Liberale und Konservative neigen dazu, mit fehlgeleiteter Aggression zu argumentieren, mit den Fingern in den Ohren, sagt der Psychologe Jonathan Haidt (siehe seine guten Essays zum Thema hier und hier).
Menschen, die sich entweder als liberal oder als konservativ identifizieren, denken wahrscheinlich, dass sie moralische Überzeugungen haben und die gegnerische Seite nicht, sagt er. Das ist eine grundlegende Trennung, die bedeutungsvolle Konversation töten kann.
Eine Erklärung für die Diskrepanz ist, dass jede Seite dazu neigt, verschiedene Lebensschichten als "moralisch" zu registrieren. Im Gegenzug können wir im selben physischen Szenario radikal verschiedene Arten von Leidenschaft spüren.
In seinem Labor hat Haidt fünf moralische Impulse identifiziert, oder fünf Wege, auf denen die moralischen Knöpfe der Menschen dazu neigen, sich zu drücken. Er hat herausgefunden, dass Liberale dazu neigen, die ersten zwei der fünf "Knöpfe" zu haben, und Konservative haben alle fünf. Zum Beispiel könnten Liberale, wenn sie mit einem Thema wie Geburtenkontrolle konfrontiert werden, dies als moralisches Problem im Sinne von "Schaden" betrachten, und Konservative könnten es als moralisches Problem in Form von drei Knöpfen definieren: "Schaden", "Autorität" und "Reinheit". Dies bedeutet nicht, dass ein Lager moralischer ist als das andere, aber es bedeutet, dass beide Seiten eine andere moralische Landschaft erfahren. Wenn sie miteinander reden, kommunizieren sie oft falsch, weil sie nicht die gleichen Teile der Welt als moralische Angelegenheit bezeichnen.
Unten sind die fünf Kategorien, die Haidt identifiziert hat, die ich die "Knöpfe" nenne, die gedrückt werden können, um uns moralische Impulse zu geben. Weil Haidt ein Evolutionspsychologe ist, schreibt er evolutionären Ursprüngen folgendes zu.
Die fünf moralischen Impulse
1) Schaden / Pflege . Wir sind eine Spezies, die gedeiht, wenn sie ihre Jungen für eine lange Zeit hält und sie schützt. Im Gegenzug haben wir differenzierte Fähigkeiten für Mitgefühl entwickelt. Wir sind gut darin zu spüren, wenn andere (unsere Kinder, aber auch andere) leiden. Kulturen fördern öffentlich das Gefühl von Mitgefühl, um Brutalität zu minimieren.
2) Fairness / Gegenseitigkeit . Wir sind auch eine Spezies, die sich entwickelt hat, um nützliche Allianzen zu bilden, oder zu wissen, was "fair" für verschiedene Mitglieder einer Gruppe ist, die versucht, zusammen zu bleiben. Im Gegenzug haben wir Emotionen entwickelt, die Fairness fördern können, wie Schuld, Scham, Rache, Verantwortung, Großzügigkeit und Dankbarkeit. Alle Kulturen haben auch abstrakte Systeme für "Gerechtigkeit" entwickelt, um zu formalisieren, was jedes Gruppenmitglied zusammen halten soll.
3) Ingroup / Loyalität . Wir haben als Spezies auch wegen der Loyalität überlebt. Wir haben Emotionen und Denkmuster entwickelt, die uns helfen, eine Ingroup zu verteidigen (Menschen mit ähnlicher Rasse oder politischer Haltung oder Religion usw.) und die Outgroup abzulehnen. Das bemerkenswerteste dieser Denkmuster sind Vorurteile: Unsere Gehirne beurteilen andere schnell als "wie ich" oder "nicht wie ich". Das Gehirn nimmt Abkürzungen, um andere grob zu kategorisieren und sie als Freund oder Feind zu bewerten. Der Schutz der Gruppe hat eine gewisse Persönlichkeitsstruktur, vielleicht eine mit Mut und Aggression. Im Gegenzug haben wir kulturelle Begriffe wie Loyalität und Heldentum auf der einen Seite und Verrat oder Verrat auf der anderen Seite entwickelt.
