In meinem letzten Beitrag habe ich über meine Suche in der Welt der Fiktion nach Hinweisen auf die Erfahrung eines kleinen Kindes gesprochen. Ich habe vorgeschlagen, dass wir wahrscheinlich mehr von Wissenschaftlern zu diesem Thema lernen können als von Fiction-Writern (obwohl ich selbst als Romanautor denke, dass ich eher die Seite lehne, indem ich das sage). In diesem Beitrag möchte ich drei Hauptprobleme erwähnen, mit denen wir versuchen, imaginative Rekonstruktionen des Bewusstseins eines Säuglings oder Kleinkindes zu machen.
Das erste Hindernis auf unserem Weg ist das Gedächtnis. Das Problem der so genannten infantilen Amnesie fasziniert Sigmund Freud und lässt ihn feststellen, dass dem Verlust unserer frühen Jahre aus der Erinnerung nicht genügend Aufmerksamkeit geschenkt wird1. Ein Jahrhundert später wissen wir viel mehr über die Umstände, unter denen Menschen sich an Ereignisse aus ihren frühen Jahren erinnern können und können, obwohl wir immer noch keine Erklärung haben, die alle zufriedenstellt. Eine Frage, die derzeit Forscher interessiert, ist, ob es eine sensible Zeit gibt, Erinnerungen aus der Kindheit festzuhalten, die, wenn sie nicht ausgenutzt werden, dazu führen, dass diese Erinnerungen für immer verloren sind. Ich habe kürzlich zu diesem Thema auf meinem anderen Blog geschrieben und werde daher hier nicht weiter darauf eingehen. Der wichtigste Punkt ist, dass keiner von uns sich daran erinnern kann, wie es ist, ein kleines Kind zu sein; Wenn wir denken, dass wir es können, dann täuschen uns wahrscheinlich unsere Erinnerungen.
Das zweite Hindernis ist eine Sprachbarriere. Obwohl Kinder erstaunlich schnell zu Experten in ihrer Muttersprache werden, werden die frühen Erfahrungen eines Kindes nicht immer mit der Sprache verglichen, in der sie es ausdrücken kann. Die meisten Zwei- und Dreijährigen sind nicht sprachkundig genug, um ausführlich zu erzählen Berichte über ihre Erfahrung. Romanautoren finden es schwer genug, ein Bewusstsein in Worte zu fassen; ein Kleinkind zu bitten, irgendetwas Ähnliches zu tun, verlangt einfach zu viel.
Ein drittes Problem betrifft die sich verändernde Natur des Bewusstseins selbst. Es mag für einige Eltern eine Überraschung sein, aber nicht jeder glaubt, dass Säuglinge und Kleinkinder auf genau dieselbe Weise bewusst sind, wie wir es sind. Das ist eine wahre Dose Würmer, und um die Argumente zu machen, würde die Gerechtigkeit viel mehr Raum einnehmen als hier. Sagen wir einfach, dass das Bewusstsein von einer gewissen kognitiven und neurologischen Raffiniertheit abhängen muss, und dass dies nur ein weiterer Grund ist, warum wir nicht davon ausgehen können, dass die subjektive Erfahrung eines Kleinkindes qualitativ unserer eigenen ist. Es gibt zum Beispiel eine Denkschule, in der das Bewusstsein allmählich in der Kindheit auftaucht, nach einem Zeitplan, der durch die sich allmählich entwickelnde neurologische Raffinesse eingeschränkt wird2.
So viel zu den Problemen. Was ist mit den Lösungen? Das nächste Mal werde ich einige der Versuche betrachten, die Erfahrungen von kleinen Kindern zu rekonstruieren, die die wissenschaftliche Forschung als Inspiration genommen haben.
1 Sigmund Freud, Die Standardausgabe der vollständigen psychologischen Werke von Sigmund Freud, Vol. 15 (übersetzt und herausgegeben von James Strachey), p. 200, London: Pinguin, 1963.
2Philip David Zelazo, Helena Hong Gao und Rebecca Todd, "Die Entwicklung des Bewusstseins in der Ontogenese", Cambridge Handbook of Consciousness (herausgegeben von PD Zelazo, M. Moscovitch und E. Thompson), Cambridge: Cambridge University Press, 2007.
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