Werde eine Kraft für das Gute

In einem früheren Beitrag, Böses triumphiert, wenn gute Menschen nichts tun, argumentierte ich, dass Gerechtigkeit in der Welt nur existiert, weil sich gute Menschen gegen Ungerechtigkeit behaupten und dass wir kleine Ungerechtigkeiten mit ebenso großem Eifer bekämpfen müssen wie wir gegen große kämpfen. Mehrere Kommentatoren deuteten jedoch an, dass die Anekdote, die ich zu Beginn des Posts verwendet habe, ein schlechtes Beispiel für eine klare Ungerechtigkeit sei. Ich erkannte an, dass die Entscheidung, was richtig und was falsch ist, ein komplexes Geschäft ist, diskutierte jedoch nicht, wie ich mich moralischen Berechnungen in meiner medizinischen Praxis oder meinem persönlichen Leben annähere. Die meisten von uns sind nicht täglich mit kleinen moralischen Problemen konfrontiert, geschweige denn mit großen, aber beide kommen manchmal (und für mich als Arzt viel öfter, als ich gerne hätte). Wie können wir in der realen Welt herausfinden, was richtig und falsch ist und vor allem, warum sollte uns das interessieren?

Auf die Gefahr hin, noch mehr Kontroversen und Kritik zu verbreiten (und ich bin mir sicher, dass ich es werde), dachte ich, ich würde meine Ideen teilen, wie man diese Fragen beantwortet.

WARUM WIR SORGFÄLTIG SIND

Lassen Sie uns zuerst die zweite Frage angehen. Im vorigen Beitrag habe ich mehrere praktische Gründe erwähnt, warum wir uns bemühen sollten, das Richtige zu tun, aber ich möchte hier hinzufügen, was ich für die drei wichtigsten Gründe halte (mit allen Entschuldigungen für Immanuel Kant und seinen kategorischen Imperativ):

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1. Es kann dich glücklicher machen . Ohne darüber zu diskutieren, woher unser Glaube an Recht und Unrecht kommt (programmiert in unsere Gene, in uns von unseren Eltern verwurzelt, das Produkt unseres Denkens, direkt von unserer Verbindung zu Gott oder einer anderen höheren Macht), sind die meisten von uns betroffen moralisches Gewissen. Nicht, dass es uns davon abhält, falsch zu handeln, wenn es zu unserem Vorteil ist. Und nicht das Unrecht macht uns unglücklich : Die Rationalisierungskraft darf nicht unterschätzt werden. Und wenn wir etwas falsch machen, machen wir es meistens auf eine Weise, die wir schnell vergessen.

Aber selbst wenn das Falsche nicht von unserem Glück abzieht , würde ich meinen, dass es eine Gelegenheit für uns verschwendet, etwas hinzuzufügen . Weil die meisten von uns an richtig und falsch glauben, zeigen wir jedes Mal, wenn wir richtig statt falsch tun, unsere Fähigkeit, tugendhaft, mutig und gut zu uns selbst zu sein , was nicht anders kann, als unser Selbstwertgefühl zu erhöhen. Und weil ein gesundes Selbstwertgefühl für das Glück unerlässlich ist, stellt es jedes Mal, wenn wir mit einer moralischen Entscheidung konfrontiert werden, eine Chance für uns dar, glücklicher zu werden.

2. Es wird vorteilhafte Effekte ergeben . Allgemeine Kausalität ist etwas, das jeder versteht – das heißt, jede Wirkung hat eine Ursache. Wir können möglicherweise nicht identifizieren, welche bestimmte Ursache für einen bestimmten Effekt verantwortlich ist, aber es ist schwierig, wenn nicht unmöglich, sich einen Effekt vorzustellen, der keine Ursache hat.