4) Autorität / Respekt. Wir haben auch überlebt, weil wir ein Gefühl der sozialen Hierarchie entwickelt haben. Affen, Bienen und andere Arten zeigen ähnliche organisatorische Muster: Diese Arten koordinieren Denken und Handeln durch einen Führer wie einen Alphamännchen, eine Bienenkönigin oder einen Napoleon. Zur Unterstützung unserer fluid funktionierenden Hierarchien haben wir Emotionen wie Stolz auf Führung, Ehrfurcht vor Macht und Respekt für Älteste entwickelt. Unterschiedliche menschliche Gesellschaften fördern die Autorität im Gegensatz zu einer nivellierenden Individualität in unterschiedlichem Maße.
5) Reinheit / Heiligkeit . Menschen haben sich erst vor kurzem, vor ein bis drei Millionen Jahren, zu einer essbaren Spezies entwickelt. Wir lernten, essbare von ungenießbaren toten Dingen über die Zeit zu sortieren, in der wir einen großen frontalen Kortex entwickelten. Viele sagen, dass diese beiden Entwicklungen mit der Entwicklung des einzigartigen menschlichen Gefühls des Ekels zusammenfielen. Ekel hilft, Kultur zu formen. Wir haben das Inzest-Tabu entwickelt, die Abneigung gegen den Anblick und Geruch von Kot und Erbrochenem und eine Abneigung gegen Missbildungen und Krankheiten. Kulturen etablieren Systeme, die den Ekel auf andere Themen des Körpers ausdehnen, wobei sie oft die rassische und sexuelle "Reinheit" umfassen, während sie kategorienverändernde Lebensstile wie geschlechtsspezifische Biegungen, ungewöhnliche Essgewohnheiten und atypische sexuelle Aktivitäten ablehnen.
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In seinem Labor hat Haidt herausgefunden, dass Menschen, die sich selbst als liberal identifizieren, sich eher um die ersten beiden moralischen Probleme kümmern: Schaden und Fairness. Im Gegensatz dazu fühlen Konservative mehr über alle fünf oben genannten Themen. Ein einzelnes Thema wird also unterschiedliche moralische Gefühle auslösen.
Zum Beispiel ist homosexuelle Ehe wahrscheinlich ein moralisches Vorrecht in Bezug auf "Fairness", aber eine moralische Übertretung in Bezug auf die "Autorität" Impuls. Um die Ehegesetze zu ändern, müssten wir gegen die Autorität der historischen Meinung vorgehen. Umgekehrt könnte jemand, der stark in "Fairness", aber nicht in "Autorität" investiert, denken, dass die Ehegesetze aufgrund moralischer Notwendigkeit geändert werden sollten, aber jemand, der "Autorität" mehr als "Fairness" schätzt, würde es wahrscheinlich nicht tun.
So sprechen wir oft aneinander vorbei. Haidt sagt, dass wir dazu neigen, bei unseren Gefühlen zu bleiben, und langsam zugeben, dass unsere Gegner sich so aufrichtig fühlen wie wir. Wir neigen dazu, die andere Seite zu dämonisieren und selbstgerechte gegnerische Teams zu bilden. Haidt hat geholfen, eine politische Gruppe zu bilden, die auf der Verbesserung der Kommunikation zwischen den beiden Seiten basiert (siehe hier).
Um fließender miteinander reden zu können, müssen wir weniger optimistisch darauf reagieren, dass andere sich nicht so fühlen wie wir. Menschen können sich ernsthaft moralisch fühlen, während Sie (wenn Sie ungeduldig sind) für Sie einfach widersprüchlich oder dumm aussehen.
Sie können Haidts moralischen Impulstest unter diesem Link nehmen, um zu sehen, welcher der fünf "Knöpfe" Ihnen gehört. Wenn Sie wollen, sagen Sie uns, wo Sie auf der moralischen Knopffrage und der Frage der politischen Haltung landen. Macht seine Karte der Missverständlichkeit für Sie Sinn?