ja, Scham und die Gelegenheit, die nutzlose Überalterung meiner Ambivalenz zu sehen; Also kaufte ich mein Ticket und ging zur Konferenz.

Wir waren in einem Hotel untergebracht, in dem eine ansehnliche Gruppe älterer Juden aus dem Ausland als geladene Gäste der Stadt Wien gekommen waren. Sie alle waren dort geboren und in den 30er Jahren geflohen. Sieben Jahrzehnte später war dies die erste Rückkehr zu ihrem Geburtsort. Die Geschichten, die sie in der Lobby des Hotels erzählten, und die Tränen, die sie für verlorene Leben vergossen, kennzeichneten unauslöschlich meinen Aufenthalt in der Stadt – und darüber hinaus.

Die Konferenz versammelte über 60 Theaterkünstler aus ganz Europa, Israel, Australien und den USA. Es gab Zeitungen und Diskussionsrunden, nächtliche Diskussionen und einige denkwürdige Aufführungen, darunter ein jüdisches Puppentheater aus Norwegen, das von einem nichtjüdischen Ehepaar geleitet wurde. Koordinator der Konferenz war ein Amerikaner, der vor einigen Jahren nach Wien gezogen war, in einem winzigen Laden das Jüdische Theater von Wien gegründet hatte und in einen öffentlichen Streit mit der Stadt verwickelt war, um ein Gebäude zurückzuerobern, in dem einst ein lebhafter Jude wohnte Theater, wurde unter den Nazis verklärt und war jetzt ein Supermarkt.

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Eines Nachmittags verließ ich die Konferenz und ging zum Museum, das zusammen mit anderen prächtigen Gebäuden am Rande eines großen Platzes steht – an dem Platz, an dem Hitler einen warmen Wiener Empfang hatte. Es regnete und die glatten Steine ​​spiegelten die umliegenden Gebäude wie Geister wider, und das Geräusch des Regens schien wie das Echo der marschierenden Armeen und der jubelnden Menge.

Das Museum beherbergt Schätze, die man nicht fassen kann – Räume voller Breugel und Rembrandt, mittelalterliche Musikinstrumente, Waffen und Rüstungen und exquisite Galerien von Skulpturen und Kunstgegenständen. Als ich durch eine der Galerien ging, war ich plötzlich in meinen Bahnen stehen geblieben, unfähig zu atmen oder mich zu bewegen oder nachzudenken. Stille Tränen flossen. Dies war ein Bild von Rubens, das Maria und Johannes auf beiden Seiten des toten grauen Körpers von Jesus kniete. Sie wiegte ihn mit ihrem Arm und löste gleichzeitig einen Dorn von seiner leblosen Stirn, eine Stirn, die keinen Schmerz mehr empfand und mit Mitgefühl gesalbt war, über den der Tod keinen Halt hatte. In der Malerei und in der tiefen Einsicht des Malers wurde der Tod durch Liebe stumm und machtlos gemacht; Liebe, die stärker ist als der Tod, wie im Hohelied beschrieben. Dies war das wahre Werk des Künstlers, um Heilung jenseits des Sinnes, jenseits des Todes, zu erlösen und das Leben wiederherzustellen, genau wie in deinem Traum.

Quelle: Die Beweinung Christi, Peter Paul Rubens, 1614. Digitales Bild Copyright KHM-Museumsverband

Ich fing an, diese ganze Reise als eine Bemühung zu sehen, etwas zu reparieren, was irreparabel scheint, zu heilen, was jenseits von Heilung scheint, um die leblosen Geister, die wir in uns tragen, zu beruhigen. Für mich war es eine Gelegenheit, alte Haltungen zu überwinden, die in den frühen Jahren durch die harten Lehren der Geschichte eingeprägt wurden, aus der Vergangenheit zu kommen und alles zu entdecken, was die Gegenwart zu bieten hat. Für die alten Juden von Wien war es eine Gelegenheit, zu der Vergangenheit und der Gegenwart zurückzukehren, nach Jahrzehnten der Leere eine gewisse Schließung zu finden, Verlust und Tod zu überwinden, indem sie gemeinsam trauerten und ihre Geschichten in Gegenwart von jetzt teilten. Für die Stadt selbst war dies ein Moment, um tief in ein Herz zu schauen, das fast unwiederbringlich entstellt worden war und einen Raum für Versöhnung entdeckte. Und im Museum ein zeitloser Moment, um die Unendlichkeit der bedingungslosen Liebe zu enthüllen.

Und da ist mehr.

Aus dem Museum besuchte ich ein Theaterstück im Jüdischen Theater, das von einer Frau geschrieben und aufgeführt wurde, deren Vater ihre Mutter getötet hatte. Ihr Vater, der Jahre im Gefängnis verbrachte, war schon lange tot, aber die Geister der Unversöhnlichkeit verfolgten und lähmten ihr inneres Wachstum und ihre Kreativität. Durch Anmut und jahrelange harte Arbeit war sie dazu bewegt, sich selbst zu heilen, eine Heilung, die in diesem Spiel der Vergebung gipfelte. Als wir uns das Stück ansahen, ihre Geschichte hörten, waren wir alle bewegt, nach innen zu schauen und ihre hart erkämpfte Reise von der Bitterkeit in die Freiheit zu spiegeln. UND, wie sich herausstellte, war sie auch die Schwester des Mannes, der die Konferenz organisierte. Die beiden waren entfremdet und hatten seit Jahren nicht mehr gesehen oder miteinander gesprochen. Er hatte sie eingeladen, nach Wien zu kommen und dort, nach dem Stück, wurden wir Zeuge ihrer Versöhnung. Der Schmerz wurde freigesetzt; der Dorn entfernt.

Am Freitagabend gingen wir zur einzigen existierenden Synagoge auf Bürgersteigen, die einst von Juden mit Zahnbürsten gereinigt worden war. Adresse: Judenplatz. Die Synagoge war elegant renoviert worden; Frauen oben, Männer unten, Kantor und Männerchor chanten die gleichen Melodien und Harmonien, die seit Jahrhunderten die hohen Decken und darüber hinaus berührt haben und die ich als Junge in unserem Synagogenchor singen hörte. Melodien erinnert und restauriert.

Um diese heilende Reise zu begleiten, auf der wir unsere Lieder in einem fremden Land sangen, jede Nacht vor meinem Hotelfenster, sang eine Nachtigall bis spät in die Nacht, ein süßer, trauriger Willkommenston.

Mit Michaels Brief dehnen sich die Kreise immer weiter aus den Spaltungen der dunklen Traumwelt hinaus, aus der mythischen Welt der Golems und Götter und magischen Rabbis heraus, aus den Wunden der historischen Welt der Blutverleumdung und des Holocaust hinaus in das Licht der das Geschenk. Die schlechte Nachricht ist, dass es tiefe Abgründe im Universum gibt, die alles auseinanderbrechen, was nach Ganzem sucht. Und die Geschichte wiederholt sich in rassistischen Philosophien, politischen Grausamkeiten und persönlichen Albträumen. Die gute Nachricht ist, dass es Träumer, Geschichtenerzähler, Künstler und gewöhnliche Seelenreisende gibt, um die verdrehten Erzählungen wiederherzustellen und neu zu erzählen. Sie haben so große Namen wie Maria, Josef, Jesus, Rabbi Loeb, Peter Paul Rubens, Judith Malina und so einfache Namen wie Robert, Avi und Michael. Ihre Ziele, groß und klein, sind dieselben: Tikkun Olam, repariert die Welt.