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Der Buddhismus nimmt dieses Prinzip der allgemeinen Kausalität jedoch noch weiter. Es bezeichnet das Prinzip von Ursache und Wirkung als ein universelles Gesetz, das nicht nur das physikalische Universum, sondern auch unser eigenes Leben regiert. Im Wesentlichen funktioniert es so: Alles, was wir sagen, denken und tun, dient als Ursache, die irgendwann in der Zukunft, wenn die Umstände stimmen, eine Wirkung zeigt. In einem Sinne scheint dies offensichtlich: Wenn Sie oft wütend werden (Ursache), werden Sie oft geschlagen (Wirkung). Aber der Buddhismus geht noch weiter und argumentiert, dass alle Ursachen, die wir machen, auf einer Ebene unseres Lebens aufgezeichnet sind, als wären es Transaktionen in einer Bank. Einen guten Zweck zu machen wäre, Geld einzahlen zu können, das irgendwann in der Zukunft abgezogen werden kann, während eine schlechte Sache wäre, als würde man Geld leihen, das irgendwann in der Zukunft zurückgezahlt werden muss. Wenn du zum Beispiel jemanden heute verleumdest, könnte das dazu führen, dass sie dich morgen verleumden (wenn sie davon hören) – oder es könnte dazu führen, dass du dir dein Bein zerbrichst.

Ich erkenne, dass dies nicht nur nach der Idee klingt, dass wir uns moralisch verhalten sollen, denn Gott bestraft die Bösen und belohnt die Gerechten, aber es grenzt fast an magisches Denken. Aber die Vorstellung, dass wir selbst durch das Wirken eines Naturgesetzes für alle Auswirkungen in unserem Leben verantwortlich sind, weil sie alle aus Ursachen stammen, die wir selbst gemacht haben, erschien mir immer als die vernünftigste Erklärung dafür, warum guten Menschen schlechte Dinge widerfahren (Selbst gute Leute machen schlechte Gründe). Aber zu wissen, dass das Gesetz von Ursache und Wirkung unser Leben bestimmt, ist die eigentliche Definition von Erleuchtung, die andeutet, dass die Idee nicht mehr objektiv beweisbar ist als die Vorstellung, dass das, was uns widerfährt, eine Folge von Gottes Plan ist.

3. Die Welt braucht gute Menschen . Gerade jetzt. Jeder ist mürrisch und besorgt. Wie Gandhi oft zitiert wird: "Sei die Veränderung, die du sehen willst." Hör auf dich zu beschweren. Sei exzellent in deinem Job. Lass dich nicht zu sehr damit beschäftigen, anderen zu helfen, wenn sie es wirklich brauchen.

Wie man entscheidet, was richtig und falsch ist

Wie können wir herausfinden, was in der komplexen Welt von heute richtig und falsch ist? Ein Glaube an den moralischen Absolutismus – das heißt, dass einige Dinge immer richtig oder immer falsch sind, egal was passiert – scheint die Tatsache zu ignorieren, dass moralische Entscheidungen immer in einem bestimmten Kontext getroffen werden. Und doch scheint ein Glaube an den moralischen Relativismus – dass das, was in einer Kultur falsch ist, in einer anderen richtig sein kann – zu leugnen, dass die menschliche Fähigkeit, Freude und Leiden zu erfahren, nichts mit Zeit, Ort oder Kultur zu tun hat. Nach meiner Art zu denken, kann eine Wahl absolut richtig oder falsch sein (was sich nicht ändert), aber der Kontext, in dem die Wahl getroffen wird, bestimmt den Grad, in dem sie richtig oder falsch ist (was sich ändert). Zum Beispiel würden viele die Folter für absolut falsch halten. Aber wenn wir eine bestimmte Person in einer bestimmten Situation quälen, können wir den Tod von Tausenden verhindern. Wäre es nicht falscher, nicht zu foltern (Folter qualitativ falsch zu lassen, aber quantitativ weniger falsch als die Alternative)? Um das herauszufinden, müssen wir einige fast unkalkulierbare Variablen berechnen: Funktioniert Folter tatsächlich (wahrscheinlich nicht)? Woher wissen wir, dass wir diese Tausenden von Todesfällen in dem Moment verhindern werden, in dem wir die Folter verabreichen (wer kann die Zukunft mit vollständiger Genauigkeit vorhersagen)? Und was ist schließlich mit dem innewohnenden Paradox des moralischen Absolutismus, dass Menschen Recht und Unrecht als absolute Konzepte akzeptieren, aber nicht (oft leidenschaftlich und heftig) darüber, was richtig oder falsch in Bezug auf bestimmte Themen ist? Es scheint keinen Weg zu geben, einen Code zu identifizieren, den alle für richtig halten.

Und dennoch sind wir oft gezwungen, moralische Entscheidungen zu treffen. Also, was ist ein guter Weg, es zu tun?

