Mit der Nachricht von den tragischen Ereignissen an diesem Wochenende in Tucson greifen viele Menschen verständlicherweise nach Gründen und Erklärungen für das Verhalten des vermeintlichen Schützen. Was bringt jemanden dazu, solche Gewalttaten zu begehen? Wie sollen wir diesen Verdächtigen betrachten?
Ich habe zusammen mit Millionen von Zuschauern an diesem Wochenende Filmmaterial über die sinnlose Art des Schießens und die selbstlosen mutigen Aktionen von Zuschauern gesehen, die den Verdächtigen zurückhalten und entwaffnen sowie den Opfern sofortige Hilfe leisten . Englisch: www.germnews.de/archive/dn/1995/01/12.html Polizei und Reporter suchen nach neuen Informationen ueber das Motiv und die Einstellung dieses jungen Mannes, der seine Pistole auf unschuldige Opfer gerichtet haben soll. Wir alle versuchen zu verstehen, was diese Ereignisse bedeuten.
Ich erinnere mich an andere Akte tragischer Gewalt – Columbine, Virginia Tech und die anderen "Copy-Cat" -Shootings, und mir bleibt ein starkes Gefühl der inneren Spannung. Ich denke an einen Psychologen – einer, der sich auf die Behandlung unruhiger Kinder spezialisiert hat (wohl ist der Verdächtige in diesem Verbrechen auch schon seit geraumer Zeit beunruhigt). Und doch fühle ich mich auch als Vater. Ein neunjähriges Mädchen hat ihr Leben verloren, weil sie die Initiative hatte, etwas über Politik zu erfahren und an einer Kundgebung teilzunehmen, die von der Kongressabgeordneten Giffords organisiert wurde. Meine eigene Tochter ist 8 Monate alt. Was, wenn sie das Opfer wäre? Wie viel würde ich Verlangen nach Vergeltung gegen ihren Mörder haben? Wäre es nicht seltsam, wenn ich nicht so fühle?
Und dennoch erinnere ich mich an Geschichten, die ich von Menschen gehört habe, die sich mit den Mördern ihrer Kinder getroffen haben – ihnen vergeben und ihnen Mitgefühl gezeigt haben. Ein Beispiel – Im Jahr 1983 traf sich Papst Johannes Paul II. Mit Mehmet Ali Agca, dem Mann, der versucht hatte, ihn zu ermorden, und ihm für seine Gewalttätigkeit vergeben hatte. Da ist etwas, das es zu verstehen lohnt.
Unsere Gehirne sind darauf ausgelegt, Bedrohung und Gefahr zu erkennen – das hat uns beim Überleben geholfen. Strukturen tief im Inneren (wie die "Amygdala") lösen Alarmglocken aus und motivieren uns zum Handeln. Wenn wir mit dieser Art von tragischer Gewalt konfrontiert sind, ist es verständlich, dass unsere Gehirne uns zum Zorn aufstacheln – führen Sie uns dazu, etwas zu sagen, Gerechtigkeit zu fordern, Rechenschaft zu verlangen. Im Extremfall sind einige zur Vergeltung motiviert. Diese "limbischen" Strukturen in unseren Gehirnen wirken schnell und können mit einer Aktivität anschwellen, die Ihr "denkendes" Gehirn (den "präfrontalen Kortex") dazu bringt, mitzuhalten, die Dinge zu verlangsamen.
Wir müssen uns alle daran erinnern, dass unser Gehirn uns in die Irre führen kann. Obwohl Wut und Verzweiflung mehr als verständlich sind, muss ihr Momentum nicht unser Schicksal sein – wir können wählen, was wir tun sollen, und wir können wählen, wie wir diese Ereignisse in unseren Köpfen am besten gestalten, so dass wir handeln, wenn wir handeln sich ausbreiten, um die Wahrscheinlichkeit eines solchen Hasses für die Zukunft zu verringern.
Am 15. Dezember veröffentlichte ich einen Blogeintrag mit dem Titel "Harte Gefühle: Wie Empathie uns entkommt." Ich schrieb über die Kinder, mit denen ich arbeite, die oft aggressiv agieren können, zum Schaden derer in ihrer Umgebung. Ich sprach davon, wie verlockend es für uns ist, einen gemeinsamen Wahrnehmungsfehler ("Korrespondenzbias") zu machen und zu negativen, verdammenden Etiketten zu springen, die die Rolle von Kontext und Geschichte bei der Erstellung dieser Aktionen minimieren. In diesem speziellen Blogeintrag rufe ich zu einer mitfühlenden Berücksichtigung des Verhaltens des anderen auf.
Machen Sie keinen Fehler, es gibt keine Entschuldigung und Entschuldigung für Mordakte. Wenn der Angreifer sich für schuldig erklärt, sollte er in der Tat bestraft werden. Wir müssen diese Verhaltensweisen sicherlich hassen, aber wir tun gut daran, dass sich der Hass nicht auf alle Menschen überträgt.
Papst Johannes Paul II. Wusste etwas davon. Auch andere, von denen du vielleicht gehört hast – Martin Luther King, Jr., Mahatma Gandhi und eine junge Frau, die ich einmal behandelt habe, die mir von ihrer Vergebung für das Familienmitglied erzählte, das sie belästigt hatte. Wir müssen diese abscheulichen Taten niemals akzeptieren. Wir müssen unsere Wut und unseren Hass (und letztendlich unsere Traurigkeit) in uns harmlos verschwinden lassen. Wir müssen dann Wege finden, um mit einem erbitterten Mitgefühl zu erreichen. Wir sollten Nein zu Gewalt mit Energie und unermüdlichem Einsatz sagen. Wir sollten niemals an der nachhaltigeren Kraft des Mitgefühls zweifeln, um die drohenden Brände in einigen von uns zu verringern. Hass wird nur schwelgen und als gesellschaftlicher Krebs wachsen. Mitgefühl führt uns zu heilenden Ergebnissen wie der frühzeitigen Erkennung von Gewaltgefährdeten, der Schaffung von Hindernissen für ihr haßerzeugtes Verhalten und Handlungen anderer Menschen, die andernfalls Raum lassen könnten, um später durch etwas Schlechtes ausgefüllt zu werden.
Der Buddha sprach einmal von den "zwei Pfeilen" – der erste ist das schmerzhafte Ereignis, das wir erleben. In diesem Fall die tragischen Erschießungen in Tucson. Der zweite Pfeil ist derjenige, den wir in uns hineinschießen, indem wir mit Wut, Groll, Hass und Vergeltungsforderungen reagieren. Wir können einigen Pfeilen nicht entkommen. Andere liegen bei uns.
Glücklicherweise können unsere Gehirne mit Anstrengung und Aufmerksamkeit lernen, den zweiten Pfeil im Köcher zu halten.
