Die moderne Welt hat sich selbst zu einem pathologischen Ort gemacht, indem sie als "normale" verschiedene Praktiken etabliert hat, die grundlegende menschliche Bedürfnisse verletzen. Dies führt zur Entwicklung von suboptimalen Kreaturen, die ihren Lebensraum vernichten (ja, uns!). Ich präsentiere eine kurze Liste von Verstößen (es gibt viele mehr). (Anmerkung: Ich verwende unsere 99 Prozent der menschlichen Gattungshistorie als meine Grundlinie; mehr zu den Annahmen unten.)
1. Frühes Trauma
Dominante Kulturen der letzten Jahrhunderte neigen dazu, frühe Schmerzen und Traumata bei ihren Jungen auszulösen und das Gehirn weg von Vertrauen, Mitgefühl und Empfänglichkeit zu formen, die sonst unser menschliches Erbe sind, um mit der natürlichen Welt fertig zu werden. ( Mehr darüber, wie Babys hier und hier verletzt werden. )
Ein frühes Trauma führt zu emotionaler Taubheit und einem dichten reptilischen "Ich-Sein", der unbarmherzig darauf hinweist, "es auf meine Weise zu tun", mit einer Unfähigkeit oder Widerstand gegen das Handeln mit anderen im Kopf, einschließlich derjenigen in der natürlichen Welt (siehe Narvaez, 2014). Indigene Völker Amerikas äußerten sich häufig über die Herzlosigkeit der europäischen Siedler, die das Land eroberten und verwüsteten. Viele von uns sind ihre Nachkommen.
2. Isolation beginnt früh und fortlaufend
Wir wissen seit mehr als 60 Jahren wissenschaftlich, dass die forcierte physische Isolation (keine Berührung) signifikante negative Langzeitwirkungen auf Säugetiere (auch auf Menschen) hat (Harlow, 1958; Spitz, 1945). Selbst die Trennung von Mutter direkt nach der Geburt kann langfristige Auswirkungen haben. Physische Isolation wird jedoch routinemäßig bei Babys (mit Laufställen, Krippen, Plastiksitzen) und kleinen Kindern (Auszeit; Schlafen alleine) in den frühen kritischen Jahren der sozialen Entwicklung erzwungen.
Isolation bezieht sich auch auf emotionale Isolation . Eltern, die selbst misshandelt wurden, wissen möglicherweise nicht, wie sie ihren Kindern emotional gegenübertreten können (Perry). Kinder fühlen sich zutiefst einsam, wenn sie Gefühle und Gedanken nicht mit einem anderen Menschen verbinden und kommunizieren. Das Kind wird so aufwachsen, dass es innerlich genauso tot ist wie das Elternteil.
In unserem gewachsenen Kontext war die Isolation / Vertreibung aus der Gruppe der letzte Ausweg für ein gefährliches Individuum, das gegenüber restaurativer Gerechtigkeit, Vernunft und Verhaltensänderung unzugänglich wurde (Fry, 2006). Vertreibung / Isolation könnte einen sicheren Tod bedeuten. Wenn es psychologisch oder emotional geschieht, tötet Isolation den Geist.
Isolation beinhaltet Mutter-Kind-Isolation. Kinder und Mütter sind nicht dazu bestimmt, ein Leben getrennt von anderen zu verbringen. Sie sollen von Gemeindemitgliedern umgeben sein, die helfen, das Kind aufzuziehen und die Mutter zu unterstützen. Mütter, die nicht unterstützt werden, reagieren weniger auf ihre Kinder (Hrdy, 2009). Elternschaft unter Bedingungen der gemeinschaftlichen Unterstützung ist eine angenehme Aktivität, weit entfernt von der Erfahrung vieler Eltern heute. Isolierende Mutter-Kind-Paare sind eine potentielle Quelle für Depressionen bei Mutter und Kind.
