Wir sind unsere Überzeugungen

Der Glaube ist wesentlich für unseren Identitätssinn. Es ist auch von Natur aus anfällig.

Bertrand Russell bemerkte, dass “glauben das Mentalste ist, was wir tun.” Tatsächlich definieren unsere Überzeugungen die Welt für uns, und wie ich an anderer Stelle (im Glauben) geschrieben habe :

Unsere Gedanken und Gefühle, unsere Handlungen und Reaktionen reagieren nicht auf die Welt, wie sie tatsächlich ist – denn wir kennen die Realität nie direkt – sondern auf die Welt, wie wir sie für richtig halten. Wegen unserer Überzeugungen putzen wir uns die Zähne oder kümmern uns nicht darum; wir stimmen für Jennifer und nicht für John; wir essen bestimmte Nahrungsmittel und meiden andere; wir beten die eine oder die andere Gottheit an, und wir verlassen uns auf wissenschaftliche Medizin oder Homöopathie, um unsere Krankheiten zu heilen.

Noch wichtiger, unsere Überzeugungen sagen uns, wer wir sind. Sie markieren unseren Platz in der sozialen Welt und bieten eine persönliche, autobiographische Geschichte, die uns an verschiedenen Orten und Situationen und Ereignissen unseres Lebens verankert. Als Ergebnis können Sie glauben, dass Sie eine männliche Universitätsstudentin sind, die in Brooklyn aufgewachsen ist, eine weibliche College-Lehrerin aus Manchester oder eine Transgender-Reporterin aus Rio de Janeiro. Und du kannst glauben, dass diese Leute, die du sonntags besuchst, deine leiblichen Eltern sind und dass das Bild an ihrer Wand von dir ist, aufgenommen auf einer Geburtstagsfeier, als du 10 Jahre alt warst. Sie können glauben, dass Sie dieselbe Person sind, die sich im Alter von fünf Jahren einen Arm gebrochen hat, nachdem sie von einem Fahrrad gefallen ist, die den Music Man in einer Highschool spielte, die Martha drei Jahre lang zusammen war und jetzt in diesem Blog liest. Wir gehen im Allgemeinen davon aus, dass solche Überzeugungen richtig sind, aber wenn es eindeutige Beweise dafür gibt, dass wir es nicht sind, können wir sie als wahnhaft bezeichnen. Und wenn solche Überzeugungen mit dem Beginn der Demenz verschwinden, verlieren die Menschen nach und nach das Wissen nicht nur über die Welt um sie herum, sondern auch über sich selbst. Sie wissen nicht mehr wer sie sind.

Während wir im Allgemeinen unseren Überzeugungen vertrauen und uns normalerweise gut dienen, können sie sehr anfällig für Fehler und Verzerrungen sein. Um zu verstehen, warum dies so ist, ist es wichtig zu untersuchen, wie sie sich in erster Linie bilden und wie sie sich im Laufe der Zeit verändern können.

Unsere Gehirne haben natürlich keinen direkten Kontakt mit der Außenwelt, und unsere einzige Information darüber, was draußen vor sich geht, kommt von der wunderbaren Anordnung von Sensoren – Augen, Ohren, Geschmacksknospen und so weiter -, die sich in unseren Körpern entwickelt haben nahmen in utero Gestalt an. Diese Sensoren sammeln Daten von der Außenwelt und liefern sie an unbewusste Prozesse im Gehirn, wo sie verarbeitet und weitgehend interpretiert werden, bevor sie unserem Bewusstsein zugeführt werden. Wenn wir uns dessen bewusst sind, haben sich die “Daten” bereits erheblich verändert. Zum Beispiel sehen wir Farben, aber Farbe existiert nicht außerhalb unseres Gehirns. Es ist nur ein subjektives Phänomen. Ähnlich für den Klang: Unsere Gehirne konstruieren das subjektive Schallerlebnis als Antwort auf die Wellen von Molekülen, die unser Trommelfell treffen.

Und natürlich wissen wir alle, dass unsere Augen uns manchmal täuschen können. Betrachten wir als Beispiel dieses Bild, das ich letzten Sommer auf einem öffentlichen Platz in Cascais, Portugal, aufgenommen habe. Es ist ein wunderbares Beispiel für ein Trompe l’oeil (“täuscht das Auge”). Ob Sie die Szene persönlich oder durch das Foto betrachten, es scheint schwer zu glauben, dass die Oberfläche vor Ihnen eigentlich vollkommen flach ist:

James Alcock

Quelle: James Alcock

Wenn die gleiche Szene jedoch aus einer um 90 Grad gedrehten Perspektive betrachtet wird, ist die Ebenheit offensichtlich:

James Alcock

Quelle: James Alcock

Doch selbst wenn man bedenkt, dass die Oberfläche flach ist, ist es schwer, Zweifel daran zu zerstreuen, wenn man sie von diesem ersten Blickwinkel aus betrachtet.

Während wir solche Illusionen als unterhaltsam empfinden, liefern sie auch eine wichtige Botschaft: Unsere Wahrnehmung der Welt kann manchmal sehr irreführend sein und kann zu völlig falschen Annahmen führen. Es kann nicht nur die Wahrnehmung zu falschen Überzeugungen führen. Erinnerungsfehler und die Wechselfälle von Lernen und Emotion können auch verzerren, was wir glauben werden. Die verschiedenen Prozesse, die in unsere Überzeugungen einfließen, bilden das, was ich gerne als “Belief Engine” bezeichnen möchte (in Hommage an Charles Babbages Konzeption seiner analytischen Engine aus dem 19. Jahrhundert, die den modernen Computer vorausahnte).

Wie ich im Glauben feststelle ,

Die Überzeugungsmaschine tuckert im Hintergrund herum, nimmt Informationen von der Außenwelt auf, untersucht ihre Quelle, überprüft ihre Kompatibilität mit bestehenden Überzeugungen, unterzieht sie manchmal einer logischen Analyse und erzeugt dann mühelos neue Überzeugungen und bewahrt oder verändert alte. Meistens geschieht dies ohne das Bewusstsein des “Betreibers” – du oder ich. Und wie ein Computer besteht unser Gehirn bei Belief-Engine aus Hardware und Software. Wir kommen in diese mit der Grundausstattung ausgestattete Welt, obwohl sie sich über die Jahre nach der Geburt immer weiter entwickelt. Die “Software”, die Programmierung, kommt durch Interaktion mit unserer Umwelt (Eltern, Lehrer, Geschwister, Freunde, die Medien und die Erfahrungen des täglichen Lebens) und durch die Entwicklung der Denkfähigkeiten, die wir im Laufe unserer Kindheit erwerben.

Es ist meine Absicht, diesen Blog zu nutzen, um zu untersuchen, wie unsere Überzeugungen von der Glaubensmaschinerie geformt werden, und um unsere Schwachstellen für die Entwicklung von falschen Überzeugungen zu untersuchen, die mit großer Zuversicht gehalten werden und vor widersprüchlichen Informationen geschützt sind.

Verweise

Russell, B. (1921). Analyse des Geistes. London: Allen & Unwin. (S. 231).