Bist du zu zynisch?

Die Geschichte, Psychologie und Philosophie des Zynismus.

Diogenes auf der Suche nach einem Menschen

Quelle: Wikicommons

Zyniker wirken oft verächtlich, irritierend und entmutigend. Aber sie sind die ersten, die unter ihrem Zynismus leiden. Sie können Dinge wie Freundschaft oder Liebe verpassen, die ein Leben lebenswert machen. Sie neigen dazu, sich aus der Öffentlichkeit zurückzuhalten, was zu einem verringerten sozialen und wirtschaftlichen Beitrag sowie zu relativer Armut und Isolation führt, was sie zusammen mit ihrem Pessimismus zu Depressionen und anderen Krankheiten veranlassen kann. Ihr Zynismus scheint sich selbst erfüllend: Indem sie immer das Schlimmste über jeden annehmen, neigen sie dazu, es hervorzuheben, und nicht zuletzt vielleicht an sich.

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Diogenes der Kyniker

Der Zynismus hat aber auch hellere Seiten. Um dies zu verstehen, hilft es, einen Blick auf die lange und herausragende Geschichte des Zynismus zu werfen. Der erste Kyniker scheint der athenische Philosoph Antisthenes (445-365 v. Chr.) Gewesen zu sein, der ein leidenschaftlicher Schüler von Sokrates gewesen war. Dann kam Diogenes, das Paradigma des Kynikers, der das einfache Leben von Sokrates so extrem ausnutzte, dass Plato ihn “einen verrückten Sokrates” nannte.

Die Athener misshandelten Diogenes, nannten ihn einen Hund und spuckten ihm ins Gesicht. Aber darauf war er eher stolz als beleidigend. Er war der Meinung, dass die Menschen aus der Einfachheit und Artlosigkeit der Hunde viel lernen konnten, die im Gegensatz zu den Menschen nicht “jede einfache Gabe der Götter” kompliziert gemacht hatte. Die Begriffe Zynisch und Zynisch stammen vom griechischen Kynikos , was das Adjektiv ist von Kyon oder “Hund”.

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Diogenes stellte die Vernunft und die Natur über die Sitten und Gebräuche, die er mit dem Glück für unvereinbar hielt. Es ist natürlich für Menschen, dass sie in Übereinstimmung mit der Vernunft handeln, und die Vernunft schreibt vor, dass Menschen in Übereinstimmung mit der Natur leben sollten. Anstatt ihre Zeit und Anstrengungen für das Streben nach Reichtum, Ansehen und anderen wertlosen Dingen aufzugeben, sollten die Menschen den Mut haben, wie Tiere oder Götter zu leben und die Freuden des Lebens ohne Bindung oder Angst zu genießen.

Die Geschichten rund um Diogenes sind zwar verschönert oder auch verschönert, aber sie vermitteln seinen Geist. Diogenes trug einen einfachen Mantel, den er im Winter verdoppelte, um Essen bat und in einer Wanne unterstand. Er machte es sich zur Aufgabe, Gewohnheiten und Konventionen herauszufordern, die er als „falsche Münzen der Moral“ bezeichnete. Nachdem er auf dem Markt zum Masturbieren herausgefordert wurde, überlegte er: „Wenn es nur so einfach wäre, den Hunger zu beruhigen, indem er einen leeren Bauch reibt. Er ging am helllichten Tag mit einer Lampe umher. Wenn sich Menschen um ihn herum versammelten, wie es unausweichlich der Fall war, sagte er: „Ich suche nur nach einem Menschen.“ Sein Ruf verbreitete sich weit über Athen hinaus. Eines Tages kam Alexander der Große, um ihn zu treffen. Als Alexander fragte, ob er etwas für ihn tun könne, antwortete er: “Ja, steh aus meinem Sonnenlicht heraus.”

Geschichte des Zynismus und verwandter Schulen

Diogenes wurde von Crates of Thebes gefolgt, die auf ein großes Vermögen verzichteten, um das zynische Leben in Armut zu führen. Crates heiratete Hipparchia von Maroneia, die sich auf einzigartige Weise männliche Kleidung anzog und mit ihrem Ehemann gleichberechtigt lebte. Im ersten Jahrhundert waren Zyniker in den Städten des römischen Reiches zu finden. Der Zynismus wetteiferte mit dem Stoizismus, einem breiteren philosophischen System, das Selbstbeherrschung, Standhaftigkeit und klares Denken betonte und im zweiten Jahrhundert den Kaiser Marcus Aurelius zu seinen Anhängern zählen konnte. Zeno of Citium (334-262 v. Chr.), Der Begründer des Stoizismus, war Schüler von Crates gewesen, und der Zynismus wurde als idealisierte Form des Stoizismus verstanden.

