Was ist subversiv über den heutigen Humanismus?

Quelle: Buchumschlag, Humanist Press, mit Genehmigung verwendet

Der folgende Post ist aus dem neu veröffentlichten Creating Change Through Humanism von Roy Speckhardt entstanden

Der Humanismus – die nicht so radikale Idee, dass man ohne Gott gut sein kann – klingt nicht besonders nach der nächsten großen subversiven Entwicklung in der heutigen Politik. Aber mit ihren schnell wachsenden Zahlen beginnen die Humanisten zu erkennen, dass sie eine wichtige Rolle bei der Beeinflussung der Regierungspolitik spielen können.

Herb Silverman ist der Gründer der Lobbyorganisation der Secular Coalition for America. Silverman schrieb für die Washington Post und bemerkte zugespitzt: "Theist oder Nicht-Theist, wir sind alle Evangelisten für Dinge, die uns wichtig sind. Die Frage ist nicht, ob wir missionieren sollen, sondern wie und wie oft? . . . Ich denke, wir sollten keine Atheisten schreien, noch sollten wir von Tür zu Tür gehen und das Wort verbreiten, dass es keine Götter gibt. Aber viele von uns fühlen sich wohl dabei, Briefe an die Redaktion zu schreiben, an Foren oder Debatten teilzunehmen, an Kongressabgeordnete zu schreiben oder zu angemessenen Zeiten aus unseren atheistischen und humanistischen Toiletten zu kommen. Für uns alle, egal ob religiös oder nicht, werden die Menschen unsere Weltanschauung eher für das, was wir tun, als für das, was wir predigen, respektieren. "

Wenn wir über Silvermans Einstellung zu Outreach und Aktivismus nachdenken, ist es leicht zu sehen, dass Identitäten, ob sie nun religiös sind oder nicht, öffentliches Handeln erfordern, damit die Menschen erwägen, sie für sich selbst zu übernehmen.

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Der Ruf nach staatsbürgerlicher Verantwortung für die Vernunft basierte Werte wurde in Amerika noch nie so dringend gebraucht wie heute. Die Führer der Religionsgemeinschaften erhalten weiterhin ihre Unterstützer in den Bundes- und Landesregierungen, um ihre extrem konservative, sektiererische Agenda voranzutreiben. Sie arbeiten öffentlich und hinter den Kulissen, um die Ernennung von Richtern und regressiven Gesetzen voranzutreiben, und sie treten auch direkt in ihre engen religiösen Ansichten ein. Die Gefahr der öffentlichen Akzeptanz religiöser Überzeugungen durch die Regierung besteht darin, dass sie die akademische Freiheit hemmt, die bürgerlichen Freiheiten gefährdet und die alles entscheidende Trennungslinie zwischen Religion und Regierung zerstört.

Die Annahme humanistischen Denkens kann diesen Angriff auf unseren Schutz zurückhalten und uns davon abhalten, den gefährlichen Weg des theokratischen Despotismus einzuschlagen. Und während der Humanismus eine notwendige philosophische Grundlage bietet, um einem solchen Risiko entgegenzuwirken, bleibt er weit davon entfernt, dogmatisch zu sein, mit starren, unveränderlichen Regeln. Dennoch gibt es unter den Humanisten einen Konsens darüber, wie Probleme angegangen werden müssen. Ohne politische Positionen zu katalogisieren, umreißt es die Debatte, indem es die zentrale Bedeutung von Gleichheit, Würde, globaler Verantwortung, bürgerlichen Freiheiten, einer säkularen Gesellschaft, der Umwelt und der Verpflichtung gegenüber der Wissenschaft gegenüber blindem Glauben und Pseudowissenschaft hervorhebt.

Angesichts dessen ist es offensichtlich, dass humanistische Positionen zwar nicht doktrinär, aber keineswegs unpolitisch sind. Und sie zeigen eine ausgeprägte Tendenz zum Liberalismus. Wenn man sich die Zahlen ansieht, gibt es in der Tat sehr wenige Humanisten, die sich "konservativ" nennen. In der letzten Umfrage der Mitglieder der American Humanist Association gaben weniger als drei Prozent an, Mitglieder der Republikanischen Partei zu sein, und viele versuchen den Republikanismus zu reformieren sozial liberaler sein als heute. Wenn ich mir die oben genannten Probleme anschaue und diese Positionen dann mit denen der Republikanischen Partei verglich, denke ich, dass alles sehr sinnvoll ist.

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Sicherlich ist es möglich, konservative Ansichten zu einer Reihe von Fragen zu halten, insbesondere wenn konkurrierende Werte auf dem Spiel stehen. Ich kenne engagierte Humanisten, die die Freiheit gegenüber gewaltfreien Maßnahmen zu betonen scheinen, wenn sie ihr starkes Interesse an der Fähigkeit zum Kauf, Besitz und Tragen von Waffen zum Ausdruck bringen. Aber die gleichen Leute neigen dazu, gemäßigt zu sein, bereit, Wartezeiten für Waffenkäufe, Zwangsregistrierungen und Einschränkungen des Rechts zu akzeptieren, sie an verschiedenen Orten zu tragen – alles als Mittel, um ihre Werte zu bestätigen, ohne unbeabsichtigt Gewalt zu fördern.

