Von Agonie zu Ekstase

Auf der Suche nach der Entdeckung und Diagnose der posttraumatischen Belastungsstörung (PTSD) des Elefanten ist eine neue Art der "Wissenschaft der Empfindungsfähigkeit" – der trans-Spezies-Psychologie – entstanden. Kurz darauf gaben Neurowissenschaftler in der Cambridge-Erklärung des Bewusstseins offen zu, dass Menschen und andere Säugetiere, Reptilien, Vögel und sogar Wirbellose Gehirnprozesse und -strukturen teilen, die das Denken, Fühlen und die Erfahrung des Bewusstseins steuern. [1] [2] Die Tiere werden jetzt von der Verstummung der Ethologie verschüttet und tauchen in der Stimme und der Handlungsfähigkeit auf, auf der die Psychologie besteht.

Dieses Interview ist das erste in der neuen Serie " The Many Faces of Trauma" , in der wir die Natur des Traumas und der Trauma-Erholung von nicht-menschlichen Tieren erforschen.
Wir beginnen mit den psychologischen Erfahrungen afrikanischer und asiatischer Elefanten. Carol Buckley, Gründer und ehemaliger CEO des Elephant Sanctuary in Tennessee und Gründer und CEO von Elephant Aid International, setzt die Bühne. [3]

Carol gilt als der weltweit führende Experte für die Wiederherstellung und Pflege von Erwachsenen-Traumata, nachdem sie über 40 Jahre auf diesem Gebiet gearbeitet hatte, zuerst im Zirkus, dann als Elephant Rehabilitator und Aktivist. Während sie ihre internationale Arbeit in Asien fortsetzen wird, wird sie ein neues US-basiertes Heiligtum einrichten, das Elefanten aus Zoos und Unterhaltung aufnehmen wird, so dass sie lebenslange Pflege genießen und die Möglichkeit haben, Körper und Geist zu revitalisieren. Hier teilt sie einige ihrer Einsichten in Elefanten- und menschliche Psychologien und Elefantentrauma-Erholung, die sie während ihrer Amtszeit in Asien gewonnen hat.

Carol, nach mehr als vier Jahrzehnten mit Elefanten in Gefangenschaft in den USA und Kanada, hast du die letzten fünf Jahre mit Elefanten in Asien-Thailand, Indien und Nepal gearbeitet. Was sind einige der auffälligsten Dinge, die Sie bemerkt haben?

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CB: Weil in Gefangenschaft gehaltene Elefantenleben so stark von Menschen beeinflusst werden, werden ihre Situationen nicht nur von dem spezifischen Klima und Terrain, in dem sie leben, sondern auch von der spezifischen menschlichen Kultur beeinflusst. Wichtig ist, dass Elefanten, ähnlich wie Menschen, Kulturen, Bräuche und Sprache haben, die auch für jede Familie spezifisch sind. Aus diesen Gründen muss die Pflege und Genesung des Elefanten sowohl als Individuen als auch als Gesellschaft auf jeden Ort und Bedingungen zugeschnitten sein. Alle Elefanten müssen frei sein von menschlicher Gewalt und Missbrauch, alle Elefanten müssen bei ihren Familien sein, Zugang zu frischer und gesunder Nahrung haben und Autonomie haben; in der Lage, ihr Leben selbst zu leben und ihre eigenen Entscheidungen zu treffen, und so weiter.

Anschließend wird alles, was ich im Laufe der Jahre mit Elefanten in Nordamerika gelernt habe, auf Elefanten in Asien übertragen. Tragischerweise entdeckte ich eine andere Gemeinsamkeit auf allen Kontinenten – alle Elefanten in Gefangenschaft wurden "zerbrochen". Die Praxis, junge Elefanten schweren emotionalen und körperlichen Misshandlungen auszusetzen mit dem Ziel, sie zwanglos dem Menschen zu unterwerfen (was man Phajaan nennt ) Asien) ist in nordamerikanischen und europäischen Zoos und Zirkussen ebenso verbreitet wie in asiatischen Herkunftsländern.