Gleichaltrige Gruppierungen sind eine Form der Isolation. Mixed-Age-Gruppierung ist normal im Kontext von Jäger und Sammler, in dem wir uns entwickelt haben. Mixed-Age-Gruppierung unterstützt kooperative Interaktionen. Die jüngeren Kinder lieben es, von den Älteren zu lernen und die ältere Liebe, um die Jüngeren zu unterrichten. Dies ist eine "natürliche Pädagogik" (Gray, 2013; Barry Hewlett Kommentar auf dem Symposium). Der Mangel an breit gefächerten, gemischt gealterten Gruppenerfahrungen beeinträchtigt die Entwicklung von Kooperationsfähigkeiten, die Menschen sonst in Gemeinschaftsgruppen erlernen.
Wenn wir Kinder in gleichaltrige Gruppen einteilen, haben sie nicht viel voneinander zu lernen und lernen so zu konkurrieren. Die gleichaltrige Gruppierung erhöht auch die Risikoeinnahme bei Jugendlichen, die nur mit anderen Heranwachsenden abhängen. Jugendliche entwickeln immer noch Selbstkontrollsysteme und brauchen ältere, klügere Leute, um sich zu beruhigen und ihre eifrige Energie zu lenken, anstatt sie aufzudrehen (wie es männliche Elefanten tun! Bradshaw & Schore, 2007; siehe hier).
Sexbasierte Isolation. In komplexen Kontexten Jäger-Sammler (nicht die 99%), könnte die Trennung der Geschlechter kurzfristig für den Aufbau Testosteron bei Männern für eine Raid-Party verwendet werden (Betonung der Partei berühren, aber nicht den Feind zu verletzen war ein Zeichen des Mutes). (Hier finden Sie Informationen darüber, wie das Halten von Babys Testosteron senkt – eine normale tägliche Aktivität in unseren 99%).
Isolation kann auch Frauen während der Geburt oder der Menstruation stärken. Aber langfristige Isolation kann das soziale Leben aus dem Gleichgewicht bringen. Denke darüber nach, was in Bruderschaftshäusern passiert. Das ist nicht "normal" in einem evolutionären Sinne, wo ältere Männer in der Nähe sind, um junge männliche Energie zu leiten, damit sie nicht destruktiv wird.
Schule als eine Form der Isolation . Kinder und Menschen im Allgemeinen sind dazu bestimmt, leicht (ohne Aufwand) von ihren Erfahrungen in der realen Welt zu lernen. Schule ist eine künstliche Welt, die diejenigen belohnt, die sich damit abfinden können und diejenigen, die sich vom wirklichen Leben abheben, um sich meist untätiges Wissen einzuprägen. Bei der Schulung geht es hauptsächlich darum, den expliziten Geist in trägen Wissen (Fakten) auszubilden und den impliziten Geist zu trainieren, einem Belohnungssystem (verborgenem Lehrplan) zu gehorchen. Dies ist nicht wirklich "Intelligenz", außer dass die Modernen im 20. Jahrhundert entschieden haben (Flynn, 2007). Stattdessen können solche Fähigkeiten eine Form des Wahnsinns sein, weil sie nicht viel damit zu tun haben, gut zu leben oder zu blühen (als Professor zu sprechen, der diese Dinge gelernt hat). Diese Art von losgelöstem Denken (ohne Herz) ist die Ursache für viele Umweltzerstörungen, da diejenigen, die Produkte und Innovationen herstellen, ihre Auswirkungen in der Regel nicht vollständig berechnen.
Indoorismus ist eine Form der Isolation. Erwachsene in den USA halten heutzutage in der Regel Kinder in den Wänden, anders als frühere Generationen, die ihren Kindern erlaubten, unbeaufsichtigte Stunden draußen zu verbringen. Jedes Tier lernt seine Nachbarschaft und integriert sich damit, außer modernen Menschen, die normalerweise weniger als 24 Stunden pro Jahr draußen verbringen. (Siehe mehr hier.)