Quelle: Roy Speckhardt in den Nachrichten, gebraucht mit Genehmigung

In ähnlicher Weise kenne ich Humanisten, die glauben, dass Menschen, die die Freiheit haben zu sterben, in ihrer Anwendung prekär sein können. Es kann Menschen gefährden, die eine psychisch schwierige Zeit durchmachen, und kranke Menschen Manipulationsrisiken aussetzen. Aber diese Humanisten halten noch immer ihre Position bedingt und stimmen häufig mit Oregons Todesstrafe-Gesetzen überein, die Sicherheitsvorkehrungen einschließen, die die Sterbehilfe auf unheilbar kranke Patienten mit ärztlich bescheinigter Kontrolle ihrer geistigen Fähigkeiten beschränken. Im Allgemeinen habe ich festgestellt, dass Humanisten, die ihre Politik als "konservativ" bezeichnen, nicht annähernd so konservativ sind wie die durchschnittlichen Republikaner und ihre oft religiös motivierten Mitarbeiter, mit denen ich auf dem Capitol Hill zusammengearbeitet habe.

Es gibt auch eine Minderheit von Humanisten, die sich als libertär identifizieren und glauben, dass Menschen (und oft auch Unternehmen) das tun dürfen, was sie wollen, ohne dass die Regierung eingreift. Die Heimat der rechtsextremen Tea-Party, der Libertarismus, ist nicht sofort als humanistisch zu erkennen. Dennoch gibt es Probleme, bei denen die Libertarian Party Plattform und der Humanismus zusammenfallen. Beide unterstützen, die Regierung vor Abtreibungen und anderen reproduktiven Rechten zu schützen. beide verurteilen Ethnie, Sexualität, Alter und glaubensbasierte Bigotterie; und beide zögern, militärische Gewalt anzuwenden. Ich persönlich finde viele Annahmen des Libertarianismus – etwa die Selbstkontrolle und die Ablehnung des Potenzials der Regierung, positive Ergebnisse zu erzielen – für falsch. Aber ich erkenne die Freiheit anderer zu widersprechen.

So oder so ist es nicht automatisch widersprüchlich für Humanisten, rational die libertär-kompatible Schlussfolgerung zu erreichen, dass lokale Regierungen der Bundesregierung oft vorzuziehen sind, dass der private Sektor eine Reihe von Dingen besser machen kann als der öffentliche Sektor, die wir nicht sein sollten unsere Enkelkinder mit Schulden zu belasten, oder dass das Kosten-Nutzen-Verhältnis einiger staatlicher Vorschriften nicht in Frage kommt. Wenn Menschen durch skrupulöse Argumentation, Empathie und Mitgefühl – und nicht durch Dogma und enge Eigeninteressen – zu einer traditionell konservativen Position gelangen, sind sie nicht nur immer noch Humanisten, sondern haben möglicherweise auch Wissen über ein Thema entwickelt, das anderen entzogen ist.

Ungeachtet individueller Unterschiede erkennen Humanisten aller Richtungen, dass wir zusammenarbeiten müssen, um Dinge besser zu machen, weil keine Gottheit es für uns tun wird. Obwohl wir uns untereinander nicht einig sind (und wir können sogar von Zeit zu Zeit unsere Meinung ändern!), Haben wir die Einsicht, dass dies eine Stärke und keine Schwäche sein kann. Wir wissen, dass wir zusammenarbeiten müssen, weil sich in diesem Land eine besonders virulente Form des religiösen Fundamentalismus durchgesetzt hat – eine, die nicht einfach anti-säkular und politisch ist, sondern eine große Gefahr für unsere Demokratie und die Werte darstellt, die uns am Herzen liegen.

Der Satz von Frederick Douglass, dass "Macht nichts ohne eine Nachfrage zulässt", gilt noch heute sehr. Aber gerade durch die Stärke politisch gesinnter Humanisten kann die gegenwärtig dominante konservative und regressive Politik bald in Ungnade fallen.

Der Anstieg, den wir seit dem Amtsantritt von George W. Bush im Konservatismus erlebt haben, könnte nun seinen Niedergang erfahren. Die Entwicklung staatlich geförderter glaubensbasierter Initiativen, rechtlicher Grundlagen für die fötale Persönlichkeit und die Opposition gegen gleichgeschlechtliche Paargleichheit können alle überwunden werden durch säkulare Humanisten und progressive religiöse Amerikaner, die daran interessiert sind, die Regierung aus dem Religionsgeschäft herauszuhalten. Und schließlich ist es nicht wirklich subversiv, dass der Humanismus das Fundament für solch einen positiven politischen Wandel bildet: Er stärkt tatsächlich die demokratischen Werte der amerikanischen Krone.

Quelle: Der glückliche Humanist, mit Erlaubnis verwendet

Was wirklich subversiv ist, ist das Ziel der Religiösen Rechten, dies zu einer christlichen Nation zu machen. Es schwächt uns nur, wenn die Regierung besonderen religiösen Interessen statt der allgemeinen Bevölkerung entgegenkommt. Eine solche religiöse Auferlegung favorisiert eine treue Gruppe und verbannt den Rest von uns in die Bürgerschaft zweiter Klasse. Anstatt zuzulassen, dass unsere Demokratie auf diese autokratische Art und Weise unterminiert wird, wollen wir die Vielfalt unserer Ansätze annehmen und zusammenarbeiten, um einen humanistischen Wandel zu suchen, von dem alle profitieren.

ANMERKUNG 1 : Leser, die mehr über eine kürzlich veröffentlichte Publikation " Creating Change Through Humanism" (Juli 2015) erfahren möchten , können entweder die Website von Humanist Press oder Amazon besuchen.

ANMERKUNG 2: Wer mehr über meinen Hintergrund oder meine Arbeit mit der American Humanist Association (AHA) erfahren möchte, könnte auf https://en.wikipedia.org/wiki/Roy_Speckhardt klicken