Andere philosophische Schulen, die um die Zeit Alexanders herum entstanden, sind Skeptizismus und Epikureanismus. Wie die Sophisten des 5. Jahrhunderts v. Chr., Denen er sich widersetzte, hatte Sokrates skeptische Tendenzen. Er behauptete, er wisse wenig oder nichts und kultiviere einen Zustand des Nichtwissens oder der Aporia . Pyrrho von Elis reiste mit Alexander nach Indien, wo er auf die Gymnosophen oder “nackte Weise” stieß. Pyrrho bestritt, dass Wissen möglich sei, und forderte die Suspendierung des Urteils mit dem Ziel, die beiden Übel der Angst und des Dogmatismus gegen geistige Ruhe auszutauschen. oder Ataraxie . Die wichtigste Quelle des Pyrrhonismus ist Sextus Empiricus, der etwa im späten zweiten Jahrhundert schrieb. Im 16. Jahrhundert führte die Übersetzung der gesamten Werke von Sextus Empiricus ins Lateinische zu einem Wiederaufleben der Skepsis und der Arbeit von René Descartes – „Ich denke, ich bin also“. usw. – kann als Reaktion auf eine skeptische Krise gelesen werden. Aber David Hume, der einige hundert Jahre später lebte, blieb von Descartes unberührt und schrieb: “Die Philosophie würde uns ganz Pyrrhonisch machen, wäre die Natur dafür nicht zu stark.”

Wie Antisthenes und Diogenes widmete sich Epicurus von Samos der Erzielung von Glück durch Übung der Vernunft: Die Vernunft lehrt, dass Vergnügen gut und Schmerz schlecht sind und dass Genuss und Schmerz die letzten Maßeinheiten für Gut und Böse sind. Dies wurde oft als Ruf nach zügellosem Hedonismus missverstanden, aber es handelt sich tatsächlich um eine Art hedonischer Kalkül, um zu bestimmen, welche Dinge im Laufe der Zeit wahrscheinlich die meiste Freude oder den geringsten Schmerz verursachen. Epicurus warnte ausdrücklich vor übermäßiger Blähung, weil Überblutung so oft zu Schmerzen führt; und nicht das Vergnügen an sich, sondern die Vermeidung von Schmerzen, die Beseitigung von Verlangen und die psychische Ruhe ( Ataraxie ). “Wenn du einen Menschen glücklich machen willst”, sagte Epikurus, “füge nicht zu seinem Reichtum hinzu, sondern nehme von seinen Wünschen.”

Ich denke, dass ihre gemeinsame Betonung der Ataraxie die vier hellenistischen Schulen des Zynismus, des Stoizismus, des Skeptizismus und des Epikuräismus mehr miteinander zu tun hat als andere.

Der Zynismus dauerte bis ins fünfte Jahrhundert. In der Stadt Gottes (426 n.Chr.) Sagt St. Augustine, dass “auch heute noch kynische Philosophen sehen”. Obwohl Augustine die zynische Schamlosigkeit verachte, übten der Zynizismus und vor allem die kynische Armut einen wichtigen Einfluss auf die frühchristliche Askese und damit auf den späteren Mönchtizismus. Im frühen ersten Jahrhundert, als es populärer wurde, hat es vielleicht sogar die Lehren Jesu beeinflusst.

Zynismus heute

Der „Zynismus“ erlangte seine moderne Bedeutung im Laufe des 18. und frühen 19. Jahrhunderts, indem er den alten Zynismus von den meisten seiner Lehren beraubte und nur die kynische Neigung behielt, die Ansprüche der Menschen zu durchbohren.

Heute bezieht sich der Zynismus auf Zweifel oder Ungläubigkeit in Bezug auf die bekennenden Motive, die Aufrichtigkeit und die Güte anderer und damit auf soziale und ethische Normen und Werte. Diese Haltung wird oft von Misstrauen, Verachtung und Pessimismus gegenüber anderen Menschen und der gesamten Menschheit begleitet.

Zynismus wird oft mit Ironie verwechselt, was das Gegenteil von dem bedeutet, was oft als Leichtigkeit, Betonung oder Prägnanz gemeint ist; und mit Sarkasmus, was das Gegenteil dessen bedeutet, was Ärger oder Verachtung verspotten oder vermitteln soll. Sarkasmus kann Zynismus beinhalten, wenn er die Ansprüche seines Ziels durchbohrt, insbesondere wenn dem Ziel nicht der Zweifel eingeräumt wurde. Ironischerweise kann Ironie auch auf ein Ergebnis verweisen, das eindeutig und nachdrücklich im Widerspruch zu dem steht, das normalerweise zu erwarten gewesen wäre.

Zu den Begründungen oder Gegensätzen des Zynismus gehören Vertrauen, Glaube, Glaubwürdigkeit und Naivität, was auf mangelnde Erfahrung oder Verständnis hindeutet, oft begleitet von sternem Optimismus oder Idealismus. In Voltaires Candide freundet sich der naive Candide mit einem zynischen Gelehrten namens Martin an:

“Du bist ein bitterer Mann”, sagte Candide.

“Das ist, weil ich gelebt habe”, sagte Martin.

Die Psychologie des Zynismus

Die Grenze zwischen Zynismus und genauer Beobachtung kann sehr fein sein, und es ist leicht und oft angebracht, Objektivität als Zynismus abzulehnen. Nur wenige Erwachsene in unserer Gesellschaft sind völlig zynisch. Zynismus existiert in einem Spektrum, und es könnte argumentiert werden, dass die meisten Zyniker, so zynisch sie auch sein mögen, nicht annähernd zynisch genug sind. Wie Terry Pratchett über die fiktiven Vimes schrieb:

Wenn es etwas gab, das ihn mehr bedrückte als seinen eigenen Zynismus, war es oft so, dass es immer noch nicht so zynisch war wie im wirklichen Leben.

Zyniker sind oft stolz und erfreut über ihren Zynismus, einschließlich vielleicht der unangenehmen Mischung aus Unbehagen und Lachen, die sie bei anderen hervorrufen können. Sie können die Gesellschaft anderer Zyniker aufsuchen, um die Grenzen ihres Zynismus auszulassen und zu testen. Beliebte satirische Publikationen und Programme wie Onion und Daily Show haben eine starke zynische Linie. Über den Humor hinaus hält der Zynismus wie die breitere Satire der Gesellschaft einen Spiegel vor, ebenso wie Diogenes den Athenern eine Lampe in die Hand hielt, die Menschen dazu aufforderte, ihre Überzeugungen, Werte und Prioritäten zu hinterfragen und sie auf eine authentischere und erfüllendere Weise zu weisen des Lebens.

Dies alles passt zu der Theorie, dass Zyniker nichts anderes als enttäuschte Idealisten sind. Bei dieser Lesung handelt es sich bei Zynikern um Menschen, die mit unrealistisch hohen Anforderungen und Erwartungen zu leben begonnen haben. Anstatt sich anzupassen oder zu kompromittieren oder sich wie der Einsiedler ruhig zurückzuziehen, zogen sie sich mit der Welt in den Krieg und setzten ihren Zynismus als Waffe und als Schild ein. Manchmal ist ihr Zynismus eher parteiisch als global, umgrenzt von solchen Bereichen wie Liebe oder Politik, die zur größten Desillusionierung geführt haben.

Zynismus kann als eine defensive Haltung verstanden werden: Indem wir immer das Schlimmste von jedem und allem annehmen, können wir nicht verletzt oder enttäuscht werden – während wir uns gleichzeitig selbstgefällig und überlegen fühlen. Unter ihrer anscheinend dicken Haut kann der Zyniker viel empfindlicher und empfindlicher sein, als man gemeinhin annimmt.

Gleichzeitig kann Zynismus eine Art Pragmatismus sein, der sicherstellt, dass alle Blickwinkel abgedeckt sind und alle Eventualitäten vorgesehen sind. Die Natur des Zynismus offenbart sich in seiner Temperatur oder seinem Geschmack: Verächtlicher und unbegründeter Zynismus ist eher eine Ego-Verteidigung, wohingegen ruhiger und glücklicher Zynismus, wie auch immer er auch zynisch ist, eher eine Form der Effizienz ist – von Komödie ganz zu schweigen .

Zynismus kann auch als Projektion verstanden werden. Die Ich-Verteidigung der Projektion beinhaltet die Zuschreibung seiner eigenen unannehmbaren Gedanken oder Gefühle an andere – und ist die Grundlage für Spielplatz-Retorten wie „Spiegel, Spiegel“ und „Was Sie sagen, ist, was Sie sind.“ Indem Sie unbequeme Gedanken und Gefühle auf andere projizieren Ein Mensch ist nicht nur in der Lage, sich von diesen Gedanken und Gefühlen zu distanzieren, er kann sie in vielen Fällen stellvertretend ausspielen und sogar im Dienste seines Egos einsetzen. Aber es gibt einen Vorbehalt. Während Projektion mit Sicherheit eine Ego-Verteidigung ist, ist es natürlich eine Art Weisheit, tief in unsere gemeinsame Menschheit einzutauchen, um die Gedanken anderer zu lesen. So lange wir uns dabei nicht täuschen.

Fazit

Bist du zu zynisch?

Wahrscheinlich ja, wenn Ihr Zynismus in erster Linie eine psychologische Abwehr ist und mehr behindert als Ihnen geholfen hat.

Wahrscheinlich nein, wenn Ihr Zynismus gemessen und anpassungsfähig ist und eher eine durch philosophische Haltung durchdachte Haltung ist, die auf Freude, Einfachheit und inneren Frieden abzielt.