Analyse von Amerikas "Gun Complex"

Quelle: Öffentliche Gemeingüter

Die Tatsache, dass Amerika nicht in der Lage war, einen kulturellen "Durchbruch" -Moment um Waffen zu erreichen – wie es etwa mit der kürzlichen Verabschiedung des Gay Marriage Rights Act um die Rechte der Homosexuellen getan hat – ist psychologisch bezeichnend. Das ist die Frage, die nur wenige stellen, aber das fragt sich: Warum passiert das in Amerika?

In der Frage, warum Amerika weiterhin die unerbittliche Tragödie wiederholter Massenerschießungen erleidet und warum das Land im Vergleich zu anderen Ländern eine höhere Schusswaffengewalt hat, erinnerte ich mich an die berühmten Wortassoziationstests des Schweizer Psychiaters Carl Jung im frühen 20. Jahrhundert er entwickelte die Theorie eines "Komplexes": eine Konstellation unbewusster Emotionen, Bilder und Erinnerungen, die plötzlich in einem Individuum ausbrechen können und den Alltag stören.

Psychologen verstehen heute, dass, wenn Individuen gegen ihre eigenen besseren Interessen handeln, unbewusste Prozesse in Form eines Komplexes höchstwahrscheinlich am Werk sind. Dieselben unbewussten Prozesse können auch in der Psyche einer Nation funktionieren: Dieses Kraftfeld besteht aus Symbolen und historischen Erinnerungen, die von einem Menschen im Laufe der Zeit angesammelt wurden.

Mit dieser Definition könnte man sagen, dass Amerika einen "Waffenkomplex" hat. Während jedes sinnlose Schießen ins nächste verschwimmt (Umpqua Community College war das 294. Massenerschießungsereignis im Jahr 2015) und trotzdem kann das Land nicht zusammenkommen, um einen Weg zu finden verhindern Sie, dass Schusswaffen in die Hände von Geisteskranken fallen, führen Sie stärkere Hintergrundkontrollen und vernünftige Gesetze durch, die Angriffswaffen von unseren Straßen fernhalten – Schutzmaßnahmen, die eine Mehrheit von Amerikanern sehen möchten – dann ist die amerikanische Politik in Griff ein hartnäckiger kultureller Komplex.

• 5 Geheimnisse zum Glück
• Warum kann ich Liebe nicht reinlassen?
• Neuverhandlung sexueller Verträge in monogamen Beziehungen
• Drei Möglichkeiten, Fülle zu kultivieren
• Freundlichkeit: Die Währung der Veränderung

Wenn Logik und Vernunft versagen, kann sich der Standpunkt der Psychologie als nützlich erweisen, da er von der Grundlinie dessen ausgeht, was eher ist als was sein sollte . Wenn Psychologen zum Beispiel versuchen, die verborgene Hand eines Komplexes zu kontrollieren, während sie ihren Einfluss auf das Leben eines Individuums ausübt, werden sie zuerst ihre Macht anerkennen und dann versuchen, ihre Wurzeln in der Geschichte eines Menschen zu finden. Für die Nationen fällt dieser Prozess in den Bereich der Psychohistorie.

Einer der Hauptbegründer der Psychohistorie ist Robert Jay Lifton, MD Now 89, Lifton ist bekannt für seine Forschungen über Krieg und Genozid. Es war in einem Interview mit Lifton, dass ich neue Einblicke in bestimmte Züge erhielt, die früh in der sich entwickelnden Nation der Nation eingegraben wurden, die, in seiner Beobachtung, die zeitgenössische amerikanische Einstellung gegenüber der Pistole weiter beeinflusst.

In Liftons Sicht zum Beispiel hat Amerikas relative Jugend im Vergleich zu älteren Kulturen viel mit ihrer Beziehung zu Waffen zu tun. Die Tatsache, dass das Land sich auf Muster kontinuierlicher Immigration und eine "sich ständig bewegende Grenze" stützt, hat zu der Tatsache beigetragen, dass "unsere Identität immer wackelig war". Dieses Unbehagen, wer wir seien, hat uns dazu gebracht, das zu betonen Geschichte haben wir umso stärker. Zusammen mit dem verfassungsmäßigen Recht der Nation auf Selbstverteidigung, wie es im Zweiten Zusatzartikel dargelegt ist, habe das Gewehr diese Lücke gefüllt, fuhr er fort und funktioniere als "große Entschädigung" für die mangelnde Tradition der Nation.

• Betrug und große Hoden
• 4 Hauptquellen der Angst und was man über sie tun kann
• Wie man einen Air Crash nutzt
• Eine neuropsychologische Perspektive auf Procrastination
• Sollten Sie verzeihen?

Amerikas Waffenkomplex könnte auch unser "John-Wayne-Komplex" genannt werden, da die Waffe laut Lifton "auch mit unserem amerikanischen Ideal des Heroischen verbunden ist." Von Anfang an sahen wir uns, sagte er, "als ob er die Wildnis und die einheimischen Völker. Und die Waffe war der Schlüssel dazu. "Auch oft als der" große Equalizer "bezeichnet, wies Lifton darauf hin, dass die Waffe auch Ausdruck von" persönlicher Kraft war, die den Menschen ein Gefühl der Kontrolle über Leben und Tod gab " der "Terror und die Angst, die viele Menschen in diesem Land in seinen frühen Jahrzehnten empfunden haben müssen", als sie am Ufer einer wilden Wildnis ankamen.