1. Erstens erkennen viele moralische Dilemmas in der realen Welt nicht, was richtig oder falsch ist, sondern was falsch und falsch ist . Es ist schwierig, moralische Entscheidungen zu treffen, und Sie werden sich meistens wünschen, Sie hätten eine andere Möglichkeit, und egal, welche Entscheidung Sie treffen, Sie hätten es besser machen können.
2. Was eine Entscheidung richtig oder falsch macht, ist nicht ihr tatsächliches Ergebnis, sondern das Ergebnis, das sie haben wollten . In einer Welt, in der alles andere beeinflusst (das buddhistische Prinzip der Abhängigkeit), hat niemand die volle Kontrolle über irgendetwas außer sich selbst – was bedeutet, dass wir in Bezug auf Entscheidungen nur vollständige Kontrolle über die Absicht und nicht über das Ergebnis haben. Wenn wir einen Ausgang nicht kontrollieren können, sondern ihn nur unterschiedlich stark beeinflussen können, können wir nur im Verhältnis zum Grad unseres Einflusses verantwortlich gemacht werden. Was oft unmöglich zu messen ist.
3. Finden Sie Argumente, die unterstützen, was Sie auswählen möchten, um zu rationalisieren, wie die Auswahl, die Sie treffen möchten, richtig ist . Sie werden das trotzdem tun – wir wollen, was wir wollen, weil wir denken, dass es uns glücklicher machen wird. Aber wenn Sie Ihre Entscheidung bewusst rationalisieren, werden Sie besser erkennen können, dass das, was Sie tatsächlich konstruiert haben, die genaue Liste der Gründe ist, die Sie nicht verwenden sollten, um zu argumentieren, dass Ihre Wahl richtig ist. Nicht dass dein Glück nicht wichtig ist. Nur wenn es darum geht, moralische Entscheidungen zu treffen, ist es nicht wichtiger als die anderer.
4. Entwickle dein Mitgefühl . Mitgefühl muss die Grundlage jeder moralischen Entscheidung sein. Richtig und Falsch geht es darum, was Freude bringt und Leiden beseitigt. Viele Male greifen wir eine Entscheidung als unmoralisch an, weil wir nicht das persönliche Interesse unseres Egos an dem Glauben, den wir vertreten, aufgedeckt haben. Echte Barmherzigkeit ist jedoch egoellos und flüssig, nicht starr und geht nur darum, das Glück anderer zu erhöhen, nicht um Anerkennung für ihre guten Taten zu bekommen. Es geht auch nicht darum, dass seine Überzeugungen von anderen gespiegelt oder bestätigt werden. Echtes Mitgefühl ist immer bescheiden und bereit zuzuhören.
5. Entwickle deine Weisheit . Leider ist das viel leichter gesagt als getan. Aber wenn Weisheit ohne Mitgefühl wertlos ist, ist Mitgefühl ohne Weisheit gefährlich. Ich würde argumentieren, dass Weisheit jedem menschlichen Leben innewohnt (wenn nicht, warum sind identische moralische Werte unabhängig voneinander in verschiedenen Gesellschaften aufgetaucht, die durch Zeit und Raum getrennt sind?). Wie kannst du wissen, dass du in diesen Pool echter Weisheit getappt bist und keine Täuschung angenommen hast, die sich als Weisheit verkleidet hat? Ein nützlicher, wenn auch unvollkommener Lackmustest könnte dies sein: Wenn Sie irgendwo in der Nähe von 100% sicher sind, dass Sie das Richtige tun, haben Sie sich wahrscheinlich nicht ausreichend von dem dogmatischen moralischen Denken getrennt, das von anderen programmiert wurde.

Es ist viel einfacher, das zu tun, was wir wollen, als das, was richtig ist. Und dennoch glaube ich wirklich, dass die meisten Leute versuchen, die meiste Zeit das Richtige zu tun. Aber für jene Zeiten, in denen wir versucht sind, es nicht zu tun, sollten wir uns selbst als eine Kraft für das Gute betrachten. Wie John Dunne schrieb: "Sende nicht um zu wissen, für wen die Glocke schlägt. Es schlägt dir zu. "In einem sehr realen Sinne passiert uns allen, was mit einem von uns passiert.

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