Angesichts der sich verändernden öffentlichen Besorgnis wurde die traditionelle Form des Phajaan modifiziert, wo der kleine Elefant zwischen zwei Koonkis (Mahout-gerittene Elefanten) an Seilen festgebunden und gezwungen wird zu gehen, bis er oder sie zusammenbricht, an welchem ​​Punkt der junge Elefant geschleppt wird. erschrocken, bis zur physischen und emotionalen Erschöpfung. In beiden Fällen, traditionellem und modifiziertem Phajaan, ist das Ergebnis dasselbe, ein psychisch zerrütterter Elefant.

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Kannst du kurz den traditionellen Prozess beschreiben, einen Elefanten oder den Phajaan zu zerbrechen?

CB: Ein junger Elefant wird gewaltsam seiner Mutter weggenommen und in einen hölzernen Kugelschreiber gesperrt, der kaum größer als der Elefantenbaby ist. Die Beine sind an den Stiften festgebunden, so dass er nicht lügen oder sitzen kann runter oder dreh dich um. [4] In den nächsten Wochen wird dem Elefantenbaby begrenztes Wasser und Nahrung zur Verfügung gestellt, er wird seiner Kameradschaft beraubt, er erhält keinen Schutz vor der Sonne und Elemente, die an sich sehr hart und lebensbedrohlich sein können, dann unbarmherzig geschlagen, erstochen und verängstigt von den Mahouts (den Männern, die für Elefanten verantwortlich sind) mit einer Reihe von Metall- und Holzwaffen.

Ihre Münder und zarten Stämme und Anus werden auch gestochen und zum Bluten gebracht. Das Baby ist verängstigt, defäkiert und uriniert vor Angst und Schmerz. Es ist ein Horror. Dies setzt sich fort bis klar ist, dass der rituelle Bruch erfolgreich war. Im Fall der Phajaan in der westlichen Welt sind die Beine der Elefanten an den Boden gefesselt, wodurch verhindert wird, dass sich das Baby in irgendeine Richtung bewegt. Wie ihre Gegenstücke in Asien werden auch ihnen begrenztes Wasser und Nahrung zur Verfügung gestellt, der Kameradschaft beraubt, und mit scharfen Metallbullenhaken unermüdlich belästigt, bis sie sich konsequent dem menschlichen "Trainer" anpassen.

Nicht nur sind die Praktiken und Absichten im Westen und in Asien ähnlich, sondern die Denkweise der Männer, die die Elefanten quälen, ist die gleiche. Ihr Ansatz zum Training von Elefanten ist erschreckend ähnlich. Bis heute denken, sprechen und handeln Zirkus-Elephant-Trainer genauso wie die Mahouts in Asien über Elefanten.

Es ist wahr, dass als die asiatischen Elefanten zuerst nach Nordamerika und Europa gebracht wurden, die Mahouts den Elefanten begleiteten, um den neuen Trainern zu zeigen, wie man mit Elefanten arbeitet. Aber da ist noch etwas anderes – bis auf die Details analysieren sie alle und reagieren auf das Verhalten von Elefanten in der gleichen Weise und fühlen tief in ihrem Inneren, dass sie das Recht haben, Elefanten so zu behandeln, wie sie es tun.

Du hast einmal gesagt: "In all den Jahren, in denen ich Elefanten gerettet habe, habe ich noch nie einen Elefanten gesehen, dessen Seele genauso gebrochen ist wie jene, die die Brutalität der Phajaan ertragen haben." Kannst du etwas mehr dazu sagen?

CB: Einen Elefanten zu zerbrechen hat eine tiefgreifende lebensverändernde Wirkung auf sie. Der erste und oft einzige Elefant, den die meisten Menschen sehen, ist ein in Gefangenschaft gehaltener Elefant. Viele, die einen Zirkus oder Zoo-Elefanten beobachten, Bob, Tempo oder Sway – was als stereotypes Verhalten bezeichnet wird – halten es für normal. Einige, die für die Erziehung von Zoobesuchern und Zirkusbesuchern verantwortlich sind, stellen das neurotische Verhalten falsch dar, das behauptet, dass der Elefant tanzt. Dumpf versunkene Augen, Lahmheit nach Jahren des Stehens auf Beton in einem unnatürlich kalten Klima, schlechte Pflege unentdeckt für die meisten, die Elefanten in Gefangenschaft sehen.

