Dasya Yoga: Selbstentwicklung durch Hingabe und Schmerz

Domina verbindet Yoga mit BDSM, um die Grenzen von Ego und Selbstheit zu erforschen

Quelle: Danielle Blunt, wird mit Erlaubnis benutzt

Danielle Blunt ist die Autorin von Dasya Yoga und einer in NYC ansässigen Domina, Doula, Yogalehrerin und Sexarbeiterin. Sie studiert Machtdynamik durch kinästhetische Modalitäten und ihre Arbeit und ihr Spiel erforschen die Schnittpunkte von Zärtlichkeit und Schmerz.

F: Sie haben eine neue Form des Yoga namens Dasya Yoga geschaffen, in der Sie Elemente des traditionellen Yoga mit BDSM kombinieren. Ich kann mir vorstellen, dass die meisten Leute sich wundern würden, wie diese Combo aussehen könnte. Kannst du eine typische Sitzung beschreiben?

• Sie möchten Resilienz in Aktion sehen? Sieh dir diese Jungs an!
• Sollten Kinder illegaler Einwanderer als Abschreckung eingesetzt werden?
• Sehen Sie eine Gewohnheit, um eine Gewohnheit zu brechen
• Warum Ärger und Schande Ihren Wettbewerbsantrieb anheizen können
• Wie man Eltern wird Ihr Kind möchte mit ihm sprechen

A: Jede Dasya Yoga Sitzung sieht anders aus. Jede Sitzung ist auf die besonderen Interessen, Wünsche und Fetische einer Person zugeschnitten. Eine Sitzung kann die Form einer mehr asana-basierten Praxis in einem traditionellen Yoga-Studio oder die Form einer meditativen Sitzung in meinem privaten Verliesraum annehmen. Der Zweck ist nicht, dass die Praxis einen bestimmten Weg sieht, sondern dass sie die Bedürfnisse und Bedürfnisse eines Individuums anspricht, während sie ihr Verständnis von Knick, Yoga, Meditation und der Beziehung zu ihrem Körper und zu anderen erweitern. Ich benutze Asanas (Haltungen), Mudras (Handgesten) und Mantras, um Offenheit, Verletzlichkeit und Hingabe in einem einzigartigen Rahmen von Macht, Hingabe, Vergnügen und Schmerz zu kultivieren – das ist der Kern der Dasya Yoga Praxis.

Quelle: Danielle Blunt, wird mit Erlaubnis benutzt

• Welcher armer Schlaf könnte Ihrem Kind oder Jugendlichen schaden?
• Die Elegie eines Psychiaters für Anthony Bourdain
• Veteran Mental Health ist nicht eine Einheitsgröße
• Ist Stille still?
• 5 No-Nonsense-Schritte zum Überwinden von Informationsüberlastung

F: In deiner Biographie erklärst du, dass du als Domina arbeitest und BDSM als Heilmethode benutzt hast. Wie hast du herausgefunden, dass BDSM heilt?

A: Viele Aktivitäten innerhalb einer BDSM-Erfahrung hängen stark von Verhandlungen, Absichten und Einwilligung ab – all dies bietet eine ideale Umgebung und reichlich Gelegenheit zur Heilung. In vieler Hinsicht denke ich an BDSM als eine Form ritueller Arbeit. Zu lernen, nach dem zu fragen, was Sie wollen, Wünsche zu artikulieren und vorgefertigte Regeln der Grenzen und der Einwilligung in die Praxis umzusetzen, sind alle Bestandteile einer guten BDSM-Erfahrung. Solche Protokolle können ein tiefes Sicherheitsgefühl erzeugen, das in den meisten zwischenmenschlichen Interaktionen nicht oft gefunden wird. Dies kann an und für sich selbst heilen. In einer Gesellschaft, in der sich so viele Menschen kraftlos und gestresst fühlen, gibt die konsensuelle Kontrolle einem vertrauten und erfahrenen Menschen oft die Erlaubnis, sich zu ergeben, zu entspannen, sich zu unterordnen und Zugang zu einem anderen Teil ihres Gehirns zu bekommen, zu dem sie in anderen Aspekten nicht gelangen ihres Lebens.

Während ich glaube, dass BDSM therapeutisch und heilend ist, möchte ich klarstellen, dass ich kein Therapeut bin. Ich ermutige jeden, der etwas intensives macht, einen kinkbejahenden Psychiater in Verbindung mit seiner Arbeit mit mir zu sehen. Manhattan Alternative ist ein erstaunliches Beispiel für eine NYC-basierte Ressource für Menschen, die nach kinkbejahenden Therapeuten suchen. Es besteht definitiv ein Bedarf für mehr kinkbejahende, sachkundige und nicht wertende Gesundheitsfachkräfte.