So wurde das Gewehr in der amerikanischen Kultur, fuhr Lifton fort, im Laufe der Zeit zu einem Symbol auf vielen Ebenen einer Art von Organisationsprinzip; als Ausdruck von Individualismus und individueller Macht; und mit den Ängsten über Tod und Verletzlichkeit umzugehen. "Aus all diesen Gründen, in Liftons Worten," wurde die Waffe für uns wichtiger als vielleicht für irgendeine andere Kultur. "In Bezug auf die amerikanische Gewalttätigkeit schloss er bedauernd und traurig , "Viel beginnt mit … der nahen Vergöttlichung der Waffe in Bezug auf amerikanische Gewalt."

Nun scheint die Vergöttlichung ein starkes Wort für Waffen zu sein. Und doch, so der italienische Psychoanalytiker Luigi Zoja, der weit über Gewalt und Psychotherapie der modernen westlichen Kultur geschrieben hat, ist eine Waffe nicht irgendein gewöhnliches Objekt, wie "ein Toaster oder eine Kamera", sondern hat eine universelle Dimension unabhängig von einer bestimmten Kultur.

Im Allgemeinen bedeutet dies, sagte Zoja, der Lifton widerspiegelt, dass es etwas "fast Religiöses" über Pistolen gibt. Seiner Ansicht nach können wir das Thema nicht auf eine logische Art und Weise behandeln, weil die Menschen "das Gefühl haben, dass ihnen etwas Heiliges weggenommen wird".

Das ist in Amerika noch komplizierter, bemerkte Zoja, denn ohne eine Staatsreligion ist die Demokratie zu unserer Religion geworden – und "die Waffe ist ein Symbol der Demokratie und deshalb im amerikanischen Unbewussten sensibel." So zum Teil wegen ihrer Die Geschichte in der Entwicklung unseres Landes, sagte er, "Waffen in Amerika sind von einer mythischen, religiösen Qualität durchdrungen."

Es ist diese nicht-rationale, mythische Strömung, die sowohl von Lifton als auch von Zoja beschrieben wird und die jeden Versuch, die Gesetze der Common Sense-Waffen zu treffen, fortwährend unterbricht und unterbricht , und der von der NRA bequem zu ihren eigenen Zwecken ausgenutzt wird. Tatsächlich verlagerten diese psychologischen Perspektiven mein eigenes Denken von dem aufgeladenen Thema der erhöhten Waffenregulierung zu der Idee, dass es mehr Waffenbewusstsein geben sollte – mehr psychologisch orientierte Debatten in den Medien, nicht nur über die psychische Gesundheit einzelner Schützen, sondern über die Psychologie Amerikas und der Platz der Waffe in unserer Kultur.

Und in der Tat gibt es ein Argument, das ich zu der Überzeugung habe, dass die Waffe als eines der dominierenden Symbole Amerikas ernst genommen wird, dass keine Menge moralischer Ermahnungen oder das Auszählen von Statistiken über ihre tragischen Missbräuche sich aus unserem Kulturkreis entfernen können Stoff.

Wenn die Waffe zum Beispiel weniger in ein gutes oder böses Objekt polarisiert wurde und stattdessen als Teil unserer amerikanischen Geschichte mit tiefen kulturellen Wurzeln und patriotischer Symbolik akzeptiert wurde, dann würden vielleicht jene Täter, die Unschuldige niedermähen, nicht nur beurteilt werden schuldig des Massenmords, aber öffentlich beschämt als verräterische Feiglinge für das Entweihen eines Teils unseres Erbes: das Entsprechen, zum Beispiel das Washington Monument mit Farbe zu bespritzen, auf die Fahne zu trampeln oder auf Veteranen zu spucken.

Nichts über diese Veränderung der Meereslage, möchte ich hinzufügen, würde mir persönlich leicht fallen. Nicht, seit mein Vater als 13-Jährige ein Gewehr von .22 in die Hand genommen und mich und meine drei jüngeren Geschwister zum Zielschießen auf eine Reihe leerer Budweiser-Bierdosen gedrängt hatte, habe ich schon immer etwas an Waffen gemocht. Ich besitze keinen; der Anblick von einem stößt mich ab; und tatsächlich fühle ich mich viel weniger sicher mit einer Waffe im Haus oder in meiner Handtasche.

Aber wenn wir unseren Weg des Waffenschmuggels fortsetzen wollen, wie es scheint, dann ist es vielleicht an der Zeit, dass Befürworter von Pro und Anti-Waffengesetzgebung zusammenkommen und Waffen akzeptieren, nicht nur als Waffen zum Selbstschutz oder als Embleme unseres Cowboy-Bravado, aber als psychologische Tatsache über Amerika, untrennbar verwoben mit unseren historischen Ursprüngen und unserer nationalen Identität.

Vielleicht könnten wir dann über die festgefahrenen Debatten über die Gesetzgebung hinausgehen und anfangen, so viel gesteigertes kulturelles Bewusstsein, pragmatische Lösungen und sogar kreative Vorstellungskraft rund um Waffen zu erzeugen, wie wir zu anderen sozialen Problemen gebracht haben, die unsere Demokratie betrogen und gespalten haben.

Pythia Peay ist der Autor von America on the Couch: Psychologische Perspektiven auf amerikanische Politik und Kultur, von denen Teile dieses Artikels angepasst wurden, und American Icarus: Eine Memoiren von Vater und Land . Diese Kolumne erschien ursprünglich in The Huffington Post.