Aber wenn Sie einen Elefanten in freier Wildbahn sehen, der mit seiner Familie aufgewachsen ist und in der Lage war, wie ein Elefant zu leben und zu entwickeln, ist das eine ganz andere Geschichte. Sie sind voller Leben, sie spielen, ihre Augen funkeln. Das Licht im Inneren scheint hell, während bei vielen in Gefangenschaft gehaltenen Elefanten das Licht erloschen ist.

Sie haben über die Veränderungen in der menschlichen Kultur und Wirtschaft gesprochen, die einen großen Einfluss auf das Wohlergehen und die Praktiken von Elefanten hatten, zum Schlechteren.

CB: Bis 1965 wurden Elefanten, die für den Export in den Westen gefangen und in Asien verwendet wurden, traditionell nicht jünger als fünf Jahre alt. Älteren war besser, als sie entwöhnt wurden, was ihnen eine bessere Chance gab, eine Überseereise in die westliche Welt und das Trauma der Phajaan zu überleben. Nach 1965 begann Asien Elefanten mit dem Flugzeug zu exportieren. Unglücklicherweise war dies der Beginn von sehr jungen Elefanten – von denen einige nur ein paar Monate alt waren -, die vorzeitig von ihrer Mutter getrennt wurden und in sehr jungem Alter Flugreisen und traumatischen Trainingsübungen ausgesetzt waren. Die Kosten für den Flugzeugtransport beliefen sich auf das Pfund, während das Schiff über die Kiste transportiert wurde. Später waren kleinere Babys billiger zu transportieren. Aufgrund ihres Alters und ihrer Verletzlichkeit starben drei von vier Babys, die in der Luft transportiert wurden, während des Transports. Das zeigt, wie traumatisch diese Erfahrung war.

Asiatische Verkäufer erhielten die Zahlung im Voraus, ohne dass eine Garantie für das Überleben bestand. Sie haben ihre $ 7000 bekommen, egal ob das Baby tot oder lebendig angekommen ist. Da die Zoo- und Zirkusindustrie verzweifelt ihren Stall mit Elefanten füllen wollte, waren die Kosten die Chance wert, einen lebenden Elefantenbaby zu bekommen. Die Exporteure haben viel Geld verdient, und Hunderte von Elefanten verloren jedes Jahr ihr Leben.

Schon jetzt gibt es Bemühungen von Zoos, neue, lebende, wild gefangene Elefantenbabys aus Afrika zu bekommen. Die Forschung zeigt, dass Elefanten in Gefangenschaft nicht so lange überleben wie ihre wilden Gegenstücke. Zuchtprogramme sind selten und meist erfolglos, und die Sterblichkeitsrate ist sehr hoch aufgrund des Herpes-Virus, der Haupttodesursache bei jungen in Gefangenschaft gehaltenen Elefanten.

Die Entwicklung der menschlichen Kulturen in Asien hat den Elefanten nicht geholfen. Zum Beispiel wurde in Thailand, wie in anderen asiatischen Ländern, der Holzeinschlag verboten, so dass in Gefangenschaft gehaltene Elefanten arbeitslos waren. Mit relativ keinen wilden Links, ist die Wiedereinführung in den Dschungel keine Option. Jetzt werden sie als Touristenattraktionen benutzt, die Fahrten geben.

Sie haben das verheerende Erdbeben der Stärke 8,1 in Nepal nur knapp verfehlt. Kannst du seine Wirkung auf in Gefangenschaft gehaltene Elefanten beschreiben?