F: Ein Großteil Ihrer Arbeit konzentriert sich auf Schmerzen. Insbesondere Schmerz als eine Form der Erlösung. Es ist ein ganz anderer Ansatz als unsere natürlichen Instinkte, Schmerzen zu vermeiden. Welche Rolle spielt Ihrer Meinung nach der Schmerz für die psychologische Entwicklung?

A: Vieles von dem, was uns im Westen gelehrt wird, ist, dass Schmerz etwas zu vermeiden ist, aber viele Religionen und Praktiken auf der ganzen Welt nutzen Elemente des Schmerzes, der Hingabe und des Leidens als einen Weg, um das Göttliche zu erreichen und veränderte Zustände anzapfen des Bewusstseins. Rituale mit Schmerz betonen die Wichtigkeit von Intention und schaffen Raum, um eine Erfahrung zu verarbeiten, weiterzugehen und zu einer neuen Art des Seins zu wachsen. Sie bieten auch eine Erfahrung aus erster Hand, um Schmerz in einer begrenzten und absichtlichen Fähigkeit zu erforschen; helfen, ein Individuum auf einer moralischen sowie chemischen Ebene zu lehren, dass “dies auch passieren wird”, während gleichzeitig ein Gefühl der Widerstandsfähigkeit und des Stolzes auf Individuen und Gemeinschaften gefördert wird. Ich glaube, dass die körperlichen Übungen mit Bewegung, Atem und rhythmischen Bewegungen sowohl im Yoga als auch im BDSM den Prozess lehren, wie man durch Schmerz ständig atmet und den Raum schafft, um eine Erfahrung zu verarbeiten, die Elastizität im Gehirn fördert und die Reaktion eines Individuums auf chronischen Schmerz verändert und früheres Trauma. Das Einführen der Chemikalien und Hormone, die an der Schmerzwahrnehmung beteiligt sind, an ein Individuum in einer kontrollierten und beabsichtigten Art und Weise ermöglicht es dem autonomen Nervensystem, das parasympathische Nervensystem zu regulieren und zu einer “Ruhe und Verdauung” -Mentalität zurückzukehren. Forschungsergebnisse legen nahe, dass die Schaffung eines Raums, in dem das autonome Nervensystem in seinen Ruhezustand zurückkehren kann, dabei hilft, neue Nervenbahnen im Gehirn zu schaffen. Ich denke oft an rituelle BDSM-Arbeit als eine Hacke des autonomen Nervensystems, die arbeitet, um neurologische Belastbarkeit und Kontrolle zu schaffen.

Als chronisch kranke Frau kenne ich den Schmerz sehr genau. Ich fand BDSM um 18 Uhr, als bei mir eine chronische Krankheit diagnostiziert wurde. Meine Krankheit hat meine Beziehung zu meinem Körper weiter geprägt und beeinflusst. BDSM gab mir die Möglichkeit, aktiv mitzuwirken, wann und wie ich Schmerzen empfing oder austeilte, und gab mir die Plattform, über meine Grenzen und Grenzen zu lernen und Beziehungen zu schaffen, die für mich funktionierten, einschließlich einer Beziehung zu meinem Karosserie. BDSM hat mir auch eine Möglichkeit gegeben, die Kontrolle über meine mentale Gesundheit zu übernehmen und bewusst meine Beziehung mit Schmerz und Machtdynamik zu bearbeiten.

Quelle: Submission Schönheit gor zweites Leben, für die Wiederverwendung gekennzeichnet, Pixabay

F : Lassen Sie uns speziell über die Unterwerfung sprechen, denn “Dasya” ist das Sanskrit-Wort für Knechtschaft. Du sagst, dass Dasya Yoga “Masochisten und Untergebenen Aufmerksamkeit schenkt, indem es Raum schafft, Unterwerfung als einen Weg zur Selbstfürsorge und zum persönlichen Wachstum zu erforschen.” Was hat Unterwerfung spezifisch mit persönlichem Wachstum zu tun?

A: Die Kernpächter vieler Religionen konzentrieren sich auf die Idee, dass wahre Erleuchtung und Glaube nur durch eine Annahme und Unterordnung unter das Göttliche erreicht werden können. Ich nehme diese Idee in meine Praxis auf, ebenso wie Archetypen des Göttlichen im Dasya Yoga. Ich glaube, dass Hingabe durch Unterwerfung ein reichhaltiges Potenzial hat und ein fruchtbares Feld für persönliches Wachstum schafft und ich habe eine sehr weite Auslegung der Göttlichkeit. Indem sie Räume schaffen, in denen sie sich konfrontieren, sich bewusst mit Schmerz und Leid auseinandersetzen und sie akzeptieren können, sind viele in der Lage, einen Sinn zu finden und einen neuen Sinn im Leben zu finden.