Wir sind so an die Isolation gewöhnt, dass wir nichts davon halten, stundenlang allein in den Zimmern oder Autos zu sitzen. Natürlich haben wir Medien, die uns Gesellschaft leisten. Tatsächlich können uns Fernsehen und andere Medien denken lassen, dass wir nicht sozial allein sind. Und über Generationen hinweg, da wir aufgrund unserer Erfahrungen mit weitgehender Isolation weniger sozial erfahren sind, erlauben uns elektronische Medien und soziale Medien die Illusion von Sozialisierung, ohne dass die Fähigkeiten in einer realen sozialen Welt funktionieren müssen. Um in einer realen sozialen Welt zu funktionieren, braucht man subtile Wahrnehmungs-, Ausdrucks- und rezeptive Fähigkeiten. Aber die Art und Weise, wie wir Babys, Kinder und Jugendliche behandeln, untergräbt die Entwicklung dieser Fähigkeiten. Und dadurch leiden wir alle unter einer Fülle von Einsamkeit (Cacioppo & Patrick, 2008).
ANMERKUNG: Isolation bezieht sich nicht auf eine Person, die nach Belieben weggeht von anderen Menschen – dies war früher ein normaler Teil der menschlichen Autonomie, ein eingebauter Bedarf. Aber tatsächlich ist ein Mensch, der von Menschen weg ist, wirklich nicht allein – wir alle sind immer von anderen Lebensformen umgeben.
3. Zwang
Die Jäger und Sammler in kleinen Gruppen verbringen den größten Teil ihres Lebens in geselliger Freizeit mit der Gesellschaft und machen sogar Jagd- und Sammelsituationen zu Orten sozialer Freude (Ingold, 1999; Liedloff, 1983). Beziehungen sind streng egalitär und selbst Kinder werden nicht herumkommandiert.
Anstatt das Leben durch soziale Freizeit und Gemeinschaftsgefühl zu genießen, glauben wir in den USA, dass Arbeit die einzige wirklich lohnenswerte Aktivität ist. Und so werden Kinder um die Arbeitspläne der Eltern erzogen. Einige Mütter fühlen sich nicht einmal entspannt genug, um ihre Neugeborenen zu stillen, weil sie erwarten, dass sie innerhalb von Wochen wieder arbeiten gehen. Von Arbeit abgelenkte Eltern, die alleine mit einem Baby leben, werden nicht in der Lage sein, ihre vollen Bedürfnisse zu befriedigen, und ein Baby, das nicht bekommt, was es entwickelt hat, wird zu einem unsicheren Erwachsenen.
Wenn Kindererziehung in den Rahmen einer Ideologie wie Arbeit und Leistung gezwungen wird, erfordert es oft, den Geist des Kindes zu brechen. Kinder werden einer Ideologie nicht untergeordnet sein, wenn sie nicht früh gebrochen werden. Dies geschieht auf viele subtile Weise, einschließlich des Ignorierens der Gefühle eines Babys, des Lassens von Babys zum Weinen, des Verdrängens von Kindern von der Lebensfreude in Richtung Alleinsein, Leistung und Buchlernen. Der Mangel an fortlaufendem Eintauchen in ein unterstützendes soziales Leben führt dazu, dass Kinder eine primitive, selbstüberlebende Moral anstelle der mitfühlenden Moral verwenden, die sich sonst in einem unterstützenden Gruppenleben entwickelt.
Autonomie und Zugehörigkeitsgefühl sind eingebaute menschliche Bedürfnisse (Deci & Ryan, 1985). Aber Trauma, Isolation und Bestrafung sind gute Möglichkeiten, sie zu unterminieren und unsichere Menschen zu schaffen, die eine Ideologie oder Autorität brauchen, um sich sicher zu fühlen (das System zu verewigen, in dem sie sich befinden). Körperliche Bestrafung scheint besonders nützlich zu sein, wenn man einem Kind lehrt, eine hierarchische, ungerechte Welt zu erwarten und sich dadurch an eine naheliegende Ideologie für psychologischen Selbstschutz zu binden.