Ich verließ Nepal zwei Tage vor dem Erdbeben im April 2015. Es verursachte enorme Schäden und viele Menschen starben und andere wurden obdachlos. Um die Moral zu stärken, hat die nepalesische Regierung ihre neue Verfassung fertiggestellt, ein Dokument, das einige Zeit auf dem Reißbrett stand. Die Bemühungen der Regierungen, die Bürger Nepals in Einklang zu bringen, waren zwar insgesamt erfolgreich, aber eine Komponente der neuen Verfassung ging nach hinten los. Die neue Verfassung sieht vor, dass nur eine 100% nepalesische Person ein Amt ausüben kann. Dieses Verfassungsgesetz hat praktisch eine ganze Bevölkerung von nepalesischen Menschen, die an der von Indien geteilten südlichen Grenze leben, entrechtet. Mischlinge sind unter den Menschen in diesem Bereich üblich. Sie begannen sofort auf den Straßen zu randalieren.

Um ihren Unmut zu demonstrieren, verhängte Indiens nepalesischer Benzinlieferant ein Treibstoffembargo gegen Nepal. Dies hat sich als katastrophal für die Wirtschaft Nepals und die Beziehungen des Landes erwiesen. Ohne Benzin ist die Tourismusindustrie so gut wie zusammengebrochen und andere Industriezweige sind verkrüppelt. Ohne Tourismus sind die Elefanten praktisch arbeitslos und ihre Besitzer, die auch Hotelbesitzer sind, behaupten, dass es nicht genug Geld gibt, um die Elefanten richtig zu füttern.

Inmitten dieser Katastrophe sehen wir eine Chance, das Wohlbefinden der Elefanten zu verbessern. Dies wäre eine gute Zeit, um ein Elephanten-Altersheim zu gründen und zu transformieren, wie Elefanten in Nepal benutzt werden.

Beschreiben Sie die Arten von Projekten und Arbeiten, die Sie in Nepal machen.

Mein übergeordnetes Ziel ist es, das psychische und physische Wohlbefinden von Elefanten zu verbessern, indem ich dazu beitragen kann, die menschlichen Einstellungen und das Verhalten gegenüber Elefanten von Herrschaft und Missbrauch zu Koexistenz und Respekt zu verändern. Ich arbeite eng mit dem Department of National Parks und Wildlife Conservation und dem National Trust for Nature Conservation zusammen, um Elefanten von Ketten zu befreien, Mahouts zu lehren, wie sie ihre Elefanten auf menschlichere Weise pflegen und die Art und Weise verändern, wie Elefanten in Nepal eingesetzt werden. Zum Beispiel führe ich Kliniken und besuche verschiedene Orte, an denen ich Elefantenfußpflege erführe, welche Nahrungsmittel angemessen sind, in welchen Situationen Elefanten gedeihen und leiden und wie das Wohlbefinden den Elefanten und Mahouts gleichermaßen zugute kommt. Meine Arbeit gibt mir Zugang zu den Mahout-Gemeinschaften. Mit Vertrauen ist Veränderung möglich.

Wir haben auch ein Projekt mit dem Namen " Chain Free Means Pain Free" , das solarbetriebene Hürden schafft, um Elefanten aus Ketten zu befreien. [5] Wenn sie angekettet sind, werden die Vorderbeine der Elefanten zusammengehängt und sie sind unter einem Blechschutz angebunden. Diese Beschränkung verhindert natürliche Haltung und gesunde körperliche Aktivität. Es verursacht schreckliche psychologische Schmerzen und Distress.

Traditionell wurden Elefanten angekettet, normalerweise bis zu fünfzehn Stunden am Tag. Wenn sie angekettet sind, sind sie einer natürlichen, gesunden Umwelt beraubt und ihrer Familie und ihren Freunden fast völlig entzogen. Lange Zeit angekettet zu sein, ist psychologisch verheerend und kann zu körperlichen Verletzungen einschließlich Arthritis und terminaler Osteomyelitis führen. Solarbetriebene Kettenfreikorallen sind eine enorme Verbesserung für Elefanten. Im kettenlosen Gehege kann sich jeder Elefant nach Belieben frei bewegen und sich natürlichen Verhaltensweisen wie Staubwischen, Nahrungssuche, Schlafen, Baden, Gehen, Spielen und Geselligkeit widmen.