Der Begriff “Yoga” bedeutet wörtlich “Joch”. Die Dasya Yoga Praxis hilft, den wandernden Geist zu dem oft tauben Körper zu jochen. Dies ermöglicht das Potenzial für eine transformative Erfahrung. Durch körperliche Berührung, hingebungsvolle Asanas und Mudras arbeitet die Dasya-Praxis daran, die Handlungen des Sklaven dem Vergnügen der Herrin zu unterwerfen. Jeder Atemzug in Ehrfurcht vor der Herrin. Jeder Atemzug in Dankbarkeit zu Mistress. Durch diesen heiligen Akt der Hingabe kann ein unterwürfiger Zweck gefunden werden. Es ist der universelle Prozess, Grenzen des Selbst und nicht des Selbst aufzubrechen und sich mit etwas Größerem als dem Selbst zu identifizieren, das viele religiöse Traditionen ebenso wie die BDSM-Gemeinschaft nutzen, um Gefühle von Frieden, Transzendenz, Wachstum und Akzeptanz zu fördern für Teilnehmer. Das ist die Unterordnung für mich, dieser Prozess.

Forschungsergebnisse deuten darauf hin, dass das vorsätzliche Leiden und die Aufgabe der Macht eines Individuums ihnen tatsächlich einen größeren inneren Kontrollpunkt verschaffen. Für viele Masochisten kann Selbstpflege ein schwieriges Konzept sein, das sie in ihrem Leben umsetzen können. Ich beziehe mich oft darauf, was ich als “erzwungene Selbstpflege” verstehe. Die Externalisierung des Befehls, sich um das Selbst zu kümmern, kann unter bestimmten Umständen dazu beitragen, dass ein Individuum im Laufe der Zeit lernen kann, eine Beziehung zu seinem Körper und Geist wieder herzustellen, wo Selbstfürsorge nicht wie eine fremde Idee erscheint.

Quelle: Thwack, zur Wiederverwendung gekennzeichnet, Wikimedia Commons

F : In Ihrem Blog stellen Sie die Idee von sicheren Räumen in Frage. Du sagst: “Einen sicheren Raum zu schaffen, ist eine schöne Ideologie, aber unmöglich, eine andere zu versprechen, wenn es zur Praxis kommt.” Außerdem glauben Sie, dass diejenigen, die “sicher, gesund und einvernehmlich” predigen, möglicherweise falsche Zusicherungen geben sind sehr herausfordernde Konzepte für die Menschen, um ihre Gedanken herumzulegen, besonders in diesen Zeiten. Kannst du es weiter erklären?

A: Zuallererst denke ich, dass wir als Gesellschaft neu darüber nachdenken müssen, wie wir Einverständnis und Machtdynamiken lehren und verstehen. Ich glaube nicht, dass Einwilligung eine einfache Frage von “Ja” und “Nein” ist – dies kann die bereits bestehenden Machtstrukturen, die vorhanden sind und die das Gefühl haben, ein bejahendes Ja oder ein Nein zu haben, verstärken. Diese binären Denkweisen berücksichtigen nicht die Komplexitäten der Wahl, der Umstände und des Zwanges, die eine aktive Rolle in den Prozessen der Einwilligung spielen. Wir müssen die Gespräche, die wir um Zustimmung und Machtdynamik führen, komplizieren. Ich ermutige die Leute, mit denen ich zusammenarbeite, die Machtdynamiken, die ihr Leben, ihre Identitäten und Erfahrungen beeinflussen, kritisch zu hinterfragen und dieses Bewusstsein zu nutzen, um Macht in sich selbst zu entwickeln, während sie sich durch die Welt bewegen.