Das Ergebnis: De-natured selves, entgleiste Intelligenz
Traumatisiert und isoliert arbeiten unsere Gedanken nicht so gut wie sie sollten und das passiert schon seit einiger Zeit (Narvaez, 2013). Westler haben jahrhundertelang Personen nur Menschen (und vielleicht einigen Haustieren) zugeschrieben. Anders als vielleicht alle anderen Gesellschaften in der Geschichte der Welt, die Tiere und sogar Pflanzen und Berge als Agenten mit eigenen Interessen behandeln.
Indigene Gesellschaften erkennen, dass die Welt voll von nichtmenschlichen Wesen ist . Und diese Wesen kommunizieren miteinander. Andere Tiere und sogar Pflanzen gelten als Lehrer für die leicht in sich aufgesogenen Menschen.
In indigenen Kulturen lernen Kinder, auf die Entitäten der natürlichen Welt zu hören. Dies beginnt am besten im frühen Leben, wenn rezeptive Intelligenz in die eigene Seinsweise hineinwachsen kann.
Im Laufe der letzten Jahrhunderte hat die dominante westliche Kultur die Nicht-Menschen entschieden von den Kommunikationswegen abgeschnitten. Die Natur wurde "de-personated" in tote Gegenstände statt in lebende Wesen (Martin, 1992, 1999). (Alte Traditionen und moderne Physik stimmen darin überein, dass alle Dinge mit Energie gefüllt sind).
Alle vorhergehenden Schritte drängen uns in den menschlichen Gruppismus. Das bedeutet, Menschen über alles andere zu schätzen. Wir Menschen zerhacken, schneiden, essen auf und verschwenden sorglos alles andere für unsere Zwecke. Ein Gefühl der menschlichen Überlegenheit kostet den Rest des Lebens auf dem Planeten (außer Mikroorganismen, die es lieben, viele von uns als Gastgeber zu haben). Natürlich merken diejenigen, die Dinge zutiefst wahrnehmen, an, dass wir tatsächlich unseren Lebensraum zerstören, was letztlich dazu führt, dass wir uns selbst zerstören. Wollen wir das wirklich machen?
Ein Heilmittel
Obwohl wir durch Shows wie Cosmos etwas über unsere Erde lernen können, reicht es nicht, einen Ort intellektuell zu kennen. Man muss sich mit einem Land oder einem Ort verbunden fühlen (Berry, 2013). Ansonsten führt "Ortslosigkeit" zu einer endlosen Umweltzerstörung durch diejenigen, die sich um keinen bestimmten Ort kümmern (Sanders, 2012).
Um uns selbst zu retten, könnten wir die Denkweise der meisten Menschen durch die Geschichte übernehmen – dass wir eine von vielen Kreaturen sind, die die lebensspendende Erde teilen (Kimmerer, 2013). Wir würden mehr sparen als wir selbst.
Um uns und zukünftige Generationen von Menschen und Nichtmenschen zu retten, könnten wir lernen, uns wieder mit den Wesenheiten der Erde zu verbinden. Wir könnten lernen, auf die anderen Leben um uns herum zu hören.
Wir können üben, den Stimmen vor unseren Fenstern zuzuhören. Besser noch können wir rausgehen und die Brise spüren, die Erde mit unserer Haut berühren. Wir können Hallo sagen. Wir können mehr über unsere Nachbarn erfahren, ob Baum, Berg oder Eichhörnchen. Wir können gewissenhaft ihr Leben und ihre Interessen unterstützen.
Obwohl dies für einen westlich geprägten Geist verrückt klingt, ist es unser 99% iges Erbe, einer von vielen zu sein, Brüder und Schwestern in einer Gemeinschaft mit vielfältigen Lebensgemeinschaften zu sein. Vielleicht ist das der Verrückte, der nicht verrückt ist.
Referenzen und vorgeschlagene Lesungen
Lesungen über frühes Trauma
Harlow, H. (1958). Die Natur der Liebe. Amerikanischer Psychologe, 13 , 673-685.