Kannst du ein paar Beispiele von Elefanten geben, mit denen du in Nepal bekannt warst und mit denen du zusammengearbeitet hast, die helfen, dem Elefantenerlebnis des psychologischen Traumas der Gefangenschaft ein Gesicht zu geben?

Mel Kali ist ein zweiundsiebzig Jahre alter weiblicher Elefant in Nepal. In Anbetracht ihres Alters und ihres psychischen Zustands ist es offensichtlich, dass sie erst dann phajaan wurde, wenn sie entwöhnt und alt genug war, um das Trauma zu überleben. Im Gegensatz zu anderen, die als junge Babies dem Phajaan unterworfen wurden, ist Mel Kali psychologisch relativ intakt. Kurz nachdem ich sie getroffen hatte, wäre Mel Kali fast an Lungenentzündung gestorben. Sie war sehr dünn, lebte von einer unzureichenden Ernährung und arbeitete immer noch täglich mit Touristen und bot Anti-Wilderei-Patrouillen im Chitwan-Nationalpark an. Wenn sie nicht arbeitete, wurde sie von beiden Vorderbeinen unter einem mageren Unterstand angekettet, der sie nicht ausreichend vor dem kalten Winter der Regionen schützen konnte. Die Mahouts fühlten sich hilflos. Sie fühlten, dass sie zu alt war, um zu überleben. Sie ließen sie im Grunde sterben. Es war eine Augenöffner-Erfahrung für mich. Ich habe mehrere Dinge realisiert; Die Mahouts waren hilflos, wenn nicht hoffnungslos. Das Management war desinteressiert. Es schien, dass niemand bereit war, für Mel Kalis Leben zu kämpfen, außer mir. Also rief ich einen befreundeten Tierarzttechniker an. Er kam sofort. Es war interessant zu sehen, wie die Mahouts reagierten.

Plötzlich interessierten sich die Mahuts für Mel Kali und arbeiteten hart, um sie gesund zu bekommen. Den Anweisungen der Techniker folgend, wechselten sie sich ab und zu stundenlang an einem langen Stab über ihren Köpfen eine Tüte sub-q-Flüssigkeiten hoch und gaben ihr zärtlich warmen, gekochten Reis und Melasse, was sie dazu brachte, zu essen. Sie erhielt Flüssigkeiten zur Dehydration, Medikamente gegen die Lungenentzündung und Vitamin-Injektionen zur Unterstützung ihres Immunsystems und eine lokale Frau machte eine Decke, um sie warm zu halten. Innerhalb von 24 Stunden zeigte Mel Kali Besserung und innerhalb einer Woche war sie wieder bei ihrem alten, spunky Selbst. Als Folge ihres nahen Todes stimmten die Besitzer von Mel Kali zu, dass sie aufgrund ihres fortgeschrittenen Alters und ihrer 60-jährigen Dienstzeit in Rente gehen könnte. Heute, fast zwei Jahre später, ist sie gesund, glücklich, kettenfrei und genießt ihren Ruhestand.

Jeden Morgen bringt Mel Kali's Mahout sie zu den Ufern des Rapti-Flusses, gibt ihr mündlich frei und beobachtet, wie sie über das fliessend fließende Wasser watschelt und im Chitwan-Nationalpark verschwindet. Dort durchstreift sie, frei von ihrem Mahout oder irgendeiner anderen Zurückhaltung, was sie will. Am Abend kehrt sie alleine in ihr Tierheim zurück. Der Anblick von ihr ist so berührend; Mel Kali, ein in Gefangenschaft gehaltener Elefant, der frei ist, um im Chitwan Nationalpark herumzuwandern, ungestört von Menschen, Ketten oder Missbrauch. Sie ist definitiv der glücklichste Elefant, den ich in Asien kenne. Dann gibt es Prakriti Kali, der ein fortgeschrittenes stereotypes Verhalten als Resultat einer Reihe von Traumata zeigt.