Ich stelle die Idee von sicheren Räumen in Frage, weil ich denke, dass es unglaublich vermessen sein kann anzunehmen, dass man jemanden mit einem sicheren Raum versorgen kann. Jeder Auslöser unterscheidet sich und egal wie viele Verhandlungen vor einer Szene laufen, man weiß nie, was für jemanden aufkommt. Ich habe Menschen gesehen, die durch einen Blick, ein Wort, eine physische Distanz ausgelöst wurden, indem man sie bat, ihre Bedürfnisse laut auszusprechen. Sie hatten keine Ahnung, dass das kommen würde, also wie sollte ich das erwarten? Der Prozess der Selbsterforschung und der Beziehung zueinander ist niemals ein vollkommen sicherer Raum und ich denke, dass es ein wichtiger Teil des Prozesses ist, bereit zu sein, mit den Dingen zu konfrontieren, die auftauchen. Ich komme aus den Bereichen öffentliche Gesundheit und Schadensminderung und würde gerne mehr über diese Sprache erfahren, wenn wir über Sex und Einverständnis sprechen. Obwohl ich nicht denke, dass BDSM oder Sex Schaden erregende sind, denke ich, dass die Art und Weise, wie wir über sie reden (oder nicht), sein kann.

Ich kann mein Bestes geben, um Platz für jemanden zu schaffen und eine offene Linie der Kommunikation und Verantwortlichkeit zu schaffen, wenn etwas auftaucht. Aber Sicherheit ist keine Garantie, nicht nur im BDSM-Spiel, sondern in den meisten Aspekten des Lebens. Ich denke, dass das Anbieten eines sicheren Raums für jemanden manchmal ein Überschreiten ist, das zu weiterem Schaden führen kann, wenn etwas aufkommt und ich nicht den Vorwand haben möchte, einen ‘sicheren Raum’ anzubieten, um jemanden zum Schweigen gebracht zu fühlen.

Ich denke auch, dass es wichtig ist, zu beachten, dass dies nicht nur herausfordernde Konzepte sind, sondern auch herausfordernde Unterhaltungen im Allgemeinen. Als Gesellschaft glaube ich nicht, dass wir gut mit Konflikten umgehen, und oft werden wir ermutigt, unsere widersprüchlichen Gefühle über unsere Erfahrungen im Dienst zu unterdrücken, Menschen, die marginalisierte Gemeinschaften kriminalisieren und stigmatisieren, keine Munition zu geben.

F: Du glaubst, dass das Verdrängen von Begierden dazu führen kann, dass du die Kontrolle über ihre Handlungen verlierst. Aus Ihrer Sicht ist Scham ein soziales Konstrukt. Was halten Sie von Scham und welche Rolle spielt es bei Ihrer Arbeit mit Kunden?

A: Ich glaube nicht an die Wirksamkeit, abstinenzbasierte Behandlungsmodelle zu fördern, und ich glaube, dass die Verdrängung und Pathologisierung von Begierden für ein Individuum unglaublich schädlich sein kann. Warum sollte sich jemand schämen, einen Teil von sich selbst mit zustimmenden Erwachsenen auszudrücken? Wenn man in einem begrenzten Raum und zu wenig Zeit mit Demütigung und Scham spielt, hat man die Möglichkeit, sich von ihren Unsicherheiten zu befreien, ohne sie konsumieren zu lassen. Mit Scham zu spielen gibt jemandem die Möglichkeit zur Katharsis, indem er seine Ängste konfrontiert und beginnt, sie besser zu verstehen.

Wenn jemand mit einem Interesse an Demütigungsspielen zu mir kommt, genieße ich es wirklich, ihre Schande mit ihnen auszupacken. Sie wollen einen Schwanz lutschen? Warum ist das beschämend? Sie wollen sich als Frau anziehen? Ich finde es nicht beschämend, sich als Frau zu kleiden, warum? Eine Sache, die ich wirklich genieße, wenn ich mit cis-Männern zusammenarbeite, die an Crossdressing oder “forced-femme” -Sitzungen interessiert sind, besteht darin, sie zu bitten, Männlichkeit für mich auszuführen, bevor wir mit der Transformation beginnen. Für viele ist es viel erniedrigender, Männlichkeit zu zeigen, als wenn ich ihnen die Magie der Femme beibringe. Ich gehe sehr rituell vor, wenn ich die Menschen auffordere, ihre Beziehung mit Scham zu konfrontieren.

Ich mag es nicht, zur Verstärkung gewaltsamer und unterdrückender Machtstrukturen in meiner Arbeit beizutragen; Ich würde eher die Leute, mit denen ich arbeite, diese Strukturen hinterfragen. Das heißt nicht, dass ich nicht glaube, dass Reenacting kraftvoll sein kann, nur dass es mit einem kritischen und geerdeten Auge und Selbstreflexion getan werden muss. Durch die Umkehrung von Scham und Stigma kann das Heilige profan werden und umgekehrt; Es gibt keine Differenzierung. Sich des inneren und äußeren Prozesses bewusst zu werden, der deine Wünsche konstruiert, gibt dir die Möglichkeit, über sozial erzwungene Normen hinaus zu wachsen.