Miller, A. (1990). Zu deinem Besten: Versteckte Grausamkeit in der Kindererziehung und die Wurzeln der Gewalt . New York, NY: Farrar, Straus und Giroux.
Miller, A. (1998). Du sollst dir nicht bewusst sein: Der Verrat der Gesellschaft an dem Kind . New York, NY: Farrar, Straus und Giroux.
Perry, BD, & Szalavitz, M. (2006). Der Junge, der als Hund aufgewachsen ist, und andere Geschichten aus dem Notizbuch eines Kinderpsychiaters . New York, NY: Grundlegende Bücher.
Schore, AN (1994). Affekt Regulierung und der Ursprung des Selbst . Hillsdale, NJ: Erlbaum.
Schore, AN (1996). Die erfahrungsabhängige Reifung eines Regulationssystems im orbitalen präfrontalen Kortex und der Ursprung der Entwicklungspsychopathologie. Entwicklungspsychopathologie, 8 , 59-87.
Spitz, RA (1945). Hospitalismus: Eine Untersuchung zur Entstehung psychiatrischer Erkrankungen in der frühen Kindheit. Psychoanalytische Studie des Kindes, 1 , 53-74.
Wagner, M. (2006). Geboren in den USA: Wie ein gebrochenes Mutterschaftssystem festgelegt werden muss, um Frauen und Kinder an die erste Stelle zu setzen . Berkeley, Kalifornien: University of California Press.
Lesungen zur europäischen Exploration und Besiedlung
Turner, F. (1994). Jenseits der Geographie: Der westliche Geist gegen die Wildnis , 5. Druck. New Brunswick, New Jersey: Rutgers University Press.
Verkauf, K. (1990). Die Eroberung des Paradieses: Christoph Kolumbus und das kolumbianische Erbe . New York, NY: Pinguin-Feder.
Auf indigenen Weltbildern
Kimmerer, RW (2013a). Braiding Sweetgrass: Indigene Weisheit, wissenschaftliche Kenntnisse und die Lehren von Pflanzen . Minneapolis, MN: Milkweed-Ausgaben.
Liedloff, J. (1986). Das Kontinuum Konzept . Cambridge, MA: Perseus Bücher.
Martin, CL (1992). Im Geiste der Erde: Geschichte und Zeit neu denken . Baltimore, MD: Johns Hopkins Universitätspresse.
Martin, CL (1999). Der Weg des Menschen . New Haven, CT: Yale Universitätspresse.
Kleine Band Jäger Sammler
Fry, DP (2006). Das menschliche Friedenspotential: Eine anthropologische Herausforderung an Annahmen über Krieg und Gewalt . New York, NY: Oxford Universitätspresse.
Gray, P. (2013). Frei zu lernen . New York, NY: Grundlegende Bücher.
Ingold, T. (1999). Über die sozialen Beziehungen der Jäger-Sammler-Band. In RB Lee & R. Daly (Hrsg.), The Cambridge Enzyklopädie von Jägern und Sammlern (S. 399-410). New York, NY: Cambridge Universitätspresse.
Ingold, T. (2011). Die Wahrnehmung der Umwelt: Essay über Lebensunterhalt, Wohnen und Können . London, Großbritannien: Routledge.
Lee, RB, und Daly, R. (Hrsg.). (1999). Die Cambridge Enzyklopädie von Jägern und Sammlern . New York, NY: Cambridge Universitätspresse.
Narvaez, D. (2013). Die 99 Prozent – Entwicklung und Sozialisation in einem evolutionären Kontext: Aufwachsen zu einem "guten und nützlichen Menschen". In D. Fry (Hrsg.), Krieg, Frieden und menschliche Natur: Die Konvergenz von evolutionären und kulturellen Ansichten (pp 643-672). New York: Oxford Universitätspresse.
Auf einer nachhaltigen Landethik
Sanders, SR (2012). Erdarbeiten: Ausgewählte Aufsätze . Bloomington, IN: Indiana Universitätspresse.
Berry, W. (2013). Alles dreht sich um Zuneigung (2012 Jefferson Vortrag). Washington, DC: Nationale Stiftung für die Geisteswissenschaften.
Andere Referenzen erwähnt
Bradshaw, GA, & Schore, AN (2007). Wie Elefanten Türen öffnen: Entwicklungsneuroethologie, Bindung und sozialer Kontext. Ethologie , 113 (5), 426-436.
Deci, EL & Ryan, RM (1985). Intrinsische Motivation und Selbstbestimmung im menschlichen Verhalten . New York, NY: Plenum.
Cacioppo, JT & Patrick, W. (2008). Einsamkeit: Menschliche Natur und das Bedürfnis nach sozialer Verbindung . New York, NY: WW Norton & Co.
Easterly, W. (2007). Die Last des weißen Mannes: Warum die Bemühungen des Westens, den Rest zu unterstützen, so sehr krank und so wenig gut gemacht haben. London, Großbritannien: Pinguin.
Flynn, JR (2007). Was ist Intelligenz? New York, NY: Cambridge Universitätspresse.
Mein nächstes Buch zu all diesen Themen:
Narvaez, D. (2014). Neurobiologie und die Entwicklung der menschlichen Moral: Evolution, Kultur und Weisheit . New York: WW Norton.
HINWEISE zu grundlegenden Annahmen :
Wenn ich über die menschliche Natur schreibe, benutze ich die 99% der Geschichte der menschlichen Gattung als Grundlage (siehe die Arbeiten von Tim Ingold und Douglas Fry). Das ist der Kontext von kleinen Bandjägern und Sammlern. Dies sind Gesellschaften mit "sofortiger Rückkehr" mit wenigen Besitztümern, die migrieren und nach Futter suchen. Sie haben keine Hierarchie oder Zwang und Wert Großzügigkeit und Teilen. Sie zeichnen sich durch hohe Autonomie und hohes Engagement für die Gruppe aus. Sie haben ein hohes soziales Wohlbefinden. Vergleiche die vorherrschende westliche Kultur mit diesem entwickelten Erbe in meinem Artikel (du kannst sie von meiner Webseite herunterladen):
Narvaez, D. (2013). Die 99 Prozent – Entwicklung und Sozialisation in einem evolutionären Kontext: Aufwachsen zu einem "guten und nützlichen Menschen". In D. Fry (Hrsg.), Krieg, Frieden und menschliche Natur: Die Konvergenz von evolutionären und kulturellen Ansichten (pp 643-672). New York: Oxford Universitätspresse.
Wenn ich über Elternschaft schreibe, nehme ich die Bedeutung der Entwicklungsnische (EDN) für die Aufzucht von menschlichen Säuglingen an (die vor 30 Millionen Jahren mit der Entstehung der sozialen Säugetiere aufkam und aufgrund anthropologischer Forschung unter den menschlichen Gruppen leicht verändert wurde) ).
Die EDN ist die Grundlage, die ich verwende, um zu bestimmen, was optimale menschliche Gesundheit, Wohlbefinden und mitfühlende Moral fördert. Die Nische umfasst mindestens die folgenden: Säugling-initiierte Stillen für mehrere Jahre, fast konstante Berührung früh, Reaktionsfähigkeit auf Bedürfnisse, so dass das junge Kind nicht verzweifelt, spielerische Kameradschaft mit mehrjährigen Spielkameraden, mehrere erwachsene Betreuer, positive soziale Unterstützung, und beruhigende perinatale Erfahrungen.
Alle diese Merkmale stehen im Zusammenhang mit der Gesundheit in Säugetier- und Humanstudien (für Übersichtsartikel siehe Narvaez, Panksepp, Schore & Gleason, 2013; Narvaez, Valentino, Fuentes, McKenna & Gray, 2014; Narvaez, 2014) Baseline sind riskant. Meine Kommentare und Beiträge ergeben sich aus diesen Grundannahmen.