Prakriti Kali ist ein junger weiblicher Elefant, der kürzlich psychologisch untersucht wurde und zeigte, dass sie mehrere Traumata erlitten hatte: Bindungsbruch (Mutter und Familie), Folter (Phajaan), sozioemotionale Deprivation (Leben in Ketten und isoliert), chronischer Hunger ( ausgehungert), körperliche Erschöpfung (für längere Zeiträume bei übermäßigen Temperaturen gearbeitet). Sie wurde formal mit komplexer posttraumatischer Belastungsstörung (c-PTSD) diagnostiziert. [6] Kannst du einige ihrer Symptome beschreiben? [7]

CB: Nachdem Prakriti Kali von ihrer Mutter genommen, der Phajaan unterzogen und dann angekettet wurde, begann sie, unnatürliche und beunruhigende stereotype Verhaltensweisen zu zeigen. Sie beschäftigte sich jeden Tag mit dissoziativem Kopfschaukeln und Schwanken. Dies sind bekannte Bekämpfungsmechanismen, die in Gefangenschaft gehaltene Elefanten unter Stress einsetzen.

Aber Prakriti Kali zeigt auch potentiell selbstzerstörerisches Verhalten. Sie packt das Ende ihres Schwanzes und zieht es wiederholt an. Tierarztkontrollen entschieden über irgendeinen medizinischen Grund dafür, dass sie an ihrem Schwanz zog. Aber das Verhalten, das mich am meisten beschäftigt, ist, wenn sie eine ernsthaft verzerrte, unnatürliche Hocke Position mit ihren Vorderbeinen zwischen ihren Hinterbeinen zurückdrängt, während verbalisierend, um Mitglieder in der Ferne zu hüten. Es ist nichts Natürliches an diesem Verhalten. Tatsächlich kann der Drehmomentdruck, der in dieser Position auf ihre Gelenke ausgeübt wird, ernsthaft schädlich sein. Alle diese Verhaltensweisen treten auf, wenn Prakriti Kali ihre Mutter, Geschwister oder andere Herdenmitglieder sieht, aber sie darf nicht mit ihnen interagieren oder sie berühren.

Was denkst du zieht die Leute zu Elefanten so sehr an?

CB: Ich denke es ist, weil Elefanten einen beschleunigten Grad von Mitgefühl und komplexen Emotionen ausstrahlen. Dies wirkt wie ein Magnet und Menschen werden angezogen, denn obwohl die Gefühle eindringlich vertraut sind, haben die meisten Menschen solche Gefühle noch nie zuvor erlebt.

Gibt es eine positive Veränderung für Elefanten?

CB: Ja. In den USA und anderswo tauchen immer mehr Heiligtümer auf. Bis vor ein paar Jahren gab es auf der Welt keine Elefanten-Heiligtümer. Jetzt gibt es in den USA, Afrika, Thailand, Indien, und wir arbeiten daran, einen in Nepal zu etablieren. Dies ist wirklich eine Errungenschaft der Advocacy-Gemeinschaften und Aktivisten des Elephants.

Als ich das Tennessee-Heiligtum gründete, wurde das Konzept des Heiligtums als eine seltsame "Randbewegung" betrachtet. Aber in den letzten zwei Jahrzehnten haben sich die Dinge geändert. Dank Heiligtümern, die in der Lage sind, bedürftige Elefanten aufzunehmen, und der Schutzbewegung, die sich darum bemüht, die Öffentlichkeit für das Problem zu sensibilisieren, werden Heiligtümer heute als Mainstream und der Goldstern der Gefangenschaft betrachtet. Jetzt haben Ringling Brothers Barnum und Baily Circus kürzlich angekündigt, dass sie bis 2016 Elefanten von ihren Shows zurückziehen werden. Viele Zoos schließen ihre Elefanten-Ausstellungen. Dies spiegelt eine große Verschiebung wider.

Siehst du eine positive Veränderung in der menschlichen Mentalität? Und wenn ja, wie muss sich der Mensch psychologisch verändern?

CB: Ja, in den letzten zwanzig Jahren habe ich eine tiefgreifende Veränderung in der Art und Weise gesehen, wie Menschen über Elefanten in Gefangenschaft denken. Ich glaube, das ist nur die Spitze des Eisbergs. Ich freue mich auf eine Zeit, in der Menschen aufhören, Elefanten und andere Tiere als Objekte zu sehen, "Dinge", die wir brauchen, um uns besser zu fühlen. In der Gegenwart von Elefanten zu sein ist unbeschreiblich und herrlich. Hoffentlich werden die Menschen bald mehr Freude daran haben, Elefanten als Elefanten zu sehen, anstatt sie dazu zu zwingen, reitend, streichelnd und anderen Unterhaltungen unterworfen zu werden. Ich erkenne, dass die Veränderung ein Prozess ist, ein Schritt nach dem anderen. Aber ich kann mir eine menschliche Bevölkerung vorstellen, die Tiere wirklich respektiert, einschließlich Elefanten, und findet die Vorstellung, von ihnen unterhalten zu werden, abstoßend. Ich würde gerne glauben, dass unsere Spezies lernen werden, auf eine Art und Weise zu leben, die es Elefanten und anderen Tieren erlaubt, so zu leben und zu gedeihen, wie sie sich entwickelt haben. Das bedeutet, Land zurückzugeben, den Elefantenhandel zu stoppen, der Elefanten dazu bringt, Musik zu spielen, zu malen, Fahrgeschäfte zu geben und all diese Dinge, die dazu dienen, Menschen zu unterhalten und Geld für andere zu verdienen. Wir werden uns entwickeln, wenn wir mehr wie Elefanten werden.

Beschreibe, was es für dich bedeutet, "wie ein Elefant zu sein".

CB: Es bedeutet, Elephant Werte und Wege zu übernehmen. Elefanten urteilen nicht. Sie stellen ihre persönlichen Interessen nicht vor die Gruppe. Wenn es eine Meinungsverschiedenheit, eine Meinungsverschiedenheit darüber gibt, was zu tun ist, kommen sie zusammen und reden darüber und kommen zu einer vereinbarten Lösung, die der Gesamtheit zugute kommt, nicht nur dem Einzelnen. Die Elefantenkultur ist eine Kultur, die auf Mitgefühl basiert. So einfach ist das.

Angesichts dessen, was Elefanten in Gefangenschaft aushalten, ist es möglich, ihnen zu helfen, von psychologischen Traumata zu heilen? Welche Rolle spielt eine Bezugsperson / Elephant Therapist?

CB: Ja und nein. Was wir tun können und was ich getan habe, ist, die Drohung und den ständigen Missbrauch, der ihnen auferlegt wurde, wegzunehmen. Das Fehlen von Gewalt, gesundes Essen, viel Wasser zu trinken, schwimmen und plantschen, und die Fähigkeit, durch Hunderte von Acres wandern, wenn und mit wem sie wollen, ist ein enormes Plus für jeden Elefanten. Ich habe das unzählige Male gesehen – die Verwandlung, die im Heiligtum geschieht. Alte Verletzungen plagen sie immer noch und wir können niemals ersetzen, was sie verloren haben, aber wir können bedingungslose Liebe und Fürsorge und Respekt geben, ihnen einen Platz und Raum geben, der dem Leben und der Kultur des Elefanten ähnelt. Pflegekräfte spielen eine wichtige Rolle. Es erfordert, dass man sein Ego beiseite legt und sein Herz vollständig für den Elefanten öffnet, indem man Wege des Zuhörens und des Verhaltens kultiviert, die die Bedürfnisse und Wünsche eines Elefanten erschließen können. Sie müssen auch wie ein "Kulturvermittler" funktionieren – jemand, der einem Elefanten hilft, auf eine gesunde und unterstützende Weise über Kulturen hinweg zu leben – seine eigene Kultur (Elefanten haben viele), Kultur des menschlichen Heiligtums, ihre Vergangenheit. [8]

Das hört sich sehr nach dem an, was ein "guter" menschlicher Psychotherapeut lernt und was Viktor Frankel "Bedeutung" nennt. Was ich höre, ist, dass die Pflege und Rücksichtnahme von Elephanten ethisch und praktisch eine psychologische im Gegensatz zu einer verhaltensorientierten Sichtweise erfordert?

CB: Ja, es ist sehr ähnlich mit dem Unterschied, dass die Gedanken und Gefühle von Elefanten, das sind ihre Psyche, nicht die gleichen sind wie die Menschen. Ihre Gedanken sind so groß und Emotionen so tief, dass wir nur die Oberfläche berühren können. Aber Gedanken und Herzen können sich auf Gemeinsamkeit treffen. Wir können so viel von Elefanten lernen. Indem wir mehr über ihre Psychologie lernen, können wir lernen, wie es ist, wie Elefanten zu denken und sich zu fühlen. Sie sind schöne Modelle, wie wir uns als Spezies entwickeln können.

Abschließend haben Sie offensichtlich einen unerschöpflichen Reichtum an Wissen und Einsichten, die wir in aufeinanderfolgenden Interviews erkunden könnten. Aber können Sie vorerst etwas über Ihre laufenden und zukünftigen Pläne sagen?

CB: Unsere Nepal-Arbeit war ungeheuer erfolgreich und geht weiter. Ich hatte das Glück, einige tolle Leute getroffen zu haben, die das möglich gemacht haben. Wir freuen uns auch sehr darüber, ein neues Elefantenreservat in den USA zu eröffnen, das in der Lage sein wird, Elefanten in Not zu helfen.

Wir entwickeln ein zweijähriges Austauschprogramm für Elefanten, das nepalesische Mahouts in unser US-Heiligtum bringen wird, um unsere Methoden der barmherzigen Elefantenpflege zu erlernen. [9] Diese Methode hilft Betreuern, eine Philosophie, eine psychologische Einstellung und einen Ansatz zu entwickeln, der die Heilung von Elefanten auf tiefgreifenden Ebenen unterstützt. Sie wissen bereits, wie man mit Elefanten umgeht, also werden sie auf viele Arten erfahren, aber ihr Ansatz ist Dominanz.

Unser Ziel ist es, sie "neu auszubilden", wie man Elefanten effektiv mit Mitgefühl und Nicht-Dominanz versorgt. Sie werden auch über die verschiedenen Näherungen, die ich in Elephant Trauma Recovery, die Homöopathie, Tierkommunikatoren, Aromatherapie, Massage / Touch-Therapien und so weiter in Ergänzung zur traditionelleren Medizin – ein mitfühlendes Zuhören und Fürsorge. Die Mahouts werden dann nach Nepal zurückkehren, wo sie andere unterrichten können und dabei den Elephant Mahout und die allgemeine öffentliche Kultur verändern können.

Literatur zitiert

[1] Bradshaw, GA (2005). Elefantentrauma und Genesung: von menschlicher Gewalt bis zur Spezies Psychologie. Doktorarbeit Pacifica Graduate Institute, Santa Barbara.

[2] Bradshaw, GA, Schore, AN, Brown, J. Poole, J. & Moss, CJ 2005. Zusammenbruch des Elefanten. Natur, 433, 807.

[3] Elefantenhilfe International.

[4] Phajaan YouTube.

[5] Kettenfrei bedeutet schmerzfrei.

[6] Bradshaw, GA 2009. Inside outlooking: neuroethologische Kompromisse bei Elefanten in Gefangenschaft. In Ein Elefant im Raum: die Wissenschaft und das Wohlergehen von Elefanten in Gefangenschaft , DL Forthman, LF Kane, David Hancock und PF Waldau. Tufts Zentrum für Tiere und öffentliche Politik. pp. 55-68.

[7] Bradshaw, GA 2014. Psychologische Bewertung für PK: ein 12-jähriger gefangener weiblicher asiatischer Elefant, Nepal.

[8] Buckley, C. und GA Bradshaw. 2010. Die Kunst der kulturellen Vermittlung: die Beziehung zwischen Mensch und Mensch neu erschaffen. Frühlingsjournal, 83, 35-59.

[9] Mitfühlende Elefantenpflege